玉不琢不成器，800急！！
玉是一种美丽的石头，致密，湿润，有光泽。它来自山川，新疆和田玉享有盛誉。玉自古以来就很受重视。它是美丽的象征，推而广之，也是美德的象征。商代的妻子武丁，妻子贤淑，墓中随葬品和玉器最多，达755件，都很精美。据《易释囚》记载，在商都郊外的战斗中失败了。甲子日晚上，他拿了五块最精致的天之玉自焚。有人告诉武王，纣王烧了四千块玉。五天后，武王命令指挥官带人去寻找它。四千块普通玉已经毁于大火，天之玉也没有卖出去。那五个天之玉被吴王视为珍宝。武王总* * *王得到王宝玉一万四千件，佩戴玉器十八万件。——玉在殷商文化中的地位可想而知。
“玉”在甲骨文和金文中没有那个点。三四条横线表示几块玉，一条竖线表示穿玉的绳子。《说文》说“似三玉之接，然亦连贯。”小传的“王”和“玉”很像，都是三横一纵。玉的三条横线间距相等，王的三条横线间距大。官方改了之后，加了一点“玉”区别就很明显了。这一点最初是加在它身上的“柞蚕”。读了司，《一个新的姓氏》(群众出版社1981版)收了这个姓。
贵族佩戴玉石是贵族身份的象征，推而广之，有驱邪避灾的作用。《红楼梦》中，贾宝玉的通灵宝玉兼而有之，既表明了身份，又陪伴他消灾祛病。
玉是一种美丽的石头，是美丽和美德的象征。《管子》一书认为玉有九德，荀子则说:“君子富于玉，不如君子美”，指出玉有仁、智、义、行、勇、情、辞七德。“君子好如玉”，儒家经典《礼记》也解释说，除了仁、智、义，还包括礼、乐、忠、信。许慎的《说文》受“五行”说的影响，概括了玉的五德:仁、义、勇、智、恩。后来成为仁义礼智信五德，成为儒家的道德标准。
玉的种类很多，古人将其分为五类，称为“五绝”:圭、璧、颜、黄、张，即五种玉。诸侯可以出现在皇帝面前，可以佩戴与他地位相当的玉器。蔺相如的“璧”，原封不动地还给了赵，是一块扁圆形的玉，宽边有一个洞。它是皇帝和王子在宫廷会议上使用的一种礼器。
玉是精致珍贵的，“玉”字有精致珍贵的意思。如:玉食、玉女、玉饰、玉带、玉玉、玉液、玉楼等等。虞城、赵宇、余音是雅号，是尊称。
美人面白如玉，玉貌、玉容、玉面组合成词。白居易的《长恨歌》写道，杨贵妃孤独而含泪的诗是“泪珠从她忧伤的白脸上滑落，如春雨落在梨花上”，堪称千古绝唱。后世诗人有很多模仿，是永远无法超越的。王昌龄《秋长信诗》对班婕妤不公，有名句“玉虽不及西方寒鸦之美，犹带艳阳影”，为后人所称道。宋代欧阳修哀叹国事，有诗“颜瑜自古累，谁愿与国同食肉”。
玉的美不是与生俱来的，需要玉匠的“切割”；宝石的珍贵不是与生俱来的，需要石匠的“打磨”。《诗经》说“磨如磨”，只有琢磨过，才能洁白无瑕，弥足珍贵。人的道德知识不是与生俱来的，需要学习和实践才能成为有用的人才。圣紫晶也说:“蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学不如物。”如果一个开放的人不善于学习，荒废了工作，那还不如一只昆虫。
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