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蒋孝勇
摘要:对文学作品的讨论离不开作者和作者生活的时代。本文从《飘》的作者玛格丽特·米切尔开始论述人的生命力。
作为时代新女性对实现男女平等和妇女解放的思考与探索。
在南北战争中，除了废除奴隶制，还有更重要但总是被忽视的生活方式和价值观的改变。
关键词:斯佳丽玛格丽特米切尔的生命力女权主义
美国女作家玛格丽特·米切尔的著名小说《飘》不仅向我们展示了南北战争中奴隶制的废除，更重要的是展示了被忽视的生活方式和价值观的变化，以及凝结在人物身上的丰富的人性意义。当时北方通过战争给南方带来了整个工业文明，不仅包括废除奴隶制的生产方式，还有一整套新的生活方式和新的价值观。小说不仅忠实地展示了这样一幅历史图景，而且通过对斯佳丽、瑞德和阿什利的比较，有意无意地展示了内战带来的历史进步。这些正是玛格丽特·米切尔间接地、普遍地、积极地反映她对客观世界的感性认识和她基于自己的感性认识的实践活动。因为一部文学作品总是融合了作者的思想和情感。刘勰的《文心雕龙·蔡庆篇》主张“为爱而写”；鲁迅在谈到《野草集》时说:“有一点感觉，就写一些短文”；巴金也说过，“我写小说，只想反映我自己。”
熟悉的生活，倾诉我真挚的感情。“所以，在阅读《飘》的过程中，我们总能看到玛格丽特·米切尔的思考和她在小说中的探索。
首先，思考生命力
为什么这样一部描写美国南方历史最悲惨阶段的小说仍然吸引着全世界的读者？答案可以在米切尔的生活和“在悲伤中生存”中找到，她认为这是小说的主题。“是什么品质让一些人在灾难中幸存，而另一些看起来勇敢、能干、坚强的人却倒下了？”1936她在接受《亚特兰大》杂志社会版主编麦德拉·帕克森的电台采访时提出了这个问题。“我一直对人的这种特殊品质感兴趣。在当前经济不景气的时期，我们亲眼目睹了各种各样的事情。在社会动荡、战争、革命等时期，有的人会躲过灾难，有的人则不会。我不知道那些在大灾难中幸存下来的人有什么品质，那些崩溃的人缺乏什么品质。我只知道内战的幸存者经常称这种品质为进取心。”米切尔有在困难中生存下来的品质。她有能力适应变化，克服逆境，东山再起。她说不清这是一种什么样的品质，她也在自己的作品《飘》中反复试图解释这是一种什么样的品质。她没有或者说不能明确的告诉读者，但是读了《飘》之后，她让人深深的感受到了这种品质。这是什么素质？本文认为这是一种原始本能孕育的生命张力。这种生命力在历经磨难而幸存下来的斯佳丽身上极其集中和突出。斯佳丽第一次与读者见面时，就让人感受到了她旺盛的生命力，因为她完全被代表着生命和希望的绿色所包围。尤其是她那双“主动、任性、活泼”的浅绿色的眼睛，已经完全显露了她的本性(我一直觉得作者为斯佳丽设置一双绿色的眼睛是有意义的)。而且，很明显斯佳丽也明白自己绿眼睛的魅力。她穿着“绿花绿布的新衣”和“摩洛哥羊皮的绿色舞鞋”，把她的绿眼睛衬托得像两颗闪闪发光的绿宝石。在这样一片绿色面前，为什么不让人们深深感受到生机和希望呢？然而这只是外在的，当你了解的更多，你会对斯佳丽内在的生命坚韧更加折服。
斯佳丽成长于美国内战时期，那是一个战争和动荡的时代。
新旧文明转换的时代，在这里，有旧文明的衰落，就有旧文明。
人被淘汰，被抛弃后就有沉默，甚至灭绝。然而，斯佳丽
李就像一棵常青树，经历了冬天的风霜雨雪，依然活着。
朝气蓬勃，充满绿色，显示出强大的生命力。古老的文明刚刚开始衰落。
落选时，她选择了亚特兰大，因为她觉得亚特兰大充满了活力。
博，不计后果，不像一座城市那样老气横秋，毫无生气。
她甚至想，“我就像亚特兰大、扬基队或一场大火。”
我崩溃了。“但是亚特兰大并没有骄傲地静止不动。毕竟是物质篇。
转型的产物。当她逃离亚特兰大，回到塔拉重建家园时，她只有
我开始发掘她身上潜在的生命力，那种根植于土地的，坚定的生命力。
可摧毁的生命力。
这种活力来自一种原始的本能。根据人本主义心理学
根据马斯洛的需求层次理论，生存需求处于最底层，也是最
基本的。然而，正是这种原始而基本的需求激励着我们。
动力是最顽强的，它能给人不可思议的力量。斯卡利特
经过玛格丽特·米切尔的过滤，这种原始本能存在于世间，
集中体现在争取生存权和强烈的求生欲上。她
他大声说，“上帝作证，北方佬是打不垮我的。我想站起来
活着，等我熬过这一关，我就再也不饿肚子了。永远不要让我亲爱的
人们饿了。即使我必须去偷去杀。请上帝为我作证，我不在乎。
如何停止挨饿？“当最简单的生存需求受到威胁时。
那时，这种本能是突出而单一的:不择手段地寻找食物。
事情，要生存。斯嘉丽后来做的一切，真的都是受了这个原始人的影响。
出于生存的本能，她突然发出一声“连袜子都扔在地上。
我自己从来没接过，她的鞋带也一直是别人系的，只要有一点。
头痛和脑热，立即得到精心护理；她发脾气，其他人总是这样
宽容随和的焦小姐，变成了一个可以在废墟中寻找食物的赤脚女人。
能像奴隶一样摘棉花、耕田的勤劳贫穷的白人；成为
我遇到了一个能经营商店和木材厂的女强人。面对所有这些变化，她
我不像其他人那样惊恐和迷茫，而是泰然处之，凭本能生活。
无论遇到什么困难，都绝不回头，勇往直前。
面对他们，不择手段打败他们。为此，她可以抛弃礼仪和诚实。
耻辱，她身上残存的文明印记被原本的生存需要彻底抹去了。
是的。那时，斯佳丽的美丽完全在于她无意识的发光。
原始力量之美，活力之美，那种文明雕琢出来的美，就在于
她什么都没留下。
思嘉所回避的正是原始本能中包含的这种活力
在新旧文明的夹缝中，成功完成了从奴隶主到资本家的转变。
在夹缝中活了下来，并且很快适应了新的生活，表现出了强大的生命力。
存储容量。以及以阿什利为代表的一批老文本，他们都是种植园主的后代。
而明人却被历史淘汰，面对新时代文明束手无策。
政策，软肋。是因为他们没有生命力吗？不，他们
也有人类的原始本能，但这种原始本能并不在他们身上。
能够战胜文明，却被文明束缚，以至于无法获得生命力。
当它爆发时，它就失去了生存能力。阿什莉知识渊博，才华横溢。
所有，非常精通所有古老的文明，他甚至清楚地看到了人类的起源。
本能的，他能审视自己，看到自己的缺点和不足。然而，积极的
是他的自省让他的精神超越了本能，或者说
他被教育改造，被文明控制，他的原始本能被文明牢牢抓住。
监狱被绑住了。他欣赏原始本能，却无法摆脱对文明的迷恋；
他试图返老还童，却苦于束缚太多。在这种情况下，结束
完全没有文明的束缚，即使有，也已经被抛弃，焕发出原始的活力。
斯佳丽深深吸引了他。这是对你所缺乏的东西的渴望，
羡慕和尊重有这种品质的人。然而，他做到了
唤起自己的原始本能是不可能的，因为原始本能和产生它的生命
它和本体一样，有自己的节奏，自己的节奏，自己的表达。
式，它和人们的社会生活一样，与自然的力量相互感应，
互相推动。
人类的生命力是来自原始本能还是文明的改造？
它是原始本能，与人类生活的历史同步。人类进化
文明和罪恶都是以本能的形式表现出来的，都在本能之中。
状态。按照黑格尔的辩证法，推动历史的往往是恶而不是善。
的发展。原始本能虽然近乎野蛮，却有着强大的生命力；目前的
文明的世代虽然温和，但其实也是脆弱的。原始人类生活
本能的力量是巨大的，它孕育着生命。也许当这反映在
当一个个体的原始本能与外部文明和谐一致时，大米就产生了。
雪儿的所谓“神韵”，使她成功地塑造了“精神”
“斯佳丽。当斯佳丽让读者深深感受到同样的活力时
米切尔也思考完生命力了吗？
第二，新女性的探索
20世纪30年代，女权主义成为英美文学的主要部分。
许多女作家，从女性的角度，通过她们的文学作品。
提出了一系列要求男女平等的主张，在就业、社会地位、家庭
宫廷婚姻等方面要求女性取得与男性平等的地位。自然地，
玛格丽特·米切尔一对具有新兴特征的新一代南方女性
女权也有自己的主张和追求。在生活中，她爬山，
骑马，游泳，开车，射击，穿奇装异服。特别
1921 3月1日，她和她的伴侣正在庆祝年轻女性首次进入俱乐部。
在交界处的舞会上表演了一段激烈的摇摆舞，并且是用一个长吻来完成的。
结尾让观众大为震惊。很明显，她是故意的，故意让你。
亚特兰大的女士们吓坏了。后来，在给她的好朋友的一封信中，
称之为“一个实验”。考什么？显然，这是违背旧传统的
一个挑战，开始了对女权的探索。当她写《飘》的时候
时，自觉或不自觉地将自己的这些经历与女权主义联系起来。
色彩的思想融入了人物的精神世界，支配着他们。
女性的行为强烈表现为要求摆脱女性发展桎梏的精神枷锁。
锁和刻板印象。
在传统旧文明影响下长大的斯佳丽，可以说从未接触过。
什么样的新思想被教育了，仅仅被一种生存本能所驱使，完全地
充分发挥人类的原始本能，在新的文明世界顽强生存。
这一点以前已经证明过了。但是，她的所作所为，镌刻着作者的思想。
思维的烙印与女权斗争的某些内容不谋而合。换句话说
说，斯佳丽在生存过程中，不自觉地为自己是女人。
为了争取权利，她甚至经常拿她的“软弱”的男人来作比较
蔑视。从某种意义上说，斯嘉丽是一个女权主义者。
当我还住在无忧无虑的塔拉时，尽管斯佳丽被吸引住了
男人很熟练地掌握了各种手段，而她却在利用它们的相似点。
但是，我对使用的必要性有所怀疑，我了解女人的一切。
明白，但是执意装傻来满足男人的虚荣心是很不赞成的。
然而。她从不隐瞒自己的观点，尤其是对女性。
她仍然对性的弱点嗤之以鼻。这时，她告诉一个女人
在智力、体力等方面。，不如男人，只是表现出不解。
带着不满，因为生活令人满意，斯嘉丽还没有想过改变。
它...而当这个束缚女性发展的所谓旧文明干扰她时，她就会
他毫不犹豫地向旧文明挑战。虽然只是为了满足个人隐私。
愿望，而且表现出非凡的勇气和争取权利的精神。积极原因
因为她是自私和无意识的，所以她的斗争是与“文明”的压力
胁迫的加深，束缚的逐渐暴露，都在逐渐加深。这可能是曲折的。
这清楚地反映出米切尔没有明确的女权主义思想，只是受到这种思潮的影响
我有一些想法，在生活中探索。因为
然而，她并没有为女权主义摇旗呐喊，而只是进行了某种“试验”
测试。”而她尚未定型的思想也散落在她的作品中。
关于人物。
首先，在婚恋问题上表现出了更进步的思想。特殊的
体现在:女人要主动追求自己的爱情和幸福(斯嘉丽)
向阿什莉示爱，虽然这种爱需要进一步分析)；贞操观
淡化(斯佳丽拒绝嫁给一个愚蠢的女孩给瑞德，不由自主地显示
尊重)；男女在家庭中地位平等(斯佳丽的三次婚姻
婚姻)；伤害女性的守寡应该被废除(瑞德对此有非常尖锐的批评)
评论，并引导斯佳丽突破传统守寡观念的束缚，重新开始。
生活)等等。
女性不仅在爱情和婚姻方面享有与男性同等的权利，而且
和男人一样有享受生活的权利，包括享受性爱的权利。
李。虽然斯佳丽结过两次婚，但她对性一无所知，以为那只是。
是男人莫名其妙的快感，只能让女人在婚姻中生孩子。
当她失去兴趣时，瑞德建议她为了“乐趣”而结婚，并享受其中。
婚姻生活的乐趣。此外，女性也应该有权选择自己的生活方式。
福利，包括生孩子的绝对自由。当斯佳丽提出不再要孩子时，
谈到住房分配，瑞德表示同意。(虽然斯佳丽提出，瑞特也同意了。
每个人都有复杂的感情因素，但仅从这个事实来看，至少瑞德是可敬的。
强调女性对生活方式的选择。)
其次，我们反对将妇女排除在所有公共事业之外，提倡妇女。
应该享有与男性平等的社会地位。战前，妇女不得不呆在家里。
商业、战争、公共事务等。都是男人的事，女人只能无动于衷。
关心还是假装不明白。但是战争改变了一切，斯佳丽公开做起了木头。
材料生意，梅里韦瑟太太也烤面包，开了一家面包店，有人。
甚至把针线活拿到军营去买，女人开始挣钱养家，女。
人们参加社会活动。
许多女作家的作品都不同程度地表达了对实现性别平等的关注，
对女性解放的追求和向往，大多局限于两性关系和婚姻的表达。
以及他们对沙文主义的愤怒和反抗，
很少触及两性平等和妇女解放的实质性问题——经济独立。
站起来。但是，斯佳丽已经通过经济独立朦胧地获得了地位和人。
独立思考。虽然“女人可以和男人谈生意。
人们做得一样好，甚至更好，这让斯佳丽感到震惊。
思想，一种革命的思想”，而是“把自己当成一个人。
操，她突然有了一种自豪感，一种想证明这种自豪感是存在的。
对真理的渴望；她想像男人一样为自己挣钱。这将是她的自我
自己的钱不需要向人要，也不需要向男人举报。“只有
有了足够的钱，斯佳丽可以对所有她不喜欢的人说滚蛋。
你不用向瑞德汇报，所以你可以把钱花在你想花的地方。女人只有
只有当你实现了经济独立，你才能实现真正的独立。米切尔在探索女人。
她能在性解放和争取权利的过程中意识到这一点，至少她已经找到了。
为了继续前进，“航标”。
1936《飘》一出版就引起了轰动，在千千吸引了成千上万的人。
在它出版后的几十年里，游客们一直在亚特兰大寻找它。
泰拉这个地方。《飘》的故事模糊了虚构与现实的界限。
主要原因是它的某些部分确实来自米切尔自己的生活。
书中主角的一些特质也是米切尔所具备的，米切尔就是其中之一。
一个坚强而充满激情，走在最前沿的新南方女性代表，她
他的一些思想已经深深地烙在了书中的人物身上。
参考资料:
玛格丽特·米切尔[1][美国]。陈译。飘(上下)
[m]。上海译文出版社，1991。
[2][美]玛格丽特·米切尔。李素苗译。失落的乐松岛
[m]。中国青年出版社，1996。
(本文来自:现代汉语(文学研究版))