结合《论语》写一篇关于君子的议论文

《论语》的核心是解释君子和小人的问题，所以一开始就要把君子和小人的概念搞清楚。纵观《论语》，人们都在谈论君子和小人，但孔子和他的学生们都是在说而不做，所以他们从来没有给君子和小人下过定义，也没有一一总结出他们的具体标准。他们都在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人。君子和小人的标准是分散的、不系统的，没有按照现在的做法进行规范，容易给后人造成误解和歧义。

《论语》中的君子和小人的概念和我们今天理解的完全不一样。并不是我们经常单纯的认为君子是好人，小人是坏人。《论语》中的君子和小人首先指出了两者的区别。出身于大家族的人，也就是天子、君主、国君的直系子孙，都属于君子。嫔妃和旁系属于小氏族，简称小人。从出身方面来说，只有贵族可以分为君子和小人，平民和奴隶不能分为君子和小人。而《论语》中提到的君子和小人，基本上不是指他们的出身，小人的出身，甚至不是指君子和小人出身以外的普通人，甚至是奴隶。如果他们以一定的方式混进上层社会，成为社会管理者，他们就在君子之列了。

从起源和身份来说，君子和小人与道德问题无关。但是，作为一个社会管理者，他的人格很重要。让有缺陷产品的人来管理社会，社会就会有问题。所以《论语》不断强调君子的品格，要求他不断提高自己的修养。对于小人来说，他们更多的是执行者，而不是决策者和管理者，不能也没有必要像君子一样要求他们。而且在孔子看来，小人有时候也算是做人的底线。比如13.20，子贡问如何做一个读书人，孔子回答的最后一条准则是“言而有信，行而有道，小人为上。”由此也可以看出，《论语》中提到的小人，并不是我们现在认为的道德有问题的人，更不是坏人。