李付青的生平事迹
研究方向为中国民间文学和古典小说，教授过《国学五十年》等课程。
著有《万里长城传说与中国民间文学体裁》、《中国历史演义与民间文学传统——论三国故事的各种口头和书面变体》、《从神话到张卉小说》、《中国文学中人物的演变》以及《中国神话与故事论文集》。其他著作有《中亚文化交流史》、《东方中世纪文学方法》、《中国戏剧理论》等。
1932出生在列宁格勒(现圣彼得堡)一个职员家庭。
1950李付青进入列宁格勒大学东方系，开始学习中文。
1953年和1954年，李付青再次前往中亚，继续研究甘肃方言和陕西方言，并集中精力收集民间文学的口述材料。
1955毕业于列宁格勒大学东方系中文系，分配到莫斯科苏维埃科学院(现俄罗斯科学院)世界文学研究所工作，专门研究中国民间文学和中国通俗文学。
1958年，李付青在《中国科学院东方研究所通报》上发表《韩信传说——流传于东干人之间的中国历史传说之一》，对《米良传》中李付青记载的传说与文字资料进行了比较研究。
1965-1966就读于北京大学。
1961，1970先后获得副博士学位、博士学位，先后晋升为高级研究员、首席研究员。
1972年，李付青和他的朋友、蒙古族民间文学专家研究员尼克鲁多夫一起去了乌兰巴托。
1977年，李付青与两位东干学者合作编纂了《东干民间故事传说集》，由莫斯科科学出版社出版。
65438年至0986年，李付青撰写了《中国当代文学中的传统元素》一文，并参加了中国当代文学国际研讨会。
1987 65438+2月23日当选传播学院委员。他是俄罗斯汉学文学界学术头衔最高的人。
从65438到0992，李付青应台湾省清华大学中文系的邀请去了台湾省。邀请函建议李付青开设《三国演义》研究和中国民间文学研究两门课程，同时主持一个研究项目——搜集和比较台省原住民(在中国大陆实际上是九个不同民族)的民间文学。
65438年至0992年，李付青应邀来台参加欧洲汉学史研讨会。
2000年，李付青写了一篇长文《聊斋志异的翻译与研究——阿列克谢夫与《聊斋志异》，并带着它参加了2001在山东淄博召开的第二届聊斋研究国际研讨会，引起了与会者的极大兴趣。出版的会议记录以很长的篇幅发表了这篇文章。
2012 10死于10月3日。
李付青在其《中国古典小说与传说译本:李付青国学文集》的序言中对自己的学术研究生涯做了详细的回顾(以下引自《古典小说与传说:李付青国学文集，李付青《中国文学研究五十年(序言)》，李明博编，中华书局，2003年6月)。
1950李付青进入列宁格勒大学东方系，开始学习中文。那时候没有老师中国，没有谈话课，主要是读书，每天读孙中山的三民主义。李付青可以利用暑假学习甘肃方言。虽然不是北京话，但还是比完全不会说要好。李付青来到一个甘肃回族聚居的集体农庄，名叫米粮川。在这里，李付青第一次听到了各种各样的中国民间传说、民间故事、民间歌谣，比如姜太公卖面、孟姜女长城哭、韩信传奇、男学生和女学生(也就是梁山伯与祝英台)等等。结果，李付青对中国民间文学产生了兴趣。
李付青记录了他们告诉李付青的传说、故事和民歌。因为汉字很难写，李付青用俄语字母记录发音。回到列宁格勒大学后，李付青开始在图书馆里寻找资料，但他没有得到多少。
李付青用收集到的材料写了他的毕业论文。比如四年级的论文题目是《东干传统民歌初探》(发表在《苏联东方主义》1956)。五年级时，我写了题为《中国的成语、谚语和歇后语》的毕业论文，其中不仅参考了中国出版的书籍，还使用了李付青本人收集的材料。
在此之前，除了1929的《广州民俗周刊》第66期6-8页刊登了张的《传说与史实——关于萧何与韩信的传说》一文外，并无关于韩信传说的记载。李付青的记录可以说是最早的。当然，关于韩信的传说也有很多记载，比如韩信活埋母亲，三岁生日，杀霸王等等。
李付青为每个故事和传说都写了详细的后记，并将这些故事与相关的文学作品(小说和歌剧)进行了比较。如将记录的《白袍》中的薛与平话《薛征辽略》、张卉的小说《薛东征》、薛的剧本进行比较，发现有些故事情节是从平话演变到小说，从小说演变到评书，从专业评书演变到通俗故事。
收集了150篇童话故事，准备与台湾省立大学郑教授合作出版。后来，李付青调查了土著部落并写了一些文章。
1998年，台中晨星出版社出版了一本李付青的书:《从神话到鬼故事——台湾省原住民神话比较研究》。这本书引起了中国社会科学院专家的关注。
2001，社会科学文献出版社出版了这本书的更新版(简体中文版)，书名是《神话与鬼故事》。在本书中，李付青将台湾省原住民的神话和民间故事与中国大陆、菲律宾和大洋洲的进行了比较。有些神话从黑龙江两岸的少数民族到台湾省的很多民族都存在，比如射日神话。虽然后羿射日神话的记载很早，但对比研究可以证明，中国古代的后羿神话并不原始，而是在人类发展的一个相对发达的阶段形成的。