詹姆斯·乔伊斯的一生

爱尔兰作家和诗人。2月2日出生于都柏林的一个天主教家庭，1941 1 1 65438+3死于瑞士苏黎世。他曾就读于柏林大学的克朗基伍德学院、贝尔沃迪尔学院和大学学院，并在很小的时候就显示出他在音乐、宗教哲学和语言文学方面的天赋，并开始写诗和散文。他熟悉欧洲作家的作品，尤其是受到易卜生的影响，逐渐表现出对人类精神世界的特殊理解，以及对自己家庭所信奉的宗教和生活环境中的风俗传统的反叛。1902大学毕业后，与当时的爱尔兰文艺复兴有所接触，很快成为其对立面。同年，迫于经济压力，为了摆脱家庭、宗教和狭小环境的束缚，他独自流亡到欧洲大陆，先后在法国、瑞士和意大利过着颠沛流离的生活，广泛吸收欧洲大陆和世界文化的精华。1905后，携妻儿定居意大利的里雅斯特，带病坚持文学创作。乔伊斯是20世纪最伟大的作家之一，他的作品和“意识流”对全世界产生了巨大的影响。

一.生活和工作

1882年2月2日，詹姆斯·乔伊斯出生于爱尔兰都柏林。他的父亲对民族主义有坚定的信仰，而他的母亲是一个虔诚的天主教徒。乔伊斯出生的时候，爱尔兰这个美丽的岛国还是英国的殖民地，战乱不断，人民水深火热。他有一大群弟弟妹妹，但他的父亲更喜欢这个有才华的长子。“不管家里吃不饱，都给他钱买外文书。”他从小在教会学校接受天主教教育，学习成绩突出，初步显示出非凡的文学才华。乔伊斯于1898进入都柏林大学主修哲学和语言。1902年6月，乔伊斯毕业于都柏林大学学院，获现代语言学士学位。10年10月2日，他入读了圣塞西莉亚医学院。但是我只在这里学习到11开始就因为经济困难放弃了学业。1904年，他和女友诺拉私奔到了欧洲大陆，从此义无反顾地开始了一生的流亡，只穿插了短暂的回乡探亲，191年后再也没有踏上爱尔兰的土地。他曾在的里雅斯特、罗马、巴黎等地生活，大部分时间是教英语和为报刊撰稿，并患有眼疾，晚年几乎完全失明。然而，他决心文学，并努力写作，最终成为一个伟大的大师。1939年巴黎沦陷，12年他随家人撤离到法国南部。1940 12 17、乔伊斯和他的妻子把精神分裂的女儿露西娅留在法国的一家医院，逃到了瑞士苏黎世。次年6月65438+10月10，乔伊斯因腹部痉挛住院，经检查发现为十二指肠溃疡穿孔。她于13年6月凌晨去世，享年59岁。

乔伊斯的文学生涯始于他的短篇小说集《都柏林人》，他于1904年开始写作。在给出版商理查兹的一封信中，他明确阐述了这本书的写作原则:“我的目的是为我们国家的道德和精神历史写下我自己的篇章。”事实上，这也成为他一生文学追求的目标。乔伊斯眼中的爱尔兰，在大英帝国和天主教会的双重压迫和束缚下，是一个无可救药的国家，而都柏林则是它的“麻痹中心”，麻木、压抑、堕落的场景在这里随处上演。

詹姆斯。乔伊斯从1904到65438+10月7日，也就是他母亲去世后的四个月，开始在都柏林写小说《一个年轻艺术家的肖像》，从1914在意大利的里雅斯特完成，历时10年。小说《一个青年艺术家的画像》带有浓厚的自传色彩，主要描写都柏林青年斯蒂芬？迪达勒斯是如何努力摆脱阻碍他发展的各种影响——家庭束缚、宗教传统和狭隘的民族主义情绪，追求艺术和美的真谛的？乔伊斯通过斯蒂芬？迪达勒斯的故事实际上提出了艺术家与社会和生活的关系问题，揭示了一个事实，即斯蒂芬？迪达卢斯本人是被他试图逃避的都柏林世界创造出来的，都柏林无形中对叛逆的年轻艺术家进行了报复。

小说《尤利西斯》是一个普通小人物生活中普通一天的记录，也就是主角的广告代理人利奥波德？布鲁姆6月活动1904。在这本书里，乔伊斯将象征主义和自然主义同炉铸造，借用古希腊史诗《奥德修斯》的框架，将布鲁姆在都柏林每天18小时的流浪比作希腊史诗英雄《尤利西斯》10年的海上流浪，使《尤利西斯》成为现代史诗。《尤利西斯》以三个人物为主角，代表平庸的布鲁姆，代表感性主义的妻子莫莉，代表虚无主义的年轻人斯蒂芬。迪达勒斯。小说通过这三个人一天的生活，将他们的全部历史、精神生活和内心世界展现的淋漓尽致。

小说《芬尼根的守夜人》是一部用梦幻语言写成的梦幻作品，取材于都柏林郊区一个旅馆老板的潜意识和梦境。乔伊斯借用了18世纪意大利思想家维柯的思想，世界在四种不同的社会形态中循环，并在这个框架中展开了复杂的内容。这本书隐喻了圣经、莎士比亚、古代宗教、现代历史、都柏林地方志等。它借用了大量外来词甚至自创词，通过夸张的联想，隐喻爱尔兰乃至全人类的历史和整个宇宙的运动。？

除了上述三部作品，乔伊斯还写了诗集《室内乐》和剧本《流放》。？

在乔伊斯的一生中，民族主义始终贯彻始终。早在1912年8月22日，刚满30岁的乔伊斯在给妻子诺拉的一封信中写道:“我是这一代作家中的一员，可能是在这个不幸的民族的灵魂中最终锻造了良知。”1936，乔伊斯看了《尤利西斯》英文版的校样，告诉弗里斯？默勒说:他“为这一天奋斗了二十年”。乔伊斯从1914开始写尤利西斯，但直到1918美国小评论才开始连载。最早的专著是1922年法国莎士比亚出版社出版的。德文版(1927)、法文版(1929)、日文版(1932四卷，1935第五卷)相继出版，美国版(兰登书屋，1934)也相继出版。然而，对乔伊斯来说，最重要的是《尤利西斯》在英国的出版。难怪他对丹麦诗人兼小说家汤姆感兴趣？克里斯滕森说:“现在，英国和我之间的战争结束了，我是胜利者。”他的意思是，虽然《尤利西斯》中有许多贬损维多利亚女王和她死于1901年(当时的爱德华七世国王[1904])的王子的话，但英国最终不得不承认这本书，并让它逐字逐句地出版。

乔伊斯作品中对民族和国家的热爱深深打动了爱尔兰人民。爱尔兰人非常崇拜乔伊斯，他们甚至描述了《尤利西斯》中的主人公利奥波德？布鲁姆的6月16日被定为“布鲁姆节”，后来成为继国庆节(3月17日的圣巴特里克节)之后最大的节日。

乔伊斯进入中国文学的视野。

“意识流”一词最早是由美国哲学家、心理学家威廉？詹姆斯在20世纪初提出了它，然后它被借用到文学领域。乔伊斯的小说《尤利西斯》是意识流的代表作，也是20世纪最伟大的小说之一。

20世纪中国文学受到西方意识流理论和创作的影响，并在此基础上形成和发展了中国的意识流文学。“意识流”概念通过两条路线进入中国语境:一条是从西方到日本，再从日本到中国；另一种直接从西方“流向”中国。在时间上，前者早于后者。所以，在考察意识流进入中国之前，首先要考察意识流是如何进入日本文化语境的。乔伊斯最早是由当时活跃在日本和欧美的著名诗人野口米次郎(1875-1947)介绍到日本的。1918年3月，他在著名杂志《学习之光》上发表了一篇介绍乔伊斯《一个青年艺术家的肖像》的文章《一个画家的肖像》。他称赞“这部小说是用英语写的现代杰作”。此外，关于乔伊丝的最早记录是芥川龙之介。他在《三s》杂志(《サンェス》第65438期+0920年3月)上发表的文章《我的鬼洞日记摘抄》中提到，他曾购买过丸山书店出版的《青年艺术家画像》。并且在《人类》杂志1920年9月发表的《杂文中的儿童》中，他这样评价乔伊斯:“乔伊斯的《尤利西斯》无论如何都是对儿童感情的直接描写。或者也可以说，只要有一点点感觉，我就有写下来的心情。但无论如何，一个宝藏就是一个宝藏，像他这样的作家是找不到第二个的。我觉得读读就好。(8月20日)”

正因为如此，他后来亲自翻译了一位年轻艺术家的肖像的一部分。

中国与中国一衣带水，交往密切。日本文学界对西方意识流文学的关注和翻译，很快被日本知识分子所注意。但日本人最初对意识流的介绍和把握并不准确。早稻田教授乔松的《西方文学概论》，高明译65438-0933，将普鲁斯特和乔伊斯归为超现实主义流派。朱云英在《近代日本通讯》(第3卷，第1期)中写道:“‘新心理学派’以伊藤恒治为代表。虽然出了几本粉丝杂志，理论宣传也挺热闹，但根本没有作品，不过詹姆斯·乔伊斯翻译的《尤利西斯》很受欢迎。

乔伊斯和他的《尤利西斯》经由日本来到中国。

高明写的《1933年欧美文学》中有一段话:“朱在《〈过渡〉杂志》上连载《〈进行中的作品〉》。在尝试英国革命的时候，人们关注它。有时把词连在一起，有时把句子的所有联想都用上了:看来他的意思是要在表演中打开新局面。也许他说‘新的感情需要新的词语’？同时，新词附在那里；因为在那篇文章里，不解释是无法理解的。”本文中的“进行中的作品”指的是乔伊斯的最后一部小说《为芬尼根守灵》，从1927开始在杂志上连载，1939出版。在文章的最后，作者注明这篇文章是“根据1934年日本中央委员会的年度报告写成的”。这再次证明乔伊斯是从日本来到中国的。

中国文坛与乔伊斯作品

在《尤利西斯》出版的那一年，在剑桥求学的著名诗人徐志摩读到了这部作品，并在他为《剑桥西部的黄昏》所作的序言中称赞它是一部独特的作品。在诗人充满激情的语言中，他称赞这本书的最后一章没有标点:“真的是纯粹的‘散文’，像牛的奶酪一样流畅，像教堂里的石坛一样清晰...一大批美丽浩瀚的文章傲然展现在我面前，像一匹大白马，大瀑布倒挂不着痕迹。好大的手笔！”

1922茅盾先生写了一篇短文介绍詹姆斯？乔伊斯新作《尤利西斯》:最近出版的詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》单行本显示了两方面的不一致。约翰内斯是一位准“伟大”的美国新作家。《尤利西斯》最早是分阶段在《小评》上发表的:当时有“低俗”读者给《小评》编辑部写信，署名为“不与低俗求同的嗜好”，也有辱骂之词。然而与此同时，一些年轻人热情地称赞这本书。英国的年轻人对约翰尼斯也有好感:这大概是威尔士人称赞《一个青年艺术家的画像》(也是乔的作品，略早于《尤利西斯》)的结果。然而，伟大的评论家阿诺德·贝内特最近写了一篇论文，他对《尤利西斯》非常不满。他请来传统的“小说法”，指责《尤利西斯》中散漫的标点符号脱离体裁。虽然他也说过“这本书里最好的诗句是不朽的”，但他不能说他称赞了这本书，因为他贬低它多于称赞它。

20世纪30年代现代主义在中国达到第二次高潮，乔伊斯的零散介绍文本在此背景下略有增加。值得一提的是，出现了两本短篇专著，乔的短篇小说《对应物》第一次被完整翻译。两部专著的立足点完全不同，所以对乔的描写也不同。第一篇评论是费写的《爱尔兰作家尤斯》。本文不预设乔是进步的还是颓废的，持论更客观。文飞介绍了杜百林和肖像，侧重于自由思想(即尤利西斯)。费雯丽尝试着去解读乔，有几个地方有点切入，但总体来说是不成功的(篇幅短是一个原因)，只是围着乔伊斯转了一圈。本文认为《游》是一部涵盖了现代世界一切的作品——政治、宗教、现实、人道主义等。它有很多优点，但不能说这本书是“新”的，有明显的缺点:一是注重局部，忽视整体的和谐；第二，它关注人的物质方面，忽视精神方面。虽然用今天的眼光来看，费的缺点是误读，但费读原著是为了尝试批判。文飞的缺点是他不够努力，他把乔当成一个普通作家来读。归根结底，他缺乏真正的兴趣。

另一本专著是周立波的1935在5月6日发表的《宣言？詹姆斯·乔伊斯发表在《自由谈话》上。文章前半部分客观地介绍了乔在现代文学史上的地位，乔的人生轨迹，他的创作的演变和发展；主要评论基本符合事实，但认为《画像》“非原创”。文章的后半部分很有问题。周看乔伊斯的出发点和苏联出版的《英国文学大纲》一模一样，甚至使用的基本贬义词(如“颓废”)也一模一样。可见他受到了苏联文学批评的影响。苏联第一次翻译《你》是在1935，只有第一至第十节被选登在苏联的《世界文学》杂志上。因此可以认为，立波写这篇文章与苏联选译尤有关，其资料来源来自苏联，而立波本人并未读过原著，所以吕连误读都谈不上。误读的源头是苏联。周立波的评论或翻译与早期茅盾、徐志摩、费、赵、、杨昌熙等人的评论或翻译大相径庭。从影响的来源来看，后者的基本观点是西方的，前者是苏联的，前者的随意性和主观性强。后者的批评充满了犹豫和困惑，无法把握批评的对象，有许多模糊之处。前者显然是负面的。周立波在这篇文章中的观点在40年代后半期和50-60年代逐渐演变成一个压倒性的主题。

傅东华的《对应物》是乔小说的第一部中译本。在翻译之前，有一个由译者用否定文体写的大约400-500字的简介。译文本身和傅的一样通顺，内容也没什么问题。在那一期《文学》(2卷3期)中，还刊登了中年乔伊斯的相框和一幅漫画。

中国另一家翻译乔作品的是文学刊物《西方文学》，似乎影响力不大，只出版了10期。这本创刊于1940的刊物，为乔伊斯作品在中国的试探性落地做出了重要贡献。1941年，该杂志出版了《乔伊斯特刊》，收录了乔伊斯的形象、乔的诗集、短篇小说《一场悲剧与尤利西斯》、翻译的《埃德蒙？埃德蒙·威尔逊论乔伊斯。该杂志还在“书评专栏”刊登了署名兴华的书论，介绍了《费尼根的守灵》，该书仅出版1939。据该杂志的主要编辑之一张芝连称，该杂志的内容“90%是翻译的”。从它的托尔斯泰专版、叶芝专版、乔伊斯专版来看，从出版译本的译者团队来看，这本短命的杂志在当时其实是一本高品位的翻译杂志。与朱光潜主编的《文学杂志》和徐志摩主编的《新月》一样。

从1949到1978的30年间，连这种“杂碎”的介绍都几乎没见过。即使偶尔被提起，乔伊斯也像一具散发着恶臭的腐烂尸体。

1950 165438+10月，朱光潜先生在路易？哈拉普在《艺术的社会起源》的译后补编中也表达了同样的态度，朱先生虽然没有直接评论这本书，但他否定了哈拉普的观点，认为《尤利西斯》是应用传统的最佳例证，是几个世纪以来文学发展的最高峰。袁可佳在《文学研究》第一期1964上发表的关于意识流小说的评论，也对《尤利西斯》持批判态度。

《外国文艺》创刊于1978，享有一项殊荣，那就是在1980的第四期，发表了三篇乔伊斯短篇小说，分别是《死者》(王志亮译)、《阿拉比》和《小人物》(宗白译)。选了三篇短篇小说，其中前两篇是世界文学优秀短篇。这可能是乔在新时期出版的最早的译著。

1979，该书初版后半个世纪，钱钟书先生在他的《锥》(第一卷394页)中，用《尤利西斯》第十五章中的话(乔伊斯把yes和no改成nes，yo)解释了《史记》中的话。1981年，袁可佳等人主编的《外国现代作品选》第二卷中关于意识流的部分，在《尤利西斯》第二章中被翻译成中文，并附有袁本人的简短评论，再次肯定了该书的文学价值和地位。

资深翻译黄玉石先生默默耕耘。他的《青年艺术家画像》已由外国文学出版社1983出版。这是出版的第一本乔作品单行本，也是译介的第一部完整的小说。1984 10，孙亮翻译的《都柏林人》短篇小说七篇，宗白等人的其他译本八篇，由上海译文出版社以《都柏林人》为名出版。

20世纪80年代最早选译的《游》是袁可佳等主编的《外国现代主义文选(一)》第二卷所收的《金译本》第二章。五年后，《世界文学》披露了金译《游》第二、六、十、十八章的片段。越年，百花出版社出版了《游》译本选辑，并增加了第十五章的片段翻译。这是中国第二部《游》选译集，是在学习的基础上选译的，数量多，质量高。

20世纪90年代中期，意识流代表作《尤利西斯》有两个全译本:萧乾、温洁若译的那一个，1994年由南京译林出版社出版；金译本由人民文学出版社出版(1994至1996)。

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陈亚新/博客