古代爱情科举难吗？八股的起源是谁？

中国古代有一种制度，很受外国人推崇，叫做“科举制度”。国外学者认为，科学的考试制度不仅解决了国家人才问题，也解决了古代的平等问题。因为没有家世，任何人都可以通过这条路成为朝廷官员，孝敬祖先。

发展

中国历史悠久。随着历史的发展，为了巩固统治，统治阶级不得不面对人才问题。秦汉以前，统治者要用人，就实行分封制，把官职、土地、人民分配给宗室、亲属、大臣，就形成了中国古代春秋时期的军阀政权。后来这些分封官成为割据党派的霸主，破坏了国家统一的局面。

秦汉以后，虽然一定程度上废除了分封制，但皇帝的儿子和亲属仍然可以分封制。为了王朝的发展，有才能的人必须工作，血缘关系只是为了防止国王造反。这就是刘邦的游戏风格。那么，刘邦建汉朝之后，汉朝是如何选拔人才的呢？所谓“差荐”，就是大臣、地方官考察后向朝廷推荐人才，也叫“举荐”。所谓“征服君主”，是指那些认为自己的下属或当事人有一定才能，并向皇帝推荐的高级官员。这种制度虽然比分封制好，但从长远来看必然导致任人唯亲，大家都想推荐自己的人。所以东汉出现“朋党”也就不足为奇了。

曹操当了皇帝，也意识到了人才选拔的弊端。所以曹操曾经提出“唯才是举”是最好的办法。曹丕登基后，为了达到曹操选拔人才的目的，在州县设置中层官员，主要考察人才。当时他把人才分为九品，按等级推荐给各个州县。而这种以家庭为上品的官选和产品分配，导致“上品不感冒，下品无家”。所以曹操提出的目标只有一个，真正有才能的人没有被选拔出来。

隋朝针对以往选官存在的问题，隋文帝实行科举制度，通过考试选拔人才。到了唐代，科举制度进一步发展。科举制度的好处是结束了文人阶层后代做官的问题，向普通人打开了做官的大门。但是，毕竟只有少数人学习。起初，问题没有改变。

从考试内容来看，隋朝侧重于政策理论，也就是为义政而写的论文。这是一种进步，否则就没有标准来衡量了。唐朝重视明静和进士的考试，重视明静的经学和进士的诗文考试。的内容来自明静。所谓“九经”，就是三礼、三传、三变、三诗、三书。

这种考试方法也叫“经典”，我在上一篇文章中介绍过，就是在课文原文中填空。而《九经》不要求写文章，只要求背诵和写笔记，可见唐代更容易学。

唐代科举历史悠久，考生心知肚明。他们只要熟练地背诵经文，没有什么科学内容。

明清时期，八股开始流行。需要引经据典，有自己的解读和观点，相当于一篇论文。八股文虽与唐朝有关，却成为科举考试的“重点”。

来源

那么八股文是谁发明的呢？八股文一

王安石不仅是政治家、改革家，也是文学家。他通过了科举考试，成为了一名官员。他两次担任宋朝的宰相，为宋神宗的改革服务。王安石变法涵盖诸多方面，包括税收、水利、军队建设等。同时，在科举考试中，王安石认为宋朝沿袭了唐朝的制度，科举考试中的诗词主要是一些不实用的文字。他向宋神宗建议，恢复古代读经选士的方法，选诗文为文士，以文释经。

表面上考证是“复古”，实际上是一种改变。当时王安石的建议受到朝廷很多人的质疑。苏轼主张诗赋，只有王安石坚持其意。毕竟王安石是宰相，宋神宗也赞同他。他鼓励设立诏令学习和教授儒家经典。他对唐代的经典和诗词进行了批判，认为“执经者善记数，倾向下乡者偏爱文词”。可以说，宋神宗说话应该和气，但他对宋朝的文官们太宽容了。苏轼仍然坚持自己的立场，与王安石进行了一些讨论。这场讨论对后来的八股文影响很大。

苏轼认为:“首先要认识人，认识人的方式就是负责。这样可以互相了解，朝廷有责任坦诚相待，然后就没人跟那些小官们造势了。虽然采用了目前的方法，但部长认为已经足够了；使没有人知道，没有真正的政治，所以，或者说，侍从经常苦于没有人，贡桔学校的条件呢？虽然是复古系统，但我觉得还不够。

有时候，事情有起有落，所以今天三代圣人复活。他们的当选必须公开，他们的保证必须公开。李青尝到了建校的滋味，全世界都相信和平可以长久。至于今天，什么都没有。今陛下将立志德、德、艺，负责大成九年事业，改今礼，使今俗更易。同时会派人力经营皇宫，聚民财改善游客，设置学校和师资；单纯教人的时候不帅和荧幕下演戏有什么区别？至于贡品，或者乡村美德，写篇文章就行了；换句话说，你想通过改经、糊墨来考验你的荣誉感，没有一个是真的。

夫欲扬德，在于君子之修养，好恶之评价，以示其俗。如果他想成立一个分支机构，并命名，他将教世界判断和主导市场。评有孝心的人，勇者割其份，畏者上鲁墓。如果你使用诚实，你将摆脱汽车，马匹，衣服和菲律宾食物，任何对它感兴趣的人将无处不在。既然文章这么说，理论有用，诗词无用；从政治的角度来说，诗、诗、战术都是没用的。但是，从祖上开始，被抛弃的人以为要带走士子，其实是事实。现代文章华丽，无杨仪。赚十亿美元还在，忠诚聪明的人也在。如果你从古籍中学习，没有和《孙子兵法》这样的东西，以至于和傅还在，那你就太迂腐了。自唐朝以来，许多人因他们的诗而出名。为什么他们输给了世界，要浪费？"。

为什么把苏轼文章的原文拿出来？因为苏轼说的有道理，如果宋神宗当初听了苏轼的话，就不会有所谓八股文了。天下科举不会那么难。

王安石不会为大家赔钱。他反对建立学校和教师，用书本限制人才。他认为，世界上的人才不一定非要去上学，而是可以根据自己真正的才能去录用。

苏轼的观点有可取之处，但也深受前生影响。王安石的思想和王安石还是有一定差距的。王安石主张“兴学、立师、教经”，即“变民为俗”当宋神宗问王安石如何看待苏轼时，王安石说:“现在人才少，学术不同，学说很多，不能归结为道德。道德学校需要建设，贡品的方法不能改变。如果这个题目上的人很多，从官的边缘就没有别的路可走，这期间不可能有圣贤；如果这个主题是好的，那就不是。在你年轻力壮的今天，你只是在强调世界的正义。你闭门学诗学赋，你不习惯这个世界。这种科学方法败坏人才，不如古代。”

王安石作为宰相的言论当然比苏轼重要，但更重要的是，他的意见确实符合宋神宗的要求。因此，王安石的建议最终得到了宋神宗和大多数大臣的认可和支持。所以八股的起源是王安石，但是这个起源已经被历史遗忘了。

邪恶

王安石主张改革科举考试的内容，以便在宋代选拔更多的人才，但王安石不知道他的措施实际上是在摧残人才。王安石在后来的实施中感受到了一些东西。他曾遗憾地说:“我想把读书人变成读书人，但我不想把读书人变成读书人。”

王安石的科举改革，开启了明清文人的选拔之路。八股文主要阐述儒家思想，与王安石的思想是一致的。因此，从宋神宗的科举改革到清朝，以文学作品来选择学者的方式并没有改变。

王安石变法后，文章成为主要的成名手段，从宋到清一直没有变化，但文章的形式和八股一样，也叫八股。

宋代有关科举的文章很少保存，但谭聪提到叔的《四库全书总目》是当时八股文的典范。

张庭坚的经文来源于《自洁祭先王》，这里的“经文”是计划的意思。题目是《殷之乱与残暴》。他的同父异母的哥哥，他的两个叔叔，还有毕都有自己的野心，用不同的方式表达对前王的忠诚。他的儿子逃脱了，后来落入周手中，周被封在宋朝。基科成了奴隶，比根被杀。这三个人都是儒家所推崇的。

从内容上看，宋代经学的文体特征已经形成，与明清八股文并无太大区别。在文章的结构上，宋代的断题、入题等程式化的词语是零散的，没有太多的限制。从此明清八股文就不一样了。

宋代写八股文时，有些考生常写一些争奇斗艳的词，用很多对仗来讨好考官。阿清钱大昕说:“宋希宁虽然学的是经学，但他的五言、七言体已经变了。学者习惯结对，文笔流畅，对立。真的会发生。”在《尚书·巍子》一书中，有一篇关于宋代双胞胎的文章。这里就不举太多例子了。宋代经学尤其是詹妮弗的出现，为明清八股文奠定了方向。

八股文难写，尤其是华丽的文章，皇帝和考官更难喜欢。他们需要深厚的儒家思想和掌握古代汉语的能力。所以古代科举很难，写八股文才能考上，比登天还难。