论人与议论文，八百字急！！！！
天地之和，礼，和，王之道，斯之美？这句话出自《论语》。原句是“礼尚往来，和为贵。”王之道先美。“也就是说，和谐是仪式应用中最重要的东西。古代君主的治国之法在这里弥足珍贵。
《三国演义》中为了扬刘抑曹，有一句名言:天时不如地利，地利不如人和。
天气，天气，包括天气，气候变化等。人们常说，看天气，比如中雨，对农作物的生长是有利的。选择是做事的时候。比如农业上的春播秋收都是顺应天气的。说文:“时，四时。”即春夏秋冬的季节变化。他还说:“嗯，古文写的时候，是从天而降。”查甲骨文的“时间”为“？”是从太阳来的意思是“日行”，也就是太阳的运行。这说明人们很早就直观地感受到了太阳运行带来的季节变化，并称之为“时”。
天气，世界上有大势和机遇，还有自然环境的影响，包括疾病的流行。唐末，梁晋之争开始，带头，数次包围太原。因为疫情大，士兵停止战斗，损失过半，最后败给了金军。俗话说，天气可以为我们所用。《三国演义》中的诸葛亮巧用草船借箭，就是一个很好的例子:
《三国演义》中，吴国元帅周瑜研究了魏军的情况后，决定用弓箭来防御来犯之敌。但是如何在相对较短的时间内制造出10万支作战必需的箭呢？按照当时吴国的工匠来说，制造这么多箭至少需要十天的时间，对于吴国的防御来说显然是太长了。
这时候，蜀国的军事家诸葛亮碰巧去拜访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人，所以周瑜问他如何以最快的速度制作所需的箭。诸葛亮告诉周瑜，三天就够了。诸葛亮接受任务后不慌不忙。他告诉吴国的大臣鲁肃，用普通的方法自然不可能制造出这么多的箭。然后诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上有三十名军士。所有的船都覆盖着绿色的布和草。
诸葛亮说三天可以准备十万支箭。第三天半夜，诸葛亮命令二十只船用长绳连在一起，向魏军的营地出发。
当夜，大雾弥漫天空，诸葛亮命令船队迅速前进。当船队逼近魏军大营时，诸葛亮下令船队列队，然后命令军士在船上击鼓呐喊。魏军听到了击鼓的喊声，就派了大约一万名弓箭手到河边，在有喊声的地方猛烈地射箭。一瞬间，箭如雨点般飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草柄上布满了箭。
当诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的指挥官周瑜已经派出500名士兵等待移动箭。数了数，船上的稻草把里有十万支箭。吴国元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧。诸葛亮怎么知道那天晚上水面上会有雾？原来他善于观察天气变化，经过对天象的仔细计算，也得出结论，当晚水面上会有大雾。就这样，诸葛亮运用自己的智慧，巧妙地从敌人那里得到了十万支箭。
可以说，借草船之箭是诸葛亮成功利用天气的经典之作。
地理位置，古人视“地”为“万物之本，万物之根”(《管子·水地》)，“利”字被后人用在“利”、“利”的意义上。“地理位置”是一个完全来源于农业生产的概念。虽然“利”被理解为“刀割粮”，“粮”只是一个代表，“利”可以指土地。与“地理位置”密切相关的是“土地适宜性”或“土壤适宜性”的概念。《左传》作公二年:“先王治天下，事(依土)适，利分配。”谈“土壤适宜性”只是为了充分利用“地理位置”，因为只有利用它的适宜性才能获益。在军队里常说，选择做事的地方有有利地形，可见地理位置也很重要。
地道战曾经是一部在中国几乎家喻户晓的电影。影片中冀中平原抗日根据地的人民在中国* * *制作党的领导下，创造了一场灭敌自救的地下战争，与日本侵略者进行了英勇顽强的斗争，成为占有有利地理条件，利用有利地形取得胜利的表现。当然，也离不开人。
人类和谐的主体是“人”，中心思想是“和谐”。这里的“和”字，就是“中和”、“和平”、“和谐”的意思。
人，就是要做人，要和人打交道。人是万物之本，万世之主。做人是一种态度，也是一门学问。如果你学会了如何做人，你将没有生活的烦恼。如果我想成为一个人，我首先要学会站在天地的中央。
人生长在天地之间。他立足于下面的“大地”，崇拜上面的“天空”。调理“天地”之间，应该就是取“中”。
“天人合一”——把人放在一个“和谐”“祥和”的世界里，放在天地里。它阐述的是一种思想，应该是一种境界。“天人合一”这种自古传承、今传的思想，顺应社会发展，构建“和”“平”，具有“天时、地利、人和”的意境。如是，事业兴旺，人生吉祥！
说明人类和谐的重要性，也许下面的故事能更好的说明问题。
猎人在湖边布了一张网，抓到了许多鸟。然而，这些鸟很大，带着网飞走了。猎人追着鸟跑，农夫看见了，说:“你要去哪里？你能用一条腿追上那只鸟吗？”猎人回答说:“如果只有一只鸟，我是抓不到的，但是像现在这样，我十拿九稳。”
后来，原来是这样。鸟儿朝自己的方向飞回去，一只飞向森林，一只飞向沼泽，一只飞向田野。最后都结了网，掉在地上，猎人抓住了他们。
故事启示:一群鸟的目的是逃跑，但是因为鸟的方向不一样，最后失败了。说到底是不和谐造成的。一只鸟之所以能成功逃脱，就是一个“和”字。可见人类和谐的重要性。事实上，古人也非常重视人和:
比如《三国演义》中，魏、吴、蜀三国会说，魏有兴，吴占利益之地，蜀有民，和平。三国在混战中可分一方，各有根基。其实，得天下之策，似乎有天时、地利、人和的各种因素。说白了，只有一个:人与人之间的和谐。曹魏集团能一统北方，权力最大，但人才最多。刘备非常重视人与人之间的和谐，对茅庐非常关注，并把他的好名声传了下来。桃园三愿是人类和谐的具体体现。但只能用在文学上，心智和才华都有限。蜀攻魏未果，先攻吴丧师，是人才战略上的问题。但是曹操打败了袁术，打败了陶谦，夷平了张淼，杀了吕布，灭了袁绍，定了乌桓，投降了刘聪，进占赤壁，征服了马超，俘虏了张鲁，封了王维。40年军旅生涯，胜多败少。根本原因是人才多。再看谋士方阵:于迅、荀攸、程昱、郭嘉、柳椰、贾诩、华歆...这些武将是:乐进、李典、于禁、张辽、储旭、黄旭、庞德...在文武官员中，有很多人是先把别人放在第一位，然后才投降曹操的。刘备和孙权不行——刘备要讲兄弟情谊，孙权要讲背景。曹操困住了关羽，关羽投降了韩却没有向曹、曹投降；关说等打听到了刘备的去向，就要跳船，曹又准了；过五关斩六将，曹不理；知道刘备是枭雄，也忍了几次，还借他的料酒谈英雄。可见曹操在人和方面有突出的表现。由此可见，人与人之间的和谐是关键，而天时地利是辅助条件。人气可贵，和谐为王。
孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。丈夫若攻之，则得天时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。城不高，塘不深，军不强，米不多；托付之，不如人和。”(先秦蒙克的《孟子和公孙丑》)。这段话:孟子在这里主要从军事方面分析论述了天时、地利、人和的关系，观点鲜明:“天时不如地利，地利不如人和。”三者中，“人与人之间的和谐”是最重要的，也是决定性的因素，其次是“地点”和“天气”。这与他一贯重视人的主观能动性的思想是分不开的，同时也与他论述气候、地理、人和关系的目的是分不开的，同时也与他论述气候、地理、人和关系的目的是分不开的。正是从强调“人与人之间的和谐”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者少助”的结论。因为有很多天、地、人不好好利用的例子。比如美国将军评论朝鲜战争时说，在错误的时间和地点和错误的对手打了一场错误的战争。那么做任何事情都要选择对的时间，对的地点，对的人。也就是说，把握好天时、地利、人和。
在天地和谐中，“人”与“天”、“地”并列。他既不是自然的奴隶，也不是自然的主人。他以自然过程参与者的身份出现。荀《田字论》:“天有其时，地有其财，人有其治，故谓之参。”最能体现“三才”理论中人与自然的关系在这个天人合一，人与自然是相互和谐的，而不是相互对立的。再者，世间万物都是和谐统一的，“各有各的和谐去生活，各有各的支撑去成功。”正是在这个基础上，中国保护和合理利用自然资源的思想很早就出现了。人们从正反两方面的经历中认识到“如果你得到了，没有什么不会持续很久；失去了你的支持，什么都不会消失(《孟子·高子上》)。荀《田字论》说:“富贵不是其类养其类，而是夫谓之自然养。“这里所谓的‘修炼’，已经包含了自然界中各种生物相互修炼的意思。人们应注意不要打断天地万物相互支撑的自然再生产过程，然后采取适当的措施加以辅助和促进，并有节制地使用，以达到和谐发展和永续利用的目的。
当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅仅是一句名言，还广泛应用于各个领域。包括商业比赛、体育比赛，尤其是足球比赛。这充分说明它的哲理是丰富的、深刻的、博大的。
天空之美，在于浩瀚无垠的太空中划过流星的足迹。这片土地的美丽在于风景如画的山川河流。人的美。关心奔涌的血液中炼狱的灵魂。和谐之美，在于与之相辅相成，相映成趣的默契。抓住今天的机会，获得第一名。方便与人和平相处，成为吉祥之家。
天地和合，它阐述了一种思想，歌颂了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，指导着我们的生活。