穆旦的赞美

牡丹

无尽的山脉和起伏，河流和草原，

无数密集的村庄，鸡叫狗叫，

在曾经荒凉的亚洲土地上，

无垠的杂草中呼啸着干燥的风，

唱着低压乌云下单调向东流的水，

忧郁的森林里有无数被埋没的年代。

他们悄悄地拥抱了我:

无尽的故事是无尽的灾难，无声无息。

是爱，是翱翔天空的雄鹰，

它干涩的眼睛期待着泪水，

当不动的灰色行列在遥远的天空爬行；

我有太多的话，太长的感情，

我想用荒凉的沙漠，崎岖的道路，骡车，

我想坐槽船，山里的野花，雨天，

我想用一切拥抱你，你，

我在任何地方看到的人，

生活在羞耻中的人，弯曲的人，

我想用沾满鲜血的双手拥抱你。

因为一个民族崛起了。

一个农民，他粗糙的身体在田里移动，

他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，

多少朝代在他身边兴衰？

给他带来希望和失望，

他总是默默地在犁后面旋转，

翻出溶解了他祖先的土壤，

冻结在路边的是同样的苦难形象。

多少快乐的歌曲在路上经过，

有多少次是被他的忧虑所跟随；

在主干道上，人们说话、喊叫、兴高采烈。

然而，他没有。他刚刚放下古老的锄头。

再一次相信名词，融化在大众的爱里。

他坚定地看着自己消失在死亡中，

而这条路是无限长的。

他不能哭，

他没有哭，因为一个民族崛起了。

群山环绕，蓝天下，

春秋两季路过他家时，

深谷中藏着最微妙的悲伤:

一个老妇人怀了孩子，许多孩子也怀了孩子。

饥饿，饥饿中的忍耐，

路边依然是黑暗的小屋。

同样是不可知的恐惧，同样是

侵蚀生命的自然土壤，

他走开了，再也没有回头咒骂。

我想为他拥抱每个人，

我失去了拥抱他的安慰，

因为他，我们不能给予幸福，

哭吧，让我们对着他哭吧，

因为一个民族崛起了。

同样是这漫长年代的风，

同样是从这倾斜的屋檐下蔓延开来的无尽的呻吟声和寒意。

它在枯萎的树顶上歌唱，

它吹过贫瘠的沼泽、芦苇和昆虫，

同样是这只飞鸦的声音。

当我走过，站在路上，

我在浪费我多年屈辱历史的时间。

还在茫茫山河中等待，

等待，我们无言的痛苦太多，

然而，一个国家已经崛起，

然而，一个民族崛起了。

1941年65438+二月

浅析穆旦的赞美诗

吴黎明

要理解这首诗，有三句话要记住:一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对不屈不挠的民族性格的深刻思考，三是对中华民族顽强生命力的歌颂。

诗歌运用了西方现代主义的诗歌技巧，用深情激昂的诗歌向我们展示了他的真情实感和呐喊。

在诗的第一节，诗人站在历史的高度，鸟瞰满目疮痍的中国大地，用一系列痛苦的意象充分“记录”了自己的经历和感受。“干燥的风”“单调的水向东流”“忧郁的森林”明明是痛苦的生存状态，诗歌里“说不完的故事就是说不完的灾难”。面对酸楚的山川，诗人没有抛弃，也没有嘲笑，而是“拥抱”。这种行动充分显示了他的坚持和深情。

“拥抱”是一个无言的动作，一切尽在其中。需要哪些夸张的词语？因此，诗人可以走进这个古老民族的内心深处，倾听它的呼唤、希望和爱。是的，这样的民族虽然贫穷破败，但并不缺乏艰苦卓绝的强大生存能力。这也是它永恒的启示，所以诗人激动地说:

沉默/是爱，是翱翔天空的雄鹰，/是干涩的眼睛期待春天的泪水...

最后那句话多么感人啊！我们见过多少地方？不知读者是否还记得？在电影《孔繁森》中，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——一位藏族老妈妈洗脚时，“孔繁森”后来感慨地说，那只是一点点的练习，我们清楚地看到她苍老的脸上止不住的泪水和颤抖！我们中国不也是这样吗？她需要如此少的照顾。

可是，谁愿意或者愿意深入她的内心呢？其实，只有你真正深入她的内心，真正爱她，你才会体会到更深层次的意义和震撼你灵魂的东西。对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说“我有太多的话语，太长的感情”时，我们看到了诗人是多么的激动和情绪化。而且他感情那么复杂，关注这个民族的历史那么久。我第一次读到这里的时候，突然弹出了“太久的感情”，因为在我们经常看到的词语组合中，要么是“太久的历史”，要么是“太久的岁月”，都是时间的概念，但是和“感情”有什么关系呢？然而，当我们真正理解诗人感情的巨大容量时，我们没有深深的叹息就没有真诚和丰富。

是的，诗人很激动。在这一部分，诗歌逐渐从痛苦和深刻转向深刻和激情。

我想用荒凉的沙漠，颠簸的道路，骡车，/我想用槽船，山里的野花，阴雨的天气，/我想用一切拥抱你。

读这样一首诗，让我们眼眶湿润。诗人不也一样吗？这样的说法是多么的亲切和关怀。的确，如果没有对民族的深情，怎么会有对贫穷落后如此亲切的深情和“拥抱”呢？

所以，也正因为如此，他才能深刻理解一个民族不朽的原因，而不是那些似乎生来就过着颓废生活的人在遇到困难时所能想象的。“一个民族崛起了”，是的，这是深刻的体验，是深沉的民族赞歌，是强烈的民族自信。

在第一节中，最具象征意义的形象是“血手”，用于深入思考，这就像加缪写的西西弗斯呆在山脚下，如此具有启发性。诗人突然让我们想起他火热的激情，那是他对我们民族的深刻理解和热切关怀，让全诗充满了浓浓的爱国深情；也让我们想起了仁人志士的情怀，想起了民族的情怀，尤其是杜甫“穷年忧李渊，肠中叹热”以来。

在第二和第三节中，通过塑造一个农民战士的形象来传达生存能力的毅力。这个农民是中国数百万人的缩影。他勤劳，善良，有非凡的忍耐力，甘于吃苦。但在侵华日军的践踏下，他站了起来，步入了抗日行列。

他毅然头也不回地走了，连一句咒骂也没有。但是对他来说，要付出多大的代价啊！因为他上有老，下有小，贫穷落后，他是一个家庭唯一的物质和精神支柱。没有他，最后一间破茅屋在秋风中倒塌。悲剧不言而喻。诗歌就是要在这样一个凄凉的环境中塑造和刻画人，让我们体会到那种凄凉背后的悲壮和崇高。所以，这不仅是一个家庭如此困难的农民，更是一个对历史和土地有着难以想象的理解的正义之士。他没有那种表面的“浮夸”和“鼓噪”，甚至他与抗战的“欢快”氛围极其格格不入。正因为他懂历史，经过几代人的深厚积淀，他有一种对命运的无所畏惧的接受，有一种面对忧患的从容淡定，有一种对土地的深深眷恋。由此可见，在诗中，一种“闹”与他的沉默形成对比，一种歌唱与他的行动形成对比，一种“动词”与他的“名词”形成对比。但是，要知道，他不是伟人，不是巨人，而是一个很普通的农民，一个处于社会最底层，承受着几代人沉重压力的人，所以读在读者心里特别震撼！而且，他是那么的冷静和坚决，让他显得格外的单纯和真实。

所以，在这首诗里，我们也能感受到《白马》中曹植“游侠”的勇敢行为和可贵的牺牲精神:“舍生而安？父母都不管，怎么能说孩子和老婆的事呢？一个著名的人是一个坚强的人，他不能自私。把命交给国难，你会觉得自己快死了。”

这一部分，有很多地方值得我们仔细推敲。比如“最深的悲伤蕴藏在深谷里”，写出了中国人深沉而沉默的隐忍性格；“春秋路过他家时”，年年写时间...

很多孩子盼着/饿着，却在饥饿中忍受。

“期待”的结果只能是“饥饿”，而“饥饿”中间有一个停顿，无法摆脱。初读，多少希望和失望交织在一起？这不是悲哀是什么？

路边，依然是那间黑暗的小屋。

用“聚”来表示“增”的程度和“深”的过程；“同样是/大自然中侵蚀生命的土壤”，用“侵蚀生命的土壤”来表达农村荒芜直接威胁生命的可怕局面。

在诗的最后一段，诗人用两种相互交叉的感情写出了自己复杂的内心感受。“久之风”年复一年地吹过“斜檐”，带给人们“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯萎的树梢”和“贫瘠的沼泽”，对应的是“虫鸣”和“鸦鸣”...所有这些都使诗人感到难以言喻的痛苦。然而，它毕竟有某种深刻的、不朽的东西。“一个民族崛起了”，所以诗人并没有失望，反而还有勇气和期待。

需要注意的是，这首诗中的“意象”不同于我们在一般诗歌中看到的“血手”、“农夫”等，其含义极其丰富。其次，在形象上表现为抽象，如名词、等级、聚集黑暗、侵蚀生命的土壤。再次，这首诗以“血手”、“拥抱”、“名词”、“只放下古锄”等符号和象征性的动作，启动读者的想象。

思想内容:

《赞》这首诗写于抗日战争时期。在诗中，作者讲述了我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔和舍身报国的精神。诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，从而看到了民族的希望，对危难中的祖国和奋起的人民给予了真诚的赞美。在诗中，作者对现实的关注、对未来的期待、对历史的反思和对人生的探求交织在一起，情感既忧郁又痛苦，既凝重又激昂，表现出穆旦诗歌“思维复杂，情感线性”的特点。

诗以第一人称“我”为抒情主人公，既表达了作者的个人情感，也涵盖了所有中国人忧国忧民的心声。对“我”的赞美具有群体意志的特征。

全诗由四个部分组成。第一节使用密集的意象(山脉、河流、草原、村庄、乌鸦、狗吠、杂草、干燥的风等。)来描写祖国，传达对祖国和人民的热爱。作者并不回避苦难和贫困。他用“弯腰”来形容这些人，并说他们生活在“羞耻”中。但作者还是想像苦难的人民一样，用自己“沾满鲜血的双手”去“拥抱”人民。

第二、三节着重刻画了一个“农民”的形象；这个农民，其实是劳动人民的典型，是灾难中中华民族的象征。“他”背负着“希望和失望”。国难临头，他“放下古锄”，义无反顾地投入战斗，“看着自己溶入死亡”。穆旦对“农民”直至死亡的艰辛、苦难、毅力和觉醒的描写，是对伟大民族精神的“礼赞”。

第四节是作者的自我剖析:他在“流浪”，这是严酷的现实，也是“可耻的历史”；但他也很清楚，等待的结果只能是“无声的痛苦”，只有像“农民”一样奋起，祖国才能浴火重生。这一节最后两句重复“然而，一个民族崛起了”，既呼应了诗前三节的结尾，又凸显了作者对民族崛起的强烈呼唤和坚定信心。

艺术表现:

《赞》诗具有“将诗的意象带入现代生活”的特点。穆旦曾这样评价他的《恢复行动》:“里面没有‘风月雪月’。而不是用陈旧的意象或浪漫模糊的意境来写，而是用“非诗意”的句子来写。”“赞”也是如此。语言没有旧诗的味道，基本上是当代口语，来源于现实生活，却强烈表达了现代人的“深邃思想”和诗意情怀。

赞充分发挥了汉语的灵活性，善于运用复杂的句式(如重叠定语)和反复的吟诵(如“一个民族崛起了”)来塑造形象，传达情感和思想，具有“新诗中少有的庄重之美”。

来源:上海财经大学多媒体教学平台

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穆旦的《赞》是一首意象氤氲朦胧、表达新奇奇特、感情深邃隐晦的诗。语文课本上的注释很少，教学参考书上也只有一篇对穆旦诗歌的评论，与褒贬关系不大。市面上各种教辅书也有意无意的回避解读这首诗。最近两三年，很少有文章发表在语文教学杂志和报纸上解读表扬。总之，赞美太难，赞美无解！第二次教《赞美》的时候，我发现了一个意想不到的情况:学生虽然不懂《赞美》，但是对这首诗很感兴趣，提出了很多我在备课的时候来不及思考或者根本没有考虑的问题。我组织同学讨论学习，气氛热烈，同学们积极提问，给我留下了深刻的印象。学生们对教学的热情参与和对这首诗的浓厚兴趣，促使我在课后对这首诗进行了认真而深入的思考。现在我整理一些个人想法，分享给我的大爱。

赞美是在抗战最艰难的“相持阶段”写的。当时的中华民族不仅背负着历史上积累的沉重、贫穷和苦难，也在抗日的烽火中觉醒。人民虽然衣衫褴褛，浸满鲜血，却为摆脱屈辱而浴血奋战。作为青年诗人，穆旦深切地感受到了时代的苦难，也看到了人民的崛起，从而看到了民族的希望。他抓住了这个时代的特征并为之歌唱，表现了诗人对现实的关注和对祖国、对人民的热爱。关注社会现实，关心劳动群众，热爱苦难的祖国，热情歌颂英勇战斗的人民，这是赞美的思想主旨，我们必须紧紧围绕这一主旨来解读这首诗的所有章节。

诗的第一段是对祖国广袤无垠的土地、悠久厚重的历史、贫穷屈辱的民族的描写，表达了对祖国和民族血肉的热爱，诗人要拥抱这一切，因为这样的民族在这样的土地上站起来了。诗歌首先以众多的意象(前六句)描写祖国，充满了爱与恨的复杂感情。有连绵起伏的群山，茂密的村落，美丽的河流，草原，古朴优美的鸡犬犬吠；有野草，有干燥的风沙，有乌云的低压，有流水的呜咽；还有荒凉贫瘠的土地，阴郁黑暗的森林和悄然逝去的岁月。这些图像的排列，向我们展示了中华民族的广袤大地，人民的疾苦，悠久的历史，给人的感觉是既辽阔又厚重。然后，诗以“他们静静地拥抱我”的场景(7-11句)描述了“我”的经历和感受。生活在这片土地上，故事层出不穷，灾难铺天盖地。没有雄鹰在天空中高高飞翔，高昂着头歌唱。地球上没有轰轰烈烈惊心动魄的爱情。人们“匍匐”在遥远的天空，面对尘埃，背负屈辱，艰难而缓慢地从古代走到现代。他们以“干涩的眼睛”期待着喷涌的泪水，在期待中绝望，在绝望中期待，表现出一种直面灾难、忍辱负重、意志不屈、信念不屈的生存风格。”(无声)是干涩的眼睛期待着喷涌的泪水)的静态形象的出现就像一尊雕像，在一瞬间包含着永恒，在有限中包含着无限，直抵内心，触动心灵。你的眼睛为什么是干的？是因为灾难的痛苦，眼泪变成了血，还是因为希望的艰难，没有起因，没有结果？是因为瘦弱和年老吗？还是因为极度贫困而干枯？为什么「干眼症」还是很期待？“春泪”能出现吗？如果它出现了，能抚慰疲惫憔悴的心吗？.....是饥饿盼望温饱，还是动乱盼望和平？黑暗期待光明，还是苦难期待幸福？.....一双干涩的眼睛和一份执着的期待，凝聚了无限的沧桑和民族的痛苦记忆。隐隐约约，我们清晰地感受到了一种力量，一种努力拼搏的力量，一种不甘屈辱，勇于抗争的力量。穆旦通过一双眼睛写出了一个民族寻求生存和自由的伟大力量。最后，诗中用一系列悲伤悲壮的意象(12-18句)描述了“我要用一切拥抱你，我随处可见的人”。荒凉的沙漠，颠簸的道路，漫山遍野的野花，阴雨的天气，骡车、槽船，像“血淋淋的手”，表明“我”与“人”是一体的，苦难与* * *，都活在过去的苦难、今天的血渍、明天的希望中。尽管人民遭受了苦难和屈辱，尽管经历了艰辛和流血，我有“太多的话，太久的感情”，我还是想“一个一个地拥抱你们”。拥抱中有悲欢离合，拥抱中有崇高的敬意和无尽的动力，拥抱中有保家卫国，浴血奋战，因为。

第二、三节把整体浓缩成具体的一个，诗人的赞美和歌唱指向一个具体的“农民”，他既是第一节描写和情感的凝结，又是我们民族的代表和象征，描写更加具体细致，情感取向更加深刻专一。第二部分描述了“农民”在关键时刻的重大选择。他和他的祖先一样，在这片充满艰辛和沧桑的土地上生活繁衍，默默耕耘，肩负希望和失望，承受无数痛苦和灾难。抗日烽火燃起时，年轻人的热情感染了他，救国保家的思想激励了他。他毅然“放下古锄”，坚定地投身到抗战的洪流中。不同于人们的“言、喊、乐、唱”，他冷静而坚强，“信名词”(抗日救国的思想)，他行动起来像种地一样默默无闻。虽然路无限长，虽然前途充满流血牺牲，但他刚毅不屈，勇敢无畏，视死如归，流血无泪，男子汉要自强！《放下古锄头》这个极具视觉冲击力的特写镜头，蕴含着深刻的历史情结，展现了“农夫”选择的勇气和决心，以及这一选择的划时代历史意义。从中可以看出中华民族的求生意志和惊人的力量。而一个无泪“融死”的硬汉形象让我们感动。我们被一个民族崛起的力量和一个民族奋斗的勇气所震撼！第三节讴歌了农民不顾生死，义无反顾的勇敢和崇高。贫穷折磨着他，恐惧困扰着他，饥饿折磨着他，孩子们渴望着他...他是家庭，是妇孺生活的主心骨，是黑暗的小屋，是贫瘠土地的耕耘者，是苦难和不幸的承担者。他的“无声的痛苦”真的太多了。但是，当抗日的号角吹响，他毅然踏上了抗战的征程，不回头，不咒骂，哪怕抛下妻儿，哪怕离开家乡，哪怕战死沙场，这是何等的毅力和勇气！正是因为有这种毅力和勇气，我们的民族才能打败入侵的豺狼！所以诗人“我要为他拥抱所有人”。这个拥抱包含了多少激动和觉醒！“我们向他哭诉吧！”当然意味着对英气的悼念和沉重的悲痛，但也意味着追寻忠魂、前赴后继、浴血奋战的勇气和决心！因为我们坚信一个民族崛起了！

诗的最后一句是感情的再表达，是对一个已经站起来的民族更深更广的赞美。从第二、三节的具体描述，到重历史的宏观扫描，回应第一节。倾斜的屋檐、枯萎的树顶、荒凉的沼泽、呻吟的乌鸦……这些感性的意象渲染出一种萧瑟、破败、荒芜、凄凉的氛围，实际上暗示着祖国的贫穷和苦难，以及历史的深远和悠久。而“我”——一个已经觉醒并渴望祖国变革的青年知识分子，已经等待这个祖国的变革很多年了。今天，这个梦想终于实现了，我就这样在“犹豫”中走过，突然激动起来。民族的觉醒是希望的火炬，“农民”的奋斗意味着新时代的到来。所以全诗结尾，诗人接连用了两个字“然而，一个民族崛起了”。在重重叠叠的结尾，如沉重的鼓声和沉闷的鼓声，在磅礴中有一种沉重的昂扬之气；如果角度清晰，寒气直吹，明度中有激烈的奋进！

今天，他们带着尊严和深情读着《赞美》，仿佛又回到了那个匆忙喧闹的时代。那是一个苦难与贫穷并存，耻辱与挣扎并存的时代。有热情的抗日青年，有保持沉默揭竿而起的村人。在血与火的洗礼中，在刀光剑影的战斗中，我们感受到一个民族正在崛起。

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