唐诗“戏如歌双曲”赏析
作品介绍
该剧为《双松之歌》，杜甫作词，亦名《戏为魏延双松之歌》，入选《全唐诗》卷219第九首。
原文
该剧为《双松之歌》(魏延画)
作者:唐杜甫
世上几个人画古松，毕洪老了，少了魏延。
笔长风长，满屋都是动人的色彩。
两张破损的苔藓皮，弯曲的铁棍摇摇晃晃地回到高高的树枝上。
白毁腐骨，龙虎死，黑落月雷暴，
僧松根胡寂寞，庞梅居无定所。
赞成右肩赤脚，叶子里的松子向前掉。
侯伟侯伟见过几次面，我有一条上好的东方丝绸，重如锦绣一节。
它把擦拭弄得乱七八糟，请把笔放直。
翻译
世界上有多少人擅长画古松？毕红老了，魏延年轻了。
停画的时候会觉得松尖在上升，观众都会惊叹。
两株古松绽开长满青苔的表皮，盘绕的高枝交错而扣，像青铁。
光秃秃的树干像龙虎之骨，阴沉沉的树叶像低垂的雷雨。
一位来自西域的僧人正在昌松休息，灰色的眉毛和超然的外观。
光着右肩，光着脚，松子掉在他面前的地上。
侯伟，侯伟，尽快来见我。我有一块很好的素色丝绸。
其价格不亚于锦绣缎，拉伸时混淆光影。
我已经把它装修平了。请把它刷直。
给…作注解
《名画》:魏建子作品以山川、高僧、奇人、老松、异岩为题材，笔法刚劲，格调清高。人知好马，不知绿松石更好。
世界上有多少人画古松？毕洪老，魏延少。完美的笔从纤维的末端升起，满屋都是动人的色彩。
(先赞魏延画松。杜毅:前两句是温和的，然后是最后两句。真是大笔一挥！)
①杨迪皇帝的诗，“古松唯一的树”(2)封《文健记》:天宝御史毕洪，擅画古松。后来见到张赟，于是内阁提笔。张彦远《名画》:大历二年，毕洪为了给什么东西，在左省府的墙上画了绿松石，好心人都唱了。将赵婧少音改为左书子。树石留名，树移步变古，从宏观开始。(3)杜预《春秋左传序》:“末笔为林。”最后一笔，画完了，柜笔也。张载时:“流浪长风。”《笛福》:“应是清风，纤在终。”(4)谢庄《乐府》:“满屋变容。”《武杜甫》:“施思神妙之声。”
两张长满青苔的皮悲惨地裂开，弯曲的铁棍摇摇晃晃地回到高高的树枝上。白毁腐骨，龙虎死，黑落月雷暴。
(复制古松的形状。朱朱注皮裂，故干蚀如龙虎骨腐。树枝回来了，所以树叶阴沉得像雷雨。张婉的注意力是白的，他的字和画都是干的。黑色入门，字画的厚重点缀。《杜毅》:写双歌只停四句，禅定玄妙，引深情，更无意义。)1把铁折弯，树枝弯曲发黑。《神仙传》:纪荀子，手脚放在胸前，不能伸展，似弯铁。谢惠连赋:“松交错，霓虹氢惨淡。”2《韩非子》:烂骨烂肉，适用于土地。(3)史记:极南为太阳，极北为太阴。
松根和尚胡落寞，眉垂头，右肩露足，落叶中的松子和尚向前。
(还记得松下的僧侣。杜毅:入老僧，突兀自然，置身滴滴更有气势。(1)《汉书》:梁武帝路过舒朗，见到了宜颜、庞梅、郝发。李灵枢:“低着头回家。”《大佛顶经》:名无生行，名无行。②《般若波罗蜜多经》:偏向右肩，右膝着地。朱注《长水经》:裸，肉亦裸。西方庸俗的礼仪:见了国王就赤身裸体，表示不敢犯罪。佛教也与此并用，但这会显示大法的负担。③松子，见夔州诗注。
侯伟侯伟几次相见，我有好东丝①，重如锦绣节②。擦光已经乱了，请把笔摆正晾干。
(这个索威画松了。杜毅:魏的画比较松散，曲折多变，很难直接进行创作。一根丝很长，你为什么不动笔呢？该剧也是。本章共四段，四韵，前四句，后五句。)
①吴增《随记》:东丝，关东丝。于建武《武陵王帛答》:关东之美，在于其精微的编织。朱注《唐智》:陵州、东川、土公鹅溪丝。黄《三国志》曰:州有数千树奴，不怪你衣食无忧。18岁连个屌丝都可以用。坡记诗注:鹅溪，在子洲盐亭县。蚕丝很好，当时人们叫它鹅溪丝，也就是东丝。2《四愁诗》:“美给我锦绣段落。”谢舒诗:“云锦零乱。”③放笔，竖笔也。丘迟的诗:“直茎无弯枝。”《唐诗年谱》载唐文贵《九华雨赋》，其中“雷击老松疑虎怒，雨冲荫洞感龙腥”，颇有杜甫“白毁白骨龙虎死，黑落太阴雷雨”之奇峭。
做出赞赏的评论
这首诗以柔和的语调开始。“天下几个人画古松，碧鸿老，魏延少。”总是说明魏延擅长画得松散，风华正茂。接着，他突然发出警告:“笔长风长，满屋动色。”也就是说，魏延画完的时候，松树的尽头有一阵微风，所有看画的人都被它感动，惊叹松树画的奇妙。这类似于“班里没有枫树，山下有烟”的惊人一句。
中段八句描写魏延《双松图》中的情景，诗的境界就是画的境界。"两张严重开裂的苔藓皮，弯曲的铁棍摇摇晃晃地回到高高的树枝上."长满青苔的双松树皮已经开裂，弯曲得像铁松枝，交错成圈。“白灭”“黑入”两句承袭了上面的诗词，进一步描写了“皮裂”“枝回”的意象“白灭腐骨龙虎死”是指皮松的树枝像龙虎的腐骨。魏延用干笔画树枝，所以说“白灭”。“黑入太阴雷雨”，形容松叶在回环的枝头，像一朵低垂的云雷雨。魏延用粗粗的笔触画出浓淡，故称“黑入”。《松根胡和尚》以下四句描写松下的禅僧，神态自然。须发花白的胡和尚在住下了，露出右肩和双脚，一声不响，像是在休息，甚至不知道松叶里的松子已经落了。
诗人喜爱魏延的松木画，所以准备了丝绸作画。“侯伟侯伟几次相见”说明诗人和魏延已经是熟识的朋友，于是拿出“不减锦绣节”的“好东丝”请画家竖着画。东丝，即鹅溪丝，产于子洲盐亭县，唐代为贡品。因地处成都东部，故名。魏延画松木，画直松木很难显示出他绘画技巧的优势，但杜甫要求他“画直松木”，意思是:你能画直松木吗？逼不得已也是戏。也可以看出两人交情很深。全诗没有“戏”字，题目上的“戏”字也是到句尾才照顾到的。题画诗最基本的艺术要求是诗人要进入绘画的现实，将绘画之美转化为诗艺之美，这首诗的前四句和后五句，从“双松图”的艺术效果出发，渲染魏延高超的绘画技巧，甚至引起诗人的极大兴趣，从帛书中求画。中间部分的八句是描述“宋双地图”的图画，画中的真实场景是宋双和老和尚松下。前四句，描写宋双化为盘菜的状态，烟云的变化，着重描写松松的怪美；后四句描写松下老僧自然脱俗的表情，力求再现人物的超自然之美。松树的奇异崛起与僧人的灵异融为一体，构成了整幅《双松图》的绘画美。诗人用诗歌的语言再现了它们，产生了一种奇特的诗意美。
作者简介
杜甫(712-770)，珙县(今河南巩义)人。杜甫的曾祖父(杜的父亲)从襄阳(今湖北)迁到珙县(今河南巩义)。盛唐伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚。他的约65，438+0，500首诗被保存下来，诗歌技巧精湛。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗歌也被称为“诗史”。杜甫和李白都被称为“杜丽”。为了与另外两位诗人李商隐、杜牧相区别，即“小杜丽”，杜甫、李白也被称为“大杜丽”。
杜甫的诗被称为“诗史”，因为他的很多诗都是沉郁顿挫、忧国忧民的。杜甫的诗擅长古体和律诗，风格多样。他用“郁闷、失意”两个字准确地概括了自己的工作风格，主要以抑郁为主。杜甫生活在唐代由盛转衰的历史时期，他的诗歌多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦。他的诗歌反映了当时的社会矛盾和人民疾苦，记录了唐代由盛到衰的重大历史变迁，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，故被称为“诗史”。杜甫忧国忧民，具有高尚的人格和精湛的诗歌技巧。杜甫一生写了1500多首诗，其中很多都是千古传颂的名篇，如《三官》《三送别》，《杜工部集》代代相传。其中“三官”为石昊官、新安官、潼关官，“三别”为新婚、无家、辞旧。杜甫传世的诗歌在唐代最为广泛，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫的作品被称为人间伤疤，诗中圣贤。民不聊生，笔底动荡。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体系，并创造性地加以发展。他是新乐府诗风的开创者。他的乐府诗为中唐新乐府运动的发展做出了贡献。他的“五·七”古代小说，也是一部诗歌史，开始叙述并着眼于整个故事，标志着中国诗歌艺术的高度成就..杜甫在五七律中也表现出非凡的创造力，在音律、对仗、炼字炼句等方面积累了完整的艺术经验，使这一体裁达到了完全成熟的阶段。杜工部代代相传。作品有《皇军收复黄河两岸》、《王春》、《绝句》、《王越》等。
传统控制
《全唐诗》卷219_9该剧是杜甫(魏延画)。
世上几个人画古松，毕洪老了，少了魏延。
笔长风长，满屋都是动人的色彩。
两张破损的苔藓皮，弯曲的铁棍摇摇晃晃地回到高高的树枝上。
白毁腐骨，龙虎死，黑落月雷暴，
僧松根胡寂寞，庞梅居无定所。
赞成右肩赤脚，叶子里的松子向前掉。
侯伟·侯伟见过几次面。我有很好的东丝，不想失去C段。
它把擦拭弄得乱七八糟，请把笔放直。
扩展数据:
角色的生活
家庭背景
杜甫出生于京兆杜家，是北方一位大士大夫。它的远祖是汉武帝有名的酷吏杜周和他的祖父杜。杜甫和唐代另一位大诗人杜牧，都是晋代的大学者和名将。然而，这两个部落相距甚远。杜甫出自杜预的次子杜丹，杜牧出自杜预的小儿子杜寅。少年时期，杜甫因为家庭环境优越，过着相对安定富足的生活。他从小就渴望学习。七岁时，他就能写诗了。“七岁自以为强，张口唱凤凰。”他感兴趣的是“使君尧舜，然后使风俗纯。”十几岁的时候，他也很调皮。“我记得我十五岁的时候还是个孩子，健康得像头黄牛犊。”庭前八月梨枣熟，树日可归千回。"
年轻优秀的旅行
开元十九年十九岁，杜甫出巡(今山西临猗晋国故里)。二十岁，漫游吴越几年。唐玄宗二十三年(735年)，杜甫回乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，成绩名列倒数第一。杜甫的父亲当时是兖州刺史司马，于是杜甫去兖州探亲，开始了齐赵之旅。
天宝三年(744年)四月，杜甫在洛阳遇到唐玄宗赐钱的李白，二人相约随梁、宋(今河南开封、商丘)游历。此后，杜甫去了周琦(今山东济南)。天宝七年(748年)秋，杜甫去兖州见李白。他们一起寻仙、谈诗、谈论文，结下了“秋日一醉，与日携手同行”的友谊。秋末，两人握手道别。杜甫结束了“赵齐之放荡，秋马颇狂”的漫游生活，回到长安。
糟糕的仕途
杜甫生活在唐代由盛到衰的历史时期。杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学深厚。早期作品主要表现理想抱负和期望的人生道路。另一方面，表明了他“尊君而从之，然后使俗为纯”的政治理想。这一时期的许多作品反映了当时的民生疾苦和政治动荡，揭露了统治者的丑恶行径。从此，他走上了一条忧国忧民的人生和创作道路。随着唐玄宗后期政治的日益腐败，他的生活也日益陷入贫困和失望之中。在流浪的生活中。
天宝六年(747年)，玄宗召集天下“全能艺人”到长安应试，杜甫也参加了考试。因为电力部长李导演了一场“不留遗风”的闹剧，所有参加考试的学生都落选了。由于科举之路不可行，杜甫只好求助于权贵之门来实现自己的政治理想，但无果而终。他在长安生活了十年，奔波献礼，郁郁寡欢，仕途失意，生活清贫。“他未能夺得第一名，被困长安。"
天宝十年(751)正月，玄宗要举行祭拜太清宫、祠堂、天地三大仪式，于是杜甫在天宝九年冬献上三首《大历赋》，受到玄宗赏识，命其在集贤书院。但他只获得了“参与评选令”的资格，等待分配。由于主考官仍是李，他没有得到官职。
天宝十四年(755年)，杜甫被封为河西尉，但杜甫不愿被任命为“不做河西尉，背会很难过”的官职，于是朝廷将他改为右护，领府兵曹(一个低级官吏，负责看守甲胄之杖，管理门禁钥匙)。杜甫因为44岁，在长安待了十几年。为了生计，他接受了这份无用的工作。十一月，杜甫到奉贤省。就在杜甫进屋的时候，听到了哭声。原来他的小儿子饿死了。他根据长安十年的经历和一路的经历，写出了著名的《从北京到丰县，吟诵五百字》。
战争和流离失所
天宝十四年(755年)十一月，安史之乱爆发。次年六月，潼关失陷，玄宗仓皇出逃。七月，太子恒力设在灵武为肃宗。此时，杜甫已举家迁往鄞州(今陕西省富县)羌村避难。他听说肃宗即位，八月独自北上，投奔灵武。不幸的是，他在途中被叛军俘虏，带到了长安。同样被俘的王维受到严密监管，杜甫也因为官职小而没有下狱。尽管个人遭遇不幸，杜甫始终忧国忧民。
安史之乱时，他一直关注着时局的发展。在此期间，他撰写了《郭在化州的处境》和《关于和化州试士五问》两篇文章，为剿灭安史之乱献计献策，并考虑如何减轻百姓负担。起义军主力李的兵马经过化州时，写下了《关西兵赴关中待命二首》一诗，表达爱国热情。
官方时期
至德二年(757年)四月，郭子仪大军来到长安以北，杜甫冒险从城西金光门出长安，越过对立的两军，到凤翔(今陕西宝鸡)与苏宗会师。5月16日被苏宗授予左拾遗，故称“杜拾遗”。没想到，杜甫不久就因为抢救房屋触怒了苏宗，被流放到化州(今华县)，负责祭祀、音乐、学校、选举、医疗、考试。到了爱荷华后，杜甫非常沮丧和烦恼。他经常到西溪河畔的正仙阁(今杏林镇旧观台附近)去解忧。他在《题正亭》、《初秋苦辣物语》、《独立》、《瘦马行》等诗中，表达了对仕途失意、世态炎凉、奸诈之人的感叹和愤懑。杜甫被宰相张高救下，被释放。但“皇帝在记录上不是很用心”，从此苏宗不再重用杜甫。今年九月，长安被收复。十一月，杜甫回到长安，仍留在那里收拾遗骨。他虽然忠于职守，但最终因方毅案受到牵连，于甘源元年(758年)六月被降职参军。
甘源元年(758)年底，杜甫暂时离开化州，到洛阳和偃师(都在今河南)探亲。次年三月，安史之乱唐军与邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军战败。杜甫在从洛阳返回化州的途中，被战争带来的无尽灾难和忍辱参加战争的人们的爱国行为深深触动。他写下了不朽的史诗——三官(新安官、石湖官、潼关官)和三别(新婚、辞旧、无家)。“我充满了悲伤和烦恼，因为人们远行。”
流浪在中国西南
甘源二年(759)夏，化州、关中发生大旱。杜甫写了《夏叹》和《夏夜叹》，感叹中国难民的苦难。这年立秋以后，杜甫对时政的肮脏感到痛心，放弃了在化州的秘书职位去参军，到了西部的周琴(今甘肃天水)。杜甫在华州任职期间写了30多首诗。杜甫几经辗转，终于到了成都。在严武等人的帮助下，他在城西浣花溪畔建了一座草堂，史称“杜甫草堂”或“浣花草堂”。后来被严武推荐为节日之都，全家居住在四川奉节县。
广德二年(764)春，又迁蜀，杜甫回到漂泊近两年的草堂。严武推荐杜甫担任校校工部的员外郎，并成为严武的参谋。后人也称杜为工部。不久杜甫又辞职了。这五六年间，杜甫还在别人的庇护下过着艰难的生活。他说，“故人之书，富而慷慨者断，饥之子凄凉。”(《狂人》)“痴人不知父子礼，故怒而讨饭哭东。”他用一些生活细节来表现他生活的艰辛。他说他的孩子，不懂事，不懂得尊重父亲，也不懂主人的礼。当他们饿的时候，不管是不是父亲，都要遵循父子之礼。饿了就吵着要吃的，在东门哭。秋风暴雨中，杜甫的小屋破旧不堪，妻子饥肠辘辘，彻夜难眠。他写了《茅屋被秋风吹破》。
广德三年(765)四月，严武病逝，杜甫离开成都。经嘉州、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、中州(忠县)、郁南(云阳)，于唐代宗大历元年(766年)抵达夔州(奉节)。多亏了夔州知府白茂林的关照，杜甫才得以暂时留在这里，打理东屯的100公顷公地，自己租了一些公地，买了40亩果园，雇了几个雇工，和家人一起参加了一些劳动。这一时期，诗人的创作达到了高潮。在不到两年的时间里，他写了430多首诗，占现存作品的30%。在此期间，他的作品包括《书香》、《黄河两岸被皇军收复》、《高登》、《登岳阳楼》等许多著名作品。其中最著名的一句诗是:“安得千万楼，天下穷人皆大欢喜。”而《登顶》中的“叶落如瀑，而我看长河总是滚滚向前”则是千古绝唱。
江州去世了
大历三年(768年)，杜甫想家，乘船出峡，先到江陵，后转公安，年底漂流到湖南岳阳。这期间，杜甫住在一条船上。因为生活的困难，我们不仅不能返回北方，反而被迫向更远的南方行进。大历四年正月，从岳阳到潭州(长沙)，从潭州到衡州(衡阳)，再回到潭州。
大历五年(770)，臧军在坦洲作乱，杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤，但当他去耒阳时，他不得不在河水上涨时停靠在方田驿，他五天没有吃任何东西。幸好县令聂派人送酒送肉，得救了。后来，杜甫不得不从耒阳逆流而上200多里到达郴州。此时洪水不退，杜甫一心北归。这时，他改变计划，顺流而下，回到坦洲。大历五年(770)冬，杜甫死于潭州至岳阳的船上。59岁的时候。
轶事典故
对皇室感到愤怒
唐玄宗统治时期，是当时世界上的大国。然而，在这个看似强大的大国里，因为很多原因，比如勾结，崩溃的迹象一直在滋生。最后，唐朝迅速转向翻案的转折点——“安史之乱”。杜甫得知这一情况后，觉得掌权者只顾自己享乐不顾民生的做法，一定会导致国家的灭亡。于是他义愤填膺地写了一首后来被选入著名文集《唐诗三百首》的诗，也就是一首名为《二为道》的七言长诗。这首诗因其对杨家骄奢淫逸生活的大胆讽刺和深刻揭露，成为名副其实的“史诗”。而且人们还从中总结出了一个成语“辣”，用来表示一等货很嚣张，很厉害。
死亡的神秘
多少年来，杜甫留给后人最大的疑问就是他的死因。文史界对杜甫的死因提出了五种说法:
第一，死亡理论
翻看莫砺锋和佟强的杜甫传记，书中说:“冬天来了，诗人病倒了。我在去衡阳的船上生病了。.....一个超级巨星就在这无限的孤独中陨落了。”
第二，给予死亡
这一理论起源于唐代以李灌之名所作的《杜甫补遗》。这种说法提出后，历代学者后来进行了反驳，明确指出了这段话中最大的问题，即提到了唐玄宗于770年赐杜甫一死，唐玄宗死于宝应元年(762年)。
第三，溺水而死
这一理论源于唐代以韩愈名义书写的杜子美墓中“三贤(屈原、李白、杜甫)一水”的说法。怀沙三个人从水槽中出来，这显然是一种没有任何依据的想象。
第四，死于食物中毒
现代著名学者郭沫若提出这种说法，也是思辨的，几乎没有文学作为纯粹个人文学创作的基础。
五、死于消化不良
杜甫的死与饥饿密切相关。离开四川后，杜甫住在湖南，因为突如其来的洪水，他饿了九天(连续五天)。当地县令乘船救出杜甫，以烤牛肉(烧烤)酒款待。杜甫罕见的贪吃，因为长时间不吃东西，死于消化不良。