密云武元禅师的传承方法
他的继任者龙池，是三十岁的林佶人。接人，不考虑最初的学习机会和积累，而是按照顺序。所以英国绅士入座的时候，往往会站出来离开。至于吴、岳、闵、褚，皆是名士，慕其师早晚上座之风，或同大小，或同请教，受其师启发，皆无功而返。那些推崇师德，推崇师德的人，都是香的，扣的。而来自齐、鲁、燕、赵等异国他乡的人也在谈恋爱。老师教法已经20年了，遇到有这份本分的人也不容易。有时候会有编造的解决方案，从角度出发的会被老师一一调查，明确目的。有的高手关注了，却早早离开了老师的位子，没有做到最好。在这种情况下，他们制造了并发症。如果老师谆谆教诲，他们会写一本书，对他们评头论足，他们想摆脱他们，不是被告知而是少装。还研究了《救世五例》，出了《救世外科医生简介》。后来有人要求老师不要做，老师拒绝了。如果士大夫有不同意见，老师不会在意见分歧的情况下让步。那些文字上看得见摸得着的，老师也来回折，有很多恐惧。
盖世用这种钳子锤，学者们很难聚在一起，但知道真相、明白道理的话，很容易迷惑人，被它迷惑的人，往往是错的。老师怕这个，不顾怨恨，反驳。所以有人劝老师比较，老师不听，说:“把我说的话留在这里，让后人耳目听到。”但经过反复的阐述，爵的目的也很顺利，怀疑者终会相信，汉奸终会服从，避谤者终会欢喜后悔。单传直接导演的门派，是不能被落下的，但最好能被世人所知。老师通常教人，都鼓励他们遵守古德的规则。做法一般和老师一样，没有缺点。房间里没有家畜，衣服稍湿就散给大众，或者估计是为它们唱易经。
老师住在道场，义士也不会怕麻烦，每次跑出来都会帮忙。师建在晋苏，一切皆废。天童是禅宗五大名山之一，由他的祖先所创，规模宏大。但法座早已空无一人，与瓦砾灰烬为邻。老师的思想:各司其职。创作岁月:从殿堂、亭台、厅堂、厅堂、浴场，无一不是新的，不仅是旧的观念。山上有30多座祖塔，被侵毁的都清理修复了。老师在医院里尽力做到这一点，但徒步走不出山，想听什么就听什么，很多人关心。
老师只是用心教龙池，一言一行都会照着做，会勤勤恳恳支持。龙池沉寂之后，老师拿到就会推荐。龙池的长椅不是假雕，还有老师的住处，那里所有的器皿都很简单，不华丽。老师身是英雄，心是破碎的。吴君去沈楚听到老师的名字，但他不相信。一天晚上，梦者手持巨幅显示器，看到这个和尚相当特别，应该是真的。那人道:“此宋词也似深禅师。”感受一下仪式。第二天，我经过街道的时候，看到那张裱好的像和我在梦里看到的一样。看了它的赞，我知道我是老师。申请不同的东西。在公信里，我求助于游渡。从这个角度来说，老师不是偶然的。或因出山，当太傅得势，太公必归太傅而后得。在我们经过的地方，街道因噪音而无法通行。要登塔收礼物，一定不能把它抬走。老师七十大寿，愿人比肩，殿容不下，满溢于谷。
辛四师有退兵之志，拖杖出山，死于祁家秘园。正月的中午，我去了天台的宣彤寺，然后我停了下来。第一，齐天公，天上的孩子是贵妃石天的紫衣。请告诉我。亲近老师的田公，非常虔诚。到北京陪弘治，得知寺为高太祖、成祖文帝所有，又请了新的，由我掌管，于是得了玉的目的。田公展迎师，师辞。至天工，再升老师，迎展。陪伴在北京的读书人，也用书加快了老师的行程。老师陈述了自己想退下来感谢他的志向。如果你有幸生活在山区，你应该练习报国语言。而老师的厌世情绪也在这里展露无遗。