以“我对孙子兵法的看法”为主题写一篇文章

《千字文》有云:天地玄妙，宇宙浩瀚。中国自开天辟地以来，屹立五千年，留下无数美文，《孙子兵法》就是其中之一。时间掩盖不了它的魅力。读之如饮纯酒，如醍醐灌顶。感觉很多，不吐不快。孙子兵法涉及到很多方面。我从我的角度和理解，从策略、与现代性的联系等几个方面来谈谈我的看法。

毛主席曾经说过:“政策和策略是党的生命，各级领导同志必须充分注意，决不能马虎。”

孙子曰:兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察。

看到胜利不是人人都知道的，不好的人也是好的；你战胜了，世界就好了，不好的人的好也是好的。故举秋不足，见日月不为目力，闻雷不为声；古之所谓善战者，胜之，胜于易。所以好的战士胜利，没有智慧和名气，勇敢，所以他的胜利并不特别。不失败就是胜利，胜利就是失败。

李大爷(葛优饰)的盗窃队是以旅游团的身份出现的。这种以假乱真的伪装现象，是瞒天过海的计划；胖子()和四燕()挡住了傻根的抢劫，王波(刘德华)攻打四燕，导致胖子攻其不备，救其不死，是围魏救赵之计。由于王力(刘若英饰)的干涉，王波无法摆脱傻根的6万元，但他通过萧也的手得到了傻根的钱。这种自己努力，吸引朋友去杀“敌人”，是借刀杀人的计划；李大爷在火车车顶伺机偷袭，这是一个早就等好的计划:胖子用开水烫傻根(王)和(李冰冰)制造火烧的假象。这些抢傻根钱的企图，都是浑水摸鱼的计划；在佛国，王波和萧也不期而遇。王波给了萧也低头的机会，造成对方产生错觉，偷了萧也的手机，攻击以示不是攻击，这是声东击西；拿DV摄像机做证据，勒索总经理刘(傅彪)投标宝马，无中生有。老人假装没有把架子上袋子里的东西扔向宝宝，迷惑王波去帮宝宝，放弃了跟着傻根，趁机偷袭傻根，用眼神抢钱，属于偷袭。萧也和那个胖子不能互相竞争。和强盗A()在车厢里打起来了，黎叔也不帮忙，都是远远的。在赌博的过程中，李大爷看着王波和王丽，脸上带着笑容，表面和气，内心阴险，那意思就是笑容里藏着刀。两害相权取其轻，他主动向警方投案并交出了李叔叔，这是李的一个计划。

在与王力交谈时，王波出其不意地抓住了画家(张涵予饰)，偷走了他的钱包。微小的差距是必然的，微利是必然的，这是一种偷窃。警察主动要求派人帮助画家抓住王波和王力。画家认为时机未到，敌情已明，部署尚未完成。为了稳住对方，暂时不惊动对方，算是打草惊蛇了。有用的人借不到，没用的人可以借，画家用冥币代替纸币，是一种复兴灵魂的计划；刘先生用一百块钱打发小保姆走，这是声东击西；画家为了钓到长线中的大鱼，并不马上钓到王波和王力，这是一个逃离大妈的计划；在站台上，王丽用扔鸡蛋的招数迷惑了傻根，然后把自己包里的纸袋换成了傻根的纸袋。这种事情很类似于迷惑对方，让他们上当，这是一个引玉的计划。女警()抓到强盗A，顺势抓到强盗B(冯)这是一个抓贼擒王的计划；王波把四眼和胖子合伙抢傻钱的事告诉了黎叔，以此来反击黎叔的言论。两军对峙时，不直接对抗其锐气，而是削弱其气势，这是一种激进的措施。王波趁虔诚的朝拜者混乱之际偷走了手机，这是一个浑水摸鱼的计划:李大爷让穿着警服的萧也给自己戴上手铐，不慌不忙，不留情面，这是一个金蝉脱壳的计划:车站围捕行动四面包围，防止盗贼漏网，这是一个关门抓贼的计划；

刘夫人(徐帆饰)指使小保姆盯紧刘，防止他动邪心，是远交近攻之计；王波提前把止汗剂放进杯子里，借机见萧也，不信就顺手控制对方，这是个假计划。画师火了，拿六万元换六万元现金，这是个偷梁换柱的方案。四眼李大爷砍断手指警告不听指挥的胖子小凌大，意思是骂人；李大爷乔装成绑匪坐在傻根旁边，然后乔装成瞎子溜出车站，这是一种虚假的妄想。李大爷指使胖子和四眼把王波引诱到车顶上，然后自己堵住王波的退路，属于乘梯入室的计划。王波用杯子剥煮熟的鸡蛋来显示他的技能，但是李叔叔用他的手指来剥生鸡蛋。这种情况以弱胜强，他趁机制伏敌人，就是一个树上开花的计划。李大爷先是在包厢里主动结识了王波，然后用黑帮行话威胁他，逼着王波答应自己，赌上筹码。这种步步为营，化被动为主动，属于反客为主的计划；导师王力引诱刘将军上钩，割断智者感情，是美人计；黎叔让王波亲眼看看他是怎么偷傻根的钱的。这种变态的战斗心理战术，是一个空洞的计划。通过展示他的技能和魅力，王波使萧也爱上了他，并告诉黎叔的计划，这是一个反策略。王波在汽车厕所里向傻根哭诉王丽得了绝症，骗取了傻根5000元。人不自残，就真的自残了，这是苦肉计。黎叔利用小叶吸引王波上钩，然后指使胖子和他的四眼挑战王波，这是一系列的伎俩。王波看到形势严峻，自己力量又弱，很难对付黎叔。他决定早点和王丽一起下车，这是最好的办法。总之，《天下无贼》是一部智慧的杰作，其中谋略无处不在。道高一尺，魔高一丈，善于用谋略以义制恶。这就是《天下无贼》中爱情和阴谋的哲学本质。

孙子兵法的内涵

《孙子兵法》这部中国军事研究的集子，成为当代战略理论研究的热门话题，是当今世界在东西方思想文化尚难融合的情况下所特有的文化现象。但由于文化传统和战略思维的差异，中外学者对《孙子兵法》的研究存在明显差异。中国学者研究孙子兵法。

本文旨在通过对学术问题的研究，弘扬孙子兵法思想，注重从宏观上把握孙子兵法思想，突出孙子思想和理论体系的构建。国外学者研究《孙子兵法》的基点是始终把《孙子兵法》作为战争和战略问题来研究，主要是掌握《孙子兵法》的一些观点和原理，目的是建立自己的思想理论体系。分析比较国内外对《孙子兵法》的研究，是我们了解当代的一个基点。

《孙子兵法》的诞生，深刻影响了两千多年来中国军事思想的发展。毛泽东的军事十项原则、积极防御理论，以及中国现行的战略方针和作战条例，都烙上了孙子思想的烙印。然而，当代中国对《孙子兵法》的研究是作为一个学科领域发展起来的。《孙子兵法》的研究属于古代军事谋略的研究，中国军队内外都是如此。学术研究的基点主要是基于学术问题的研究，目的是弘扬中国军事文化。

1978年2月中共十一届三中全会后，中国当代《孙子兵法》研究获得解放，出版了一大批著作，包括郭华若《孙子注》、陶《孙子兵法概论》、吴九龙《孙子注》、吴《孙子兵法略》、杨炳干《孙子会注》等。1978之前的《孙子兵法》版本很少，需要大量的人来做《孙子兵法》研究的基础工作。所以，时代要求中国学者首先以学术为重。现阶段的研究成果主要体现在整理孙子军事思想、孙子版本考证、孙子哲学校勘、孙子故里考证等方面，学术性很强。

第二届《孙子兵法》国际研讨会之后，我国学者的研究领域有所拓宽，关注现实问题的文章逐渐增多。如吴、的《孙子思想与多极竞争》、陶的《孙子思想对当代战略的影响》、刘永信、张钦东的《孙子兵法与现代局部战争》、在二战及战后运用孙子战略思想的成败等等。，直接对目前最前沿的战略理论问题进行了比较研究。第四届孙子兵法国际研讨会的主题是“孙子兵法与世纪之交的国际安全”。我国学者提交的论文大多与实际问题有关，但只是在现代条件下赋予《孙子兵法》新的内涵，并没有直接分析和评价现阶段各国政府尤其是我国政府的战略决策，更谈不上参与和影响战略方针的讨论和制定。

西方对《孙子兵法》的研究热源于现代西方战略理论。从克劳塞维茨“绝对战争”模式的直接路线战略理论到利德尔·哈特“有限战争”模式的间接路线战略理论的转变，以及以英国利德尔·哈特和美国柯林斯为代表的西方战略理论家对《孙子兵法》的推崇，直接推动了《孙子兵法》研究热在西方的兴起。英国的利德尔·哈特(liddell hart)在格里菲斯英译《孙子兵法》的序言中写道，“人们早就感到有必要对《孙子兵法》进行新的翻译，以便更完整、更准确地解释孙子的思想。这种需要在可能导致人类同类相食和种族灭绝的核武器研制成功后更加迫切。”冷战时期，苏联和美国两个超级大国相互推行核威慑战略，使《孙子兵法》关于“不战而屈人之兵”和“攻敌”的战略思想成为其核威慑战略的总方针，《孙子兵法》思想开始登上当代西方列强战略决策的殿堂。

在当代世界军事领域西方战略理论仍占主导地位的情况下，学习《孙子兵法》对于西方的意义不是改变什么，而是帮助他们走出一个困境。20世纪的战争几乎都是西方列强挑起的，他们的经验教训迫使他们审视自己的战略理论。尤其是美国在越南战争失败后，布热津斯基、尼克松、韦斯特莫兰等人直接从孙子思想中探寻美国失败的原因。在越南战争中，美国严格按照西方军事理论作战，几乎每战皆胜，却输掉了整场战争。众所周知，美国等西方国家，由于经济技术发达，战略思想不同，总是强调依靠作战的物质力量因素。兰德公司政治学研究部主任乔·波拉克(Joe Pollack)说:“当美国军事规划者认为可能有必要动用军队时，他们更关注敌人的能力，很少考虑敌人的战略和意图。”从独立战争到越南战争，美军基本奉行的就是这种“以实力取胜”的战略战术思想。

越南战争后，美军经历了一个重新评估和重建军事思想的过程。企图把孙子的智慧和克劳塞维茨的观点熔为一炉，从纯重力到重求。当然，美军重视技术的军事文化传统并没有放弃，只是吸收了东方军事文化战术的一面。

20世纪70年代末，美军组成研究小组，对第四次中东战争进行调查，重点研究克劳塞维茨、乔米尼、格兰特、富勒、利德尔哈特、隆美尔、成吉思汗、孙子等著名作家的作品，目的是创立一种新的决战以少胜多的理论，由此出现了“空地一体战”理论。这一理论的特点是:在火力和机动、直接和间接手段、控制和管理以及主动性之间取得了良好的平衡。这里所说的机动，不仅仅是机动力，还包括非对称作战的相关动作，以避敌之长，攻敌之短。

在西方大国的推动下，当今世界军事领域正在发生一场适应信息时代、以高技术战争为核心的军事革命和军备竞赛。为了抢占未来的战略制高点，西方列强改变了单纯依靠军事理论上的技术优势的指导思想，开始向东方学习“以赢取胜”的战略理论。《孙子兵法》这部中国军事研究的集子，正好符合他们时代的要求。

中国的军事科学自古以来就崇尚宏观整体思维，《孙子兵法》就是其杰出代表。因此，我国学者在研究孙子的军事科学思想时，非常重视从宏观角度把握孙子的思想。吴的《论孙子的战略指导思想》、的《论孙子的“善战”思想》和俞汝波的《孙子势论分析》都从宏观上把握了孙子的军事思想。特别是吴于1989年6月出版的《孙子兵法新论》一书，运用历史的、系统的方法，突破以往简单平面图解的思维模式，运用宏观整体的思维方法，总结孙子军事思想，研究提出孙子兵法“十六论”。这些理论思想为《孙子兵法》体系的构建奠定了基础。

刘清的《孙子兵法体系初探》一文提出，“循着古代兵家的思路去探究其思想体系结构，会发现孙子兵法大致可分为两部分:战争准备论和战争实施论”，“从更深层次的思维形态去研究孙子，这包括战争问题、作战指导和军队建设三个基本范畴”。此外，还有《论建立孙子学》、安、的《孙子学论东西》、的《孙子兵法范畴的历史考察》、黄朴民的《孙子学论春秋时期的哲学与政治》、俞汝波的《孙子学论宋代》和吴的《孙子》。直接从《孙子兵法》的体系和中国古代兵法与哲学的比较研究入手，进行了详实详尽的阐述，基本确立了《孙子兵法》的思想和理论体系。赵海军的博士论文《孙子兵法通论》，就是通过论述孙子兵法的历史渊源、军事科学体系、发展过程以及与传统军事科学、传统文化的关系，来构建孙子学体系的基本框架。

目前，对孙子“不战而屈人之兵”的研究已经成为中外学者研究孙子思想的热点。国内学者有吴对“不战而屈人之兵”的分析，高锐对孙子“不战而屈人之兵”和“全胜”的新探索，文的《论国家利益》，施志华的《论孙子“不战而屈人之兵”的战略思想》，黄朴民等。论文的角度和内容有所不同，但基本反映了孙子的思想。目的显然是为了丰富孙子的军事科学体系，给他一个“不战而屈人之兵”的现代诠释。

中国孙子兵法研究会

中国孙子兵法研究会1989于5月在孙子故里山东惠民县召开的首届孙子兵法国际研讨会上成立。经民政部批准，该协会是隶属于军事科学院战略研究部的一级学术组织。现任会长姚友志，秘书长，副会长兼首席专家吴，副会长、傅立群、刘春枝、柴、吴九龙、颜，理事数十人，会员数百人。

我们的宗旨是研究和宣传孙子兵法，大力弘扬中国优秀传统文化，古为今用，广泛开展各种形式的国际学术交流。自成立以来，先后主办和举办了7次孙子兵法国际研讨会，编纂出版了《孙子兵法全集》帛书系列、第六次代表大会议事录和本会撰写的几十部孙子兵法研究著作，支持和参加了孙子兵法学会在山东省、天津市临沂市、惠民县、 辽宁省、苏州市、深圳市、香港特别行政区、全国各地高校等地方和单位。 同时，他还到美国、俄罗斯、日本、马来西亚等国进行广泛的学术交流。

十七年来，孙子对军事学的研究不断向深度和广度发展，形势喜人。但由于《孙子》成书年代久远，史料缺乏，仍有许多争议问题，一时难以厘清。如《孙子兵法》的生平经历和故乡、《孙子兵法》的成书时间、成书过程、文化属性、版本校勘、原文解读、其思想体系和哲学方法等。，都有这样或那样的不同观点和解释。

面对这些问题，这个社会不能不有自己的看法和原则。比如，经过我们专家的充分论证，确定孙子故里是惠民，但山东省和河南省其他几个相关县市的故里，要等有新的考古发现后才能认定。但对于任何地方和单位，只要是弘扬祖国优秀传统军事文化，传播孙子兵法，这个协会都会给予大力支持。该会还秉承了孙子自齐赴吴，隐居，献兵书，武宫教战，破楚入郢的传统观点。因此，协会支持并参与苏州孙吴子研究会的学术研究和纪念活动，弘扬孙子文化。

孙子研究中有很多难题。这个社会不可能对一些有争议的问题下结论，公开表态。学术问题只能通过科学研究和民主讨论来解决，没有别的办法。无疑，采取非科学、非学术的态度和手段，无助于甚至阻碍孙子研究的健康发展。

孙子研究在发展，中国孙子兵法研究会也将顺应时代潮流不断发展。我希望我们关心和热爱孙子研究的同事和朋友们齐心协力，坚持科学发展观，为建设和谐社会和和平正义事业做出新的贡献。