一篇关于中国民俗的论文。

民俗不仅是一种社会意识形态，也是一种历史悠久的文化遗产。早在《韩曙王绩传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记载。《礼记·知望》上说:“二月，我在东方巡逻。至于代宗，柴旺崇山川。拜一个诸侯，求他一百年就能见到他。命太师陈石，以观民风。”这里的王巡之礼是君主深入民间，对乡村社会的风俗习惯做一些调查研究。太师是掌管音乐和收集民歌的官员。他把民间流传下来的民歌(民族风俗)献给君主。君主通过这些民歌可以“观其风俗，知其得失”，制定或调整国家政策。中国古代诗歌总集《诗经》中的风，是流传于古代各民族之间的民歌。这些民歌反映了古代人民的风俗习惯，包含了大量的古代民俗，对研究中国古代民俗具有重要价值。研究民俗和理论的学科叫民俗学。“民俗学”是社会科学中的一门独立学科，它与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科密切相关。比如考古要借助民俗学揭开古代社会的神秘面纱，民俗学要借助考古提供古代文化传承的证据。

编辑这个非物质文化遗产。

民俗文化

非物质文化遗产的定义是近年来学术界颇有争议的问题。在以前，这个问题似乎没有太多疑问，不是问题。因为在此之前，中国民俗学学者或民俗文化界一直在使用“民俗学”、“民俗文化”、“民俗文化”、“民族民俗文化”等概念。现在突然出现了一个“非物质文化遗产”的学术名称，这个名词变得很时髦。很多大学和研究机构改了名字，成立了非物质文化遗产研究院和非物质文化遗产研究中心，有的提出要建立非物质文化遗产学科。其实在我看来，这是一种新的风格，一种时尚的标签。和前几年一样，人类学变热，很多学科紧跟形势，比如人类学社会学，人类学民族学，人类学民俗学等等。人们不禁要问，这些科目是什么？无论是社会学、民族学还是民俗学，是否有必要加入人类学来强化自己的门面？说到底，我们这些搞这些学科的人有点心虚，信心不足，不敢承认民俗学或者民间文化是一门独立的学科。非物质文化遗产其实就是指我们过去熟悉和研究的民俗文化和民间文化。“非物质文化遗产”与“民俗”、“民俗文化”的概念可以相互替换。