求用500多字分析鲁迅《祝福》中祥林嫂的人物。

祥林嫂“二十六七岁”。她的脸虽然“青黄不接”，但脸颊还是红红的。长得“周政”、“手脚长得快”、“跟着眼睛走”、“像个勤劳的人”。这些描述和这样的条件，正好适合在大房子里做女工。下面我们从几个不同的角度来分析一下。

事实证明，她真的很知足，也很努力。作者用简洁的笔触写道祥林嫂真是劳动能手。可以从几个角度总结一下吗？

“值得一个人”、“熬通宵祈福仪式”、“不做短工”从另一个角度说明劳动强度大，工作很辛苦。“可是，她不满意，脸越来越白，越来越胖。”为什么？作者为什么这样写？

二是被迫复婚并强烈反抗的祥林嫂。

被“在家从父，嫁人从夫，死了从子”(即“三从”)的封建礼教所奴役的中国劳动妇女，如果丈夫死了，就成了“寡妇”，这是一大不幸。陆四爷见她“头上戴白绳”，又听魏老婆子说她“死管事”，因恨她是寡妇而皱眉。文章第二段第二段对祥林嫂的生平经历进行了初步的叙述。她可能姓魏。在旧社会，女人姓什么并不重要。祥林嫂姓什么，早就忘了。祥林嫂是她老公的名字。这个“名字”说明她的社会地位极低。文章接着说，她有一个“严婆婆”和一个“姐夫”，丈夫“靠打柴为生，比她小十岁”。这些解释告诉我们什么？

祥林嫂嫁给了这个只有十六七岁，已经去世的丈夫。她嫁鸡随狗。生是人家的人，死是人家的鬼。所以婆家接她回去是“理所当然”的。这个婆家一开始就是偷偷摸摸的。“我看到远处有个人在对岸徘徊，很像我老公的叔叔。”然后就非常强硬野蛮了。他们等祥林嫂去河边淘米，“只想跪下”。躲在白盖船上的两个人又跳又抱又拽，最后把祥林嫂绑在船板上。他们对待祥林嫂就像对待动物一样。他们为什么敢这样做？这就是所谓的“三从四德”——支撑他们的封建“夫权”。

作品第三部第一段，魏老太太与四姨的几段对话，描述了祥林嫂第二次结婚的过程。你能根据它解释一下这种极其野蛮的婚姻制度吗？

为什么祥林嫂的婆婆和何家敢这么做？这是因为他们有封建礼教和宗法制度的枷锁，这是因为封建礼教的绳索缠绕在祥林嫂的脖子上。魏老太道:“夫人，我们见多了:有的人结婚就哭，有的人说想死……”——这段话说明上述情况在旧社会是普遍存在的。我们需要分析它。这些动词是什么意思？

作品还描写了不同寻常的“婚礼”，应该是热闹喜庆的。祥林嫂和何老六的“婚礼”是怎样的？你能总结一下这是一场什么样的“婚礼”吗？

写到这里，文章掀起波澜。也许是“物极必反”、“物极必反”、“极坏的时候就是好运吧。祥林嫂“真是幸运”。祥林嫂至少有五个好运的征兆。你能分析他们吗？

祥林嫂运气不错，至少达到了扶贫的水平，解决了温饱问题。但是，“天有不测风云”，这种“不测风云”往往总是落在生活拮据、穷困潦倒的人身上。旧社会伤寒流行，本来是可以治愈的，由于医疗落后，大量病人死亡；何老六可能感染了这种病，不懂卫生。“他本来就好了，吃了一碗凉饭又复发了。”如果他故态复萌，就无法治愈。祸不单行。我儿子又被狼抓走了。就这样，宗族权利的绳索又一次缠绕在祥林嫂的脖子上。“叔叔来接管房子，把她赶走。”"她真的绝望了，不得不问她的老主人。"

第三，祥林嫂，家破人亡，走投无路。

祥林嫂第二次来到鲁大师的灵堂时，她“脸颊上的血已经不见了”“眼睛上的泪”，身体和精神都不如从前了。她流着泪向主人讲述了她阿毛的悲惨故事。她的故事的主要意思是什么？当时有什么影响？

祥林嫂可能没有估计到自己的故事有这么好的“社会效应”，于是一遍又一遍地讲述自己心碎的故事。你能告诉我她为什么这么做吗？

但一旦说出来，就不是新闻了。说两遍就会重复，没有人喜欢听重复的东西。在那些旧社会，人们的同情心是有限的。祥林嫂反复给她讲阿毛的故事时，就连“最慈悲的念佛老太太，也没见她们眼里有泪”。

祥林嫂第二次去陆家打工，成绩不如以前，手脚不灵，记性不好。"她脸上一整天都没有笑容，就像一具死尸."陆思大师深恶痛绝，她是一个两次丧夫的寡妇。准备一个“祈福仪式”让她手无寸铁。四婶执行了四叔的警告，她说了两句话:“祥林嫂，你放手！”我去拿。“这对祥林嫂的精神打击很大。此时，祥林嫂处于一种什么样的境地？能说说吗？

第四，失去理智，沦为乞丐的祥林嫂。

因为四姨不希望祥林嫂碰祭品，又因为镇上的人对她漠不关心，祥林嫂的精神濒临崩溃。正当祥林嫂精神上走投无路的时候，一个帮手刘妈来到了鲁大师的家。刘妈是一个善良的人。在和祥林嫂谈了一个“好心人”之后，刘妈想出了这样一段话。祥林嫂听了刘妈的话后“非常沮丧”，“眼圈黑了一大圈”。为什么刘妈的话给了她如此大的精神压力？

这种悲剧性的悲哀在于刘妈以“好心人”的姿态劝祥林嫂摆脱痛苦。事实上，是刘妈在祥林嫂走向死亡的路上狠狠地推了她一把。刘妈认为祥林嫂犯下了不可饶恕的罪行，她有着无法洗刷和救赎的罪孽。刘妈想，我们该如何弥补？让自己像土地庙的门槛，被千万人踩过，被千万人跨过。能谈谈“千人踏，万人跨”的含义吗？

林太太用两年的俸禄捐了门槛，以为赎了罪，心里“很舒服”，眼睛特别有神。祭祖的时候，“她下了更大的力气”，“淡定地去拿眼镜和筷子”。“平静”就是心里平静，没有烦恼。她为什么敢“淡定”地去拿酒杯和筷子？

但是她从土地庙得到的信心和希望，却被四姨的一句话一扫而光！“祥林嫂，放手！”这句话把祥林嫂放在了什么位置？

从上面的分析可以看出，四婶的句子是一个什么样的句子？

一次又一次的精神打击和肉体折磨，逼得祥林嫂不得不上街乞讨。她精神上没有寄托，生活上没有依靠，行为上没有归宿。任何人都可以控制她，任何人都可以放过她。她没有衣服和食物，她又冷又饿。她可能还有一点思考能力，因为她还没死。她不能活，但不敢死。她终于在河边遇见了我。

五、活不下去又不敢死的祥林嫂。

“我”在河边遇见祥林嫂，认为“我在鲁镇看到的人变化很大”，“可以说没有比她更大的了”。“头发全白了”——在某种程度上，头发是命运和年龄的标志。脸上“黄中带黑”，“先前所有悲伤的神色都消失了”——“黄中带黑”是彻底的死亡；连一个“难过的样子”也没有，说明她没有表情。“只有眼睛还是圆的，也能表明她是一个有生命的东西”——圆，转的意思；偶尔，意味着她的眼睛长期呆滞。为什么脸颊还红着，眼睛跟着，手脚有力，工作“几乎和男人一样好”的祥林嫂会“变”成这个样子？为什么作者要写陆贞“变化这么大，可以说没有比她更大的了”这句话？

祥林嫂此时并没有死，但她可能有一种自己要死的预感。在离开这个人间的前夕，她想到了灵魂，想到了阴间，想到了死傻子的两个丈夫，想到了毛。她终于向我提出了一个难题:“人死后有灵魂吗？”她问我这个“见多识广”的学者，为什么不去问其他问题，而问“有没有灵魂”这个问题？

6.雪中身亡被虐的祥林嫂。

著名作家丁玲说过，“祥林嫂必须死”。祥林嫂是被封建政权、宗族势力、夫权、神权四条绳子吊死的。在鲁镇欢庆和祝福的鞭炮声中，这个无聊的祥林嫂，饥寒交迫，筋疲力尽，惨死在鲁镇的大雪中。北风，吹着她全白的头发，雪花，掩埋了她瘦弱的身体。她能获得社会同情吗？祥林嫂干了半辈子。她为了两个丈夫，为了她的阿毛，为了自己的生存而努力，承受着生活的折磨。她在陆家做了多年雇工，整日劳作，“煮福报通宵”，“抵得上一个男人”，但当她的死讯传到陆老爷的耳朵里，陆老爷却骂她是“谬误”，因为“不是太早也不是太晚，而是在这个时候”。更可悲的是，那些和祥林嫂一样命运的短工，表情都极其冷漠。“你是怎么死的？——不穷到死？”短工冷漠的回答，更增添了祥林嫂之死的悲剧色彩。