论闵思的文言文写作
为一部完整的传记寻找丰富的素材。
素材是指作者从现实生活中收集的未经加工的、感性的、零散的原材料。不是所有这些材料都能写在文章里的，智。而这种生活“素材”，如果经过作者的浓缩、提炼、加工、转化，写进作品，就成了“题材”。
引用解释
1.文艺创作的原始素材。即未经提炼加工的现实生活现象。《序》:“流浪生活中吸收的一些物质，转化为其他物质，以另一种形式出现。”秦牧《艺海拾壳核》:“如果你的思维水平低，即使你有一定的生活素材，即使你有一定的写作技巧，你也写不出好作品。”
2指编纂书刊的第一手资料。郭沫若《中国史稿》序言:“与本书基本一致或部分一致的研究成果，当然是写作时的素材。即使回答了所有不一致的意见，我们也进行了认真的、必要的探索。”
2.关于知音的文言文《山流水》(博雅&；分时期，经典知音故事)
原文
博雅擅长打鼓，但钟子期擅长倾听。博雅古琴，瞄准群山。钟子期说:“好，我跟泰山一样高！”决心流水，钟子期说:“好，像一条河！”博雅说的话，钟子期会明白的。博雅在泰山的阴影下游泳，当他遇到暴雨时，他停在岩石下。心灵的悲伤是借助钢琴来击鼓。当初是林宇的操作，让山体崩塌的声音更大了。每播放一首歌，钟子期都需要为了它的利益而贫穷。博雅放弃了钢琴，叹了口气，“好，好，儿子听丈夫的话！想象依然是我的心。我为什么要逃？”
翻译
博雅擅长弹钢琴，钟子期擅长听力。博雅弹着钢琴，心中想着群山。钟子期说，“好！高峻如泰山！”想着流水，钟子期说:“好！浩荡的水看起来像一条河！”博雅错过了什么，钟子期肯定知道。博雅正在泰山北部游览，突然他在岩石下遇到了暴雨。我感到悲伤，就拿起钢琴弹了起来。一开始是绵绵的雨声，后来是山崩地裂的声音。每次演奏一段音乐，钟子期总能找到它感兴趣的根源。博雅放下钢琴，叹了口气，“你听歌好听，好听！”我脑子里的想象就像我的心。哪里可以让我的琴声逃过你的耳朵？"
3.谁能帮忙用文言文写一篇关于孝道的作文，200字左右？请从曾子参加的第一届中坜开始。
子曰:“先王有至德大道，以顺天下，使人和睦，上下无怨。你看怪不怪曾子从桌子旁边退了出来，说道:“如果你不敏感，你怎么会知道呢？子曰:“孝为德之本，教由此而生。”
坐下，我跟你说话。身体是皮外伤，父母不敢损伤。孝顺开始。
站在大街上，在后世扬名立万，以示父母，也是孝道的终结。孝，始于亲役，中于役，终于立。
《儒林外史》云:“不思先人，学之以德。”天子张次子曰:“爱人者，不敢恶人；尊重你的亲人，不要怠慢别人。
爱和尊重各尽其能，而道德教育则强加于人民，并在各国受到惩罚。盖天子之孝。
《正义的惩罚》说:“一人有庆，万亿人赖之。诸侯篇第三章不骄不躁，高而不险；克制克制，满而不溢。
高不危险，所以长防也贵。满而不溢，所以长久保持富足。
富贵不离身，然后才能护国保民。盖诸侯之孝。
诗中说:“我害怕，如履薄冰。”青医篇第四章不敢取前王之法，前王之法不敢言，前王之德不敢行。
所以，不必说什么，也不可能做什么；言语上没有选择，行动上没有选择。世间无话可说，世间无怨。
准备好三个，然后你就可以保住你的祠堂了。盖情，大夫之孝。
《诗》说:“熬夜，照顾一个人。《张世》第五章是父亲是母亲，爱是一样的；掌管自己事务的父亲也同样尊重。
所以，母取其爱，君取其敬，父亦兼。故以忠考君，以敬长事顺。
忠顺不失，物在其上。但是，之后，他们可以保护自己的立场，保持他们的牺牲。盖世之孝也。
《诗》云:“长眠一夜，无人生。庶人第六章用天之道，分地之利，节用养父母，这就是庶人的孝道。
因此，自天子至于庶人，孝无止境，而少受者，则一无所有。曾子在《三才张》第七章中说:“好大的孝心！子曰:“孝，天之经，地之义，人之行。"
天地之经，而民之经。然后天朗气清，因地之利，以顺天下。
它的基础是教学的失败和管理的松懈。先王知能化民为民，故先显博爱，而民不离亲，陈之德义，民兴。
先礼后兵，民不争；以礼乐导之，民以和；以好恶示之，而民知其禁。《诗》云:“艳师为殷，民有远见。
孝章八子曰:“明王之孝，昔日治天下，不敢抛下小国之臣，而为公、侯、伯、子、男，岂不更坏？”所以赢得了各国的青睐，为其前任国王效力。治国者怎敢不敢辱寡，而不如民？所以深得民心，先把此事拿下。
管家，不敢输给臣妾，而是输给妻子？因此，人们的青睐，服务于他们的亲属。夫自然，故命亲密，祭鬼享。
它建立在世界和平，没有灾难，没有灾难的基础上。所以明王以孝治天下也是真的。
《诗》云:“有德之感，四国随之。”《圣规》第九章曾子曰:“敢问圣人之德，不可加于孝乎？子曰:“天地之性，以人为本。
男人的旅途无非就是孝顺。孝顺大于严父。
严父大配天，周公也是。过去，周公在郊区拜后稷配天，宗在拜文王配神。
以四海为基，各司其职。为什么圣人之德要加在孝道上？所以在自己亲生的膝下，养父母是严格的。
圣贤以严教敬，以亲教爱。圣人之教，不攻自破，其政不严，其因也是此。
父子之道，自然也，君臣之义也。父母出生，继续伟大。
亲自来的话，不能太厚。所以，爱别人而不爱自己亲人的，叫不道德；那些尊重别人而不尊重自己亲人的人，叫做不服从。
顺则相反，民则不然。不是善，而是凶德。虽得，君子不贵。
君子则以言思，以可乐思，尊道义，以法办事。容止是相当大的，他可以前进和撤退，以满足他的人民。爱它是因为它的人民害怕，但喜欢它。
因此，它可以成为它的道德教育和执行它的法令。《诗》云:“君子为君子，其仪态不非凡。
纪晓星章第十子曰:“孝子之事也，居敬，养趣，病忧，丧丧，祭严。五件事准备好了，就可以做事了。
亲近的人，不骄不躁，也不乱，也不丑。骄则亡，乱则惩，丑则争。
如果不除三，养三只动物供日常使用，还是不孝。《五刑篇》第十一子曰:“五刑属三千，罪大于不孝。
欲君者至尊，非圣者不可，不孝者无亲。此乱之道也。
《广道路篇》第十二篇孔子说:“各位教民，不要擅行孝道。教人礼貌圆滑，却从来不善于关心。
移风易俗，擅长音乐。不善于礼治百姓。
礼貌，尊重。所以，如果你尊敬你的父亲，你就会幸福；尊重他的兄弟，那么他的兄弟是快乐的；尊其君，则我乐；对一个人来说，却是千千万万人的幸福。
拜者少，悦者多，谓之大道。广智·张德的第十三个儿子说:“君子的教导是孝顺，而且不是在家里，而是越来越普遍。
教孝，所以敬天下之父。教为友，故敬天下为兄之人。
教我做大臣，所以我尊重天下为王的人。《诗》说:“君子为民之父母。
“如果不是终极美德，怎么可能对人民百依百顺？名章十四子曰:“君子以孝为先，故忠可转于你。物旧，顺可迁龙。
家管理，所以治理可以移官。是以行为本，名立于后。
曾子在《劝谏篇》第十五章中说:“夫善、敬、敬、名，则名也。敢要求儿子服从父亲的命令，能叫孝顺吗？子曰:“何事？这是什么？"!过去，天帝有七个争权夺利的大臣。虽然他没有办法，但他没有失去他的世界。有五个王子争夺大臣。虽然没有办法，但是他们并没有失去自己的国家。大夫有三争臣，虽无道，不输家；读书人若有朋友，绝不会留下你的名字；如果父亲有一个儿子，他将不会陷入不公正。
然后子不能与父争，臣不能与君争；所以，当你不义的时候，你会去争取。从父之命，如何能尽孝！《感应篇》第十六篇孔子说:“前者为贤王。
4.关于哀兰的文言文作文说“哀兰说”，文言文现在被写“胡艾莲说”的人模仿。而且，如果你真的想翻译这个，请发你的版本。
附上胡艾莲说的译文:
水陆草本木本花卉种类繁多，值得喜爱。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代李以来，世界上大多数人都喜欢牡丹。我只爱荷花是从堆积的淤泥中生长出来的，没有被污染，但用清水洗净后看起来并不妖娆。(它的茎)贯穿中间，呈直形，不连片，不分枝，香味扩散更香，在水中挺立干净。人们可以远远地看着(荷花)，却不能轻松地摆弄它。
我觉得菊花是花中的隐士；牡丹是花中富贵之人；荷花是花中君子。啊！陶渊明很少听说菊花的爱情。(对)莲花的爱，还有谁和我一样？当然，爱牡丹的人也不少！
5.用文言文写一篇关于梦的短文。以人为本的孩子不得不依靠家国的影子来学习文学和理性。
俗话说，家事国事天下事都关心。我今天十个有五个，所以一想到为国效力，我就很喜欢未知，尤其是宇宙的奇妙。
男孩曾经听过:为中华之崛起而读书。每次想起来都念念不忘心事，努力工作。我不敢忘记老祖宗的话，也不想背负老祖宗的野心。我们学生应该为我们的国家做贡献，但是我们怎样才能做贡献呢？俗话说:360行，每一行都是最好的。
你可以当将军，保护国家的稳定，做农民，避免饥寒交迫之苦。不过，我这一代应该是英雄。英雄有志气，有良策，有藏宇宙之机，有出入天地之气。
我曾经以为九天的旅行像冯旭的风一样浩瀚，不知道会停在哪里；像世界一样独立，脱颖而出，永垂不朽，真是太美妙了。我也想探索金星、火星、水星、土星的奥秘，引领人类的步伐，开启新的篇章。
这是我的志向，但是志向的方向也需要坚实的基础。你没听说吗:一棵十英尺的树是一百英尺的根。现在的我还是要扎根书海，学习知识，充实自己，远离尘嚣。
6.用文言文写一篇关于梦的作文。理想是海里的风向标，山上的雪莲，暴风雨中的小船，载着我驶向胜利的彼岸。
每个人都有美好的理想。有的想做白衣天使——医生，有的想做工程师——人类灵魂的老师，有的想做国家栋梁管理国家大事。我的理想是成为一名画家。
我要把中国各地景点的风土人情、历史古迹、历史悠久的建筑，画出人间灿烂的太阳、柔和的风、温柔的爱、最美的家庭...
如果我的梦想成真，我会飞到孔雀的故乡西双版纳。详细描述“花开花落，春去无关”的西双版纳。西双版纳是一个美丽而神奇的地方。这里有无边无际的原始森林，令人眼花缭乱的花草，成千上万的古树比比皆是，有的甚至活了654.38+0万年。
西双版纳是一个天然动物园。有500多种陆生脊椎动物、300多种珍禽和60多种爬行动物。孟加拉虎、长臂猿等动物种类和数量均居全国第一。
为了实现我的理想，我必须努力学习，锻炼我的绘画技能，拓宽我的知识面，学习多种语言，学会与陌生人打交道。