急:英语谚语和汉语成语的区别，这篇毕业论文怎么写？

“身强力壮不努力的年轻人是可悲的”对应的是英文单词A lazy youth，a lousy age。“积累财富比掌握技能更好”呼应了英语谚语“有用的贸易是一座金矿”。

在英语谚语中，节俭用劳动、成功和一切来表示。(努力战胜一切。节俭是点金石。节俭是试金石。节俭是自由之母。节俭是慷慨之母。)等等。在汉语中，表示节俭的成语和谚语就更多了，我就不一一列举了。

2.在中英谚语中，他们的观点大多是一致的。

例如，对应于“适度的获得，完全的损失”的英语有“获得的谦卑多于骄傲。”。与“一个人了解他自己”相对应的是“对他来说不明智的人是不明智的”。此外，汉语中还有很多谚语讽刺想在专家面前耍花招的人，比如“在孔子面前读经”、“在关公面前耍大刀”。在英国，也有从未提供班门弄斧。

中英谚语都珍视声誉的重要性。“宁死不屈”“宁断我骨，不损我名”。夺走我的好名声，夺走我的生命。(取我美名等于取我性命——有点侠客的“剑在人手中，剑毁人命”)。信念可以移山。胸前的十字架和心中的魔鬼。是两条分别表达诚实的谚语。汉语中“诚心使石开”、“仁义道德满，贼妓满”等词与之对应。这里需要注意的是，西方谚语中的诚信是对主的忠诚(“十字”)，而汉语中提倡的是“仁义道德”。这也是宗教和儒家思想对东西方文化影响的印记。如果我们留心的话，在很多方面的谚语对比中，也能或多或少地发现这样的痕迹。

3.在一些地方，东西方的差异开始变得明显。

中文里有这么一句话“交个朋友很难，三言两语得罪个朋友很容易”和英文里的“朋友不是那么容易丢的”意思一样。“朋友易得，知己难求”是忠实朋友难求的最好翻译。

在汉语中，“朋友”这个词有自己的感情色彩(正面意义)，但在英语中似乎有负面意义，有很多用来形容朋友的负面谚语。他们在谈论一个没有朋友的人只能算是半个人。(没有朋友的人只是半个人)，朋友倍增欢乐，分担忧愁。当朋友和个人的利益发生冲突时，就有了新的说法。爱你的朋友，但要照顾好自己。朋友是时间的窃贼。

不难看出，从正反两个角度看待朋友的利弊是辩证的。在西方道德体系中，个人和自我永远是第一位的。在拜金主义和功利主义的冲击下，西方的友谊观是互利的代名词，蒙上了一层厚厚的功利色彩。钱包鼓鼓的人永远不需要朋友。(钱包鼓鼓的人从来不需要朋友)，饥不择食的人没有朋友。(饥不择友，就是人在饿的时候不能关心朋友)，不仅如此，西方还讲究在朋友有难的时候千万不要伸出援手，以免伤害自己的利益。例如，永远不要抓住落下的刀或落下的朋友。在中国的文化传统中，尤其是在儒家思想中，私利相对于国家、集体、家庭、朋友的利益来说，是一种小利益。在这种文化氛围下，友谊重于个人利益，这是一种公认的道德观念。君子可以为朋友两肋插刀，可以“为知己者死”，这也是西方思维无法理解的原因。

西方的友谊观与东方的“士”与“君子”的友谊观完全相反(“士”与“君子”本身就是儒家思想的产物)。我个人猜测是不是和中国自古以来“坐在一起”的说法有关——亲戚朋友都是亲戚，一个人有权升天，另一个人犯罪，牵连九个家庭。呵呵，瞎猜。

说个题外话，美国某著名影评人因为不了解东方文化，把一个“第一次被重视，被当作人看待”的杀手当成了电影情节的漏洞(典型的书生为知己而死)。你夸自己看过200 ~ 300部中国电影就能评判中国电影？(呵呵，满腔怒火，请关注最近上映的《为香港电影抱不平——看香港电影的秘密》)

4.关于帮助和其他文化有完全不同的看法。

中国传统道德观念讲究“礼义仁信”。仁，就是慈悲为怀，乐善好施；义，我们应该慷慨地帮助别人。所以出现了“一人有难，众人帮，一家忙”和“互相帮助，穷也能变富”等谚语。

还有临时贷款解决一时之需，这在中国谚语中更是忘恩负义。虽然这种简单的借还行为，在安身上却隐藏着许多玄机。在英语谚语中，这个“谜”是毫不犹豫地公之于众的。如果贷方担心，只有一只眼睛的人一定害怕失去它。(只有一只眼睛的人当然害怕失去，不借也是理所当然的。恐怕借款人不能如约归还。借你的马去长途旅行，你可以把它连皮一起还回来。甚至借贷过程中产生的矛盾也在意料之中。借你的钱，听你的朋友。还有一些谚语直言不讳地建议人们不要把钱或东西借给别人。借了又输，所以装傻。

当然，也有许多英语谚语鄙视借款人，借钱的人必须带着耻辱和损失偿还。

在中国确实如此，上述英语谚语中的问题在借还的过程中也同样存在。只是在中国的仁学教育中，“黄金不贵，仁学重于千斤”。只是贷款人的担心是“没心没肺”(其实应该觉得不信)，但贷款人的担心和他经常遭受的损失却是不可否认的事实。所以中国的谚语从借款人的角度强调“借了钱自然还”，“借了还了，再借也不难”。有些谚语甚至建议人们带着利息还债，比如:“借给某人一只鹅，送给他一只骆驼”。个人感觉在这个过程中，中国文化中的“义”字占了先机，与其消极，不如消极。即使在借贷的时候，人们也是忧心忡忡，犹豫不决的，可以深入骨髓的传统精神和道德标准在影响着人们的行为。

东西方相比，说不上孰优孰劣，但现代人的实际行为中，传统的已经不多了，更多的是西化和同化。不管是不是进步，至少说明古代的信托制度比当代的更有说服力。

5.面子问题。

这张脸和上面说的名声差不多。名声往往和道德联系在一起，有道德的人会有好名声，通常也会有好脸色。这不是真的。中国的“面子”有被尊重的意思。衣冠不整，行为不当等板块不会影响声誉，但还是会丢面子。

相关谚语有褒有贬。“人怕不要脸，树怕剥皮”，“人不要脸，鬼怕鬼”，“爱面子，吃苦”是“打肿脸充胖子”的类型。

对于可能影响面子的八卦，从谚语中也能看出国人的恐惧。“谣言可以杀人”，“棍棒伤肉，恶语伤心”，上世纪二三十年代红极一时的电影明星阮以死回应“人言可畏”。

西方传统的道德观念认为名誉很重要，人要守规矩，但只要不危害社会和他人，不触犯法律，别人怎么评价自己就不太重要了。所以，在英语谚语中，同一个“棒子”的杀伤力急剧下降。棍棒和石头可能会打断我的骨头，但语言永远不会伤害我。(棍棒和石头可能会打断我的骨头，但语言永远不会伤害我。)其实说白了，文字不会伤到我的骨头。

相比较而言，中国人以面子为荣，在意周围人的评价。根本原因可能是在儒家思想的影响下，人和环境社会融为一体，只有人在社会上得到的评价(好坏)才是评判自己名声和面子的标准。同样，对于西方谚语不在乎别人看法和社会评价的特点，也不难看出个人主义和个人至上的影子。

另外，在中国，舆论和评价有时是一道捍卫道德的无形的墙，对违背道德的坏人起到约束和防范的作用。在传统文化中，“见义勇为、仗义执言、眼里揉沙子”都是“人言”积极作用的例子

在西方文化中，根据基督教，每个人都是有罪的如果一个人想要攻击他人的罪恶，他必须首先认为自己也有罪。不要评判别人，上帝也不会评判你。体现在谚语中，医师，先治好自己。此外，在英语文化中，长舌妇被认为比小偷更坏。搬弄是非者，恶劣甚于贼。告诉你对错的人也会告诉你对错。搬弄口舌者必是小人。

其实从另一个角度来说，他们“不辨是非”，不仅是出于对上帝的虔诚，更是出于对隐私的尊重。在西方，隐私高于道德，个人隐私不可侵犯。(注意还是强调“个人”隐私)。在中国的传统文化中，一个循规蹈矩、有道德的人并没有什么可耻的。“正人君子坦荡荡，小人总是近水楼台先得月”“智者不做见不得人的事”。做了见不得人的事，不需要隐瞒，也隐瞒不了。“肚子里没什么邪气，也不怕寒风。”“如果你想让人们知道，你必须亲自去做。”

总的来说，中西谚语在传统道德观念上的异同如下:

1.表达传统道德基础(真善美)的谚语基本相同，这也是全人类追求的道德标准；

2.中国文化深受儒家思想的影响，它在中国谚语中体现的传统道德观念上留下了印记；西方谚语也不可避免地受到西方宗教(如基督教)的影响。比如表达忠诚的谚语中，十字架在胸，魔鬼在心中。十字架代表主，忠诚的对象也指向“神”。

3.中国谚语体现了以“仁义”为核心的儒家思想，潜意识里规范着人们的观念和行为。西方传统道德不可避免地受到拜金主义和个人主义的冲击。这句谚语反映的是，你是最重要的。不要帮助别人和朋友，以免害了自己。这种自私的想法并不以中国的传统道德为耻。

4.中国谚语所表现的人是社会人，这一点很重要。他们和朋友、亲戚、邻居甚至社会环境中帮助和需要帮助的人都有关系，他们都很荣幸。他们也受到环境的制约，比如舆论、社会人的看法、评论甚至流言蜚语。在这种社会环境下，维护名誉和面子，必须“堂堂正正做人”不做见不得人的事，没什么好隐瞒的。相对而言，西方谚语中的人是有个性的，英雄的，私人的。他们不屑于向周围的人求助(比如借钱)，不愿意帮助别人，也不愿意借钱给别人。他们不在乎别人的看法，只要遵循自己的标准。在西方谚语中，名誉与道德有关，但面子似乎与道德无关。最重要的因素是个人隐私，也就是隐私至上。

5.但不难发现，中国人过着有价值的生活(在集体中体现价值)，但也过着疲惫的生活，生活在无数双眼睛和无数张嘴中。西方有句名言，“走自己的路，让别人去说”，也许有时候不要太拘泥于所有的细节，就很容易成功。