马花藤比董卓更奸诈吗？[疯狂收藏论文]
东汉末年，董卓进京，剥夺了何太后作为帝国最高决策者的地位，将继位的年轻皇帝狄咸完全控制在自己手中，汉魏时期皇权更迭的进程由此开始。《黄山后汉书注》在比较了董卓和曹操的宰相制度的异同后指出:“(曹操)把权力据为己有，自以为高人一等，其实是愿意做卓所做的事。”黄山坚守名教，否定一切动摇汉家传承的举动。他的地位不够，却揭示了董卓与曹操的政治传承关系，见识非凡。
董卓的邪路；
第一，少废，逼何太后重返政坛
(一)对浪费和贡献的两种怀疑。
钟平六年(公元189年)，董卓少废建功，一时震惊朝野。董卓此举用意何在？因为旧史疑点很多，比较混乱。
《后汉书·董卓传》:“钟昌侍奉段贵等人劫幼帝，陈留王夜奔小平津。卓...听说少弟在北芒，我就去见他了。当皇帝看到卓的军队来了，他惊恐地抽泣着。卓与颜不能对；与陈留王交谈导致了麻烦。卓视王为圣人，为所养。卓子与太后是一家之人，已弃其意。”叶凡所描述的董卓弃子而献身的由来非常可疑，需要进一步分析。
第一，董卓废献的前提是根据范书传说选贤任能。那时，少迪十七岁，陈留王只有九岁。相比之下，后者缺乏执政能力和经验。重要的是，在他的大臣们看来，这位年轻的皇帝“富于春秋，行而无德。”〔1〕宣传世界没什么不好的。[2]董卓川《三国志传》引用狄咸《居注》所载的废少之策，说“帝才轻佻，尊严不令人满意，慢懒，衰如常；和士大夫说的大相径庭，可信度全是董卓强加的不实之词。
而且，绍弟一行连夜逃亡，突然与凉州兵相遇，这是正常的反应。即使陈留王能像《史记》中描述的那样冷静应对，那也是因为他年幼无知，身处险境。董卓仅凭与少帝和陈留王的一次谈话就判断他们的德行和愚蠢，这令人费解。据《三国志·董卓传》引主人公:董卓将骑马在北芒坂脚下迎接年轻的皇帝。“[卓]见帝前曰:‘陛下命常侍、小黄门谋反，以取祸败，非小恶乎？’“我认为这个记录可能更接近事实。
少帝(确切地说，正对着何太后)邀功太监，贪赃枉法的朝纲，已经被* * *看到手里了。从董卓在北莽初遇少帝时引用的几句话可以推断，他是抱着对少帝和皇太后持批判态度入京的。换句话说，他提出废黜少帝的动议，与少帝能否在极度恐惧中“正确地说话”关系不大。
第二，董卓想废立的另一个因素似乎是考虑到他与少帝和陈留王的密切关系。根据历史事实，陈留王和刘勰确实是“被董太后养大”的。然而，董太后出生在河间，他的父亲是河间孝宗刘金标·凯和侯婷·常陆的孙子。董卓是陇西人，其父是郢川卫郡县官。可以说，董卓和董太后这两个家族在地理、官职、婚姻等方面相距甚远。“卓子与王太后一家”，选择刘晨王季同是极其牵强的。
那么，董卓废寝忘食的真正原因是什么？
(2)是逼迫何太后重返政坛的前奏。
与此同时，还有一个大动作，就是逼着对朝的何太后回归政坛。这两件事有着内在的联系。其实就是为太后重返政坛做准备。
钟平六年四月，灵帝驾崩，绍帝继位，何太后来朝。同年八月，王太后的弟弟刀锋被宦官谋杀。《后汉书·何进传》:吴匡、袁术火烧南宫，宦官“夺太后，帝...从小路带走了龚蓓“以避开士兵”。鲁直抬头看着亭窗下的太监段贵。“段贵怕是放了太后，太后免了亭中投票。”董卓去了北京后，本打算独揽朝政，但何太后活了下来，势必继续对朝，自然会制约董卓的权力，这是董卓所不能容忍的。
董卓的目标是迫使何太后放弃对朝，但仅仅做到这一步并不能完全排除其隐患。因为继承何太后权力的年轻皇帝是何太后生的，也是他帮他登上了顶峰。何太后重掌政权后，仍然可以通过少皇帝来影响国家大事，使董卓难以真正操纵皇权。更何况，如果董卓杀了何太后，他会和少帝有深仇大恨。董卓不得不防备少帝这个潜在的敌人。废幼之事就是在这样的背景下出现的。
董卓需要找一个叫刘的族人来代替少帝。当时，绍弟的同父异母兄弟和陈留王人刘勰是最合适的人选。除了与灵帝亲近的条件外，陈留王的生母王美人也是被何后杀死的。皇后来收养，精神母亲，和两个皇后董和他的关系很紧张。人们甚至怀疑董太后的死是何太后和何进造成的。陈留王最终会与何太后疏远。不言而喻。换句话说，董卓对何太后的严厉对待并不需要担心会引起陈留王的敌意。
值得一提的是，董卓正是以何太后的名义，废了政绩，甚至逼迫何太后重新掌权。按照东汉末年形成的制度，从皇帝驾崩到年轻皇帝亲政期间，皇太后在政治上居于至高无上的地位，掌握着包括选择皇位继承人在内的国家重大事务的最终决策权。何太后的上朝，已经让世人清楚，董卓利用太后废立之策，获得了一个合法的名号。后来袁绍谋立刘玉为帝，遭到曹操的坚决反对，说明董卓的政敌没有抓住任何借口攻击甚至颠覆狄咸的法制。董卓的假手何太后，战略上是成功的。
实际上是董卓逼着何太后重掌大权，是太后自己给百姓一个说法。前面引用的《狄咸举注》记载的文章说:“太后教无母仪，政乱。”你为什么谴责自己？而何太后失去了权威，只好无所作为。《后汉书·狄咸纪》第六年九月，称帝。.....将慈禧太后移于永安宫[4]。丙子，董卓杀了何太后。”值得注意的是，董卓已经迫不及待的想除掉何太后了，但是他还没有对少帝下手。这里透露出一个重要的信息:董卓入京后，把对朝的何太后，而不是少帝，视为主要的或最危险的政治对手，也因此把何太后作为第一个要消灭的目标。
(3)弃少建功的政治意义与何太后重返政坛。
东汉末年愈演愈烈的政治危机催生了改革皇权的局面。《后汉书·党传》序曰:“捉桓、陵，掌管荒政，国托严寺。学者之间以做朋友为耻，于是各人强忍怒火，处士作了一个交叉讨论。所以是唤起功名，互相交换问题，官官相判，酌情裁决，堂堂正正。”过去，历史学家经常引用这种说法，概括“清议”运动的背景。余英时先生还说，东汉士大夫在与外戚和宦官的冲突中逐渐形成和发展了“群体意识”[5]。但如果进一步追究上述现象的根源，我们不难发现，外戚和宦官之所以能在政治上肆虐，与皇权的支持是分不开的。所以，虽然党内名流对皇帝或皇太后的态度各不相同，但当他们有意识地与外戚、宦官划清界限时，其实是在向皇权表明自己的独立性。我想这种独立应该是所谓“东汉文人新自觉”的基本内涵，不妨作为余理论的一个补充。
《结党传》指“诬告[李]养商秀才，结交各郡学生，甚至互相赶尽杀绝，* * *为党，谤朝廷，疑风俗”，导致结党入狱。需要注意的是“飞善阁”这句话。朝廷在这里应该是指皇帝。《后汉书·王允传》中“朝廷”二字下，李习安说:“朝廷又叫天子。”与此同义。叶凡的“诬告”和李颖的“诽谤朝廷”恐怕都是诬告。但是，我们无法想象，面对“治荒疏于政，国之命托于宦官殿”的现状，他们一方面激烈地批判宦官，另一方面却不去触碰此刻在任的皇帝或皇太后。
后汉《伊敏传》记载了一个“汉阴之父”控诉灵帝的故事。余英时先生总结说，这是汉末社会的一种流行观点，这表明著名宗教的君主和大臣发生了动摇[6]。于的主要目的是探讨魏晋君的主观渊源，与本文无关。但这毕竟有助于我们理解汉末文人与皇权关系的变化以及由此引发的社会观念的迁移。
前面引用的《英雄传》说，董卓斥责小皇帝:“让常侍小黄门闹事才是对的，损失不小。”狄咸的《居注》包含了弃少建功的政策，实际上是董卓认为何太后“乱”的反映。在《后汉书·袁绍传》中，董卓陈述了他要废李的意图，说:“天下之主，要有智慧，每每想到灵帝，就令人气恼！”然后他严厉批评了已故的灵帝。
《续汉书·祭志》说:“平初丞相董卓，左中郎将蔡邕，在帝以下，功过无异，但太过恶劣，不宜为祖。”《引元·松山疏》非常详细地记录了这一讨论，说张帝以后，“政事多扰，权转于臣下，嗣帝勤政，各欲褒拜至亲。”“所以，孝及以下，、【恭宗、】和(按立平、安、顺、桓四帝)都是【宜】董卓否定了以下的皇帝，甚至废除了他们的庙号，这和党名士的“费山院”是一脉相承的。从这个意义上说，汉末的清议运动为董卓政权的崛起做了舆论准备。
早在元年(公元184年)，汉阳人就曾劝说手握的黄福松“招河北人，迁七州人”，直赴洛阳除掉宦官，然后代汉称帝[7]。钟平五年(公元188年)，陈蕃之子陈毅利用灵帝“北江间旧居”之机，说服冀州刺史王奋强行废黜。唐先生指出:这两个阴谋是一个重要的预兆，即少数名士为挽救东汉政治危机而做出的“非常之举”，即使“冒着更换皇帝、超越儒家道德规范的巨大风险”，也应该尝试[9]。这是汉末士大夫政治的新动向。
然而汉末君主虽然腐朽，但皇权不易改变，至少是党名士力所不及的。辩论赛以失败告终，钟燕和王芬的计划也失败了。
皇甫嵩拒绝了钟燕的建议，理由是“人没有忘记主，天不帮他们。徐若没能做到他所希望的，没能只争朝夕，那就是忠于这个王朝，守其臣之天。虽云何多，但放下废，名犹存，死而不朽。变态论，不敢闻”[10]。曹操拒绝参与王奋的计划，认为“废立是天下最不祥之事。”“犯了错，欲望就克制了，就不危险了”[11]！引用《后汉书·董卓传》，何进与袁绍“合谋诛宦官”，私下召董卓大将入朝，“要挟太后”，其目的绝非夺取少帝与何太后的权力。
直到董卓进京取代汉献帝和主管国事的皇太后，没落的旧皇权才真正被摧毁，为改朝换代准备了条件。在我看来，这才是董卓弃子的最重要意义，逼着何太后重返政坛。
不言而喻，外戚与宦官的交替专制是东汉中后期的主要政治弊病。本文想说明的是，东汉外戚、宦官的产生和扩张，与当时盛行的皇太后临朝制度密切相关。
我们可以看到，皇朝以来擅长政治的外戚，背后都有自己的同姓皇后。虽然刀锋在董卓去北京之前就已经全部被杀，但只要何太后继续在朝生活，就仍然存在外戚干预政治的危险。
另一方面，东汉时期，出于皇太后的需要，宦官也经常参与国事。《后汉书·百官传》中有一段话，为评论者所用:“邓皇后以女为主来朝，惟机缘深远，朝臣议国，无故破幕，制令。在不离开房间的情况下，他不得不任命一名拷问者，并送上国家的生命。手握王爵，口中满是天道宪法，在朝廷中不复职永祥之职，却也任为闺房。”可见慈禧太后和宦官之间，已经形成了一种相互依存的政治关系；即使宦官控制政治，也会带来明显的负面效应，面对朝鲜的女主也不得不“将国家的生命托付给拷问者”。刀锋杀人事件进一步说明，即使是外戚对抗宦官，作为仲裁者的皇太后也不会轻易抛弃宦官。
《何进传》说:何进死后，袁绍等人“凡捕官者尽杀”，“死二千余人”。宦官集团遭遇灭顶之灾。但是，何太后的新亲政，终究会选择惩治人。宦官势力可能会卷土重来，再次染指政权。
董卓迫使何太后重返政坛，东汉政局发生显著变化:外戚、宦官失去了赖以滋生蔓延的主要政治土壤。困扰社会多年的外戚宦官专权弊端终于被压制。这是何太后回归政坛的另一个重要意义。
第二，关东和关西的对抗，吴亮人的合流
董卓及其凉州集团有着特殊的政治、地理、文化乃至民族背景，决定了董卓政权的兴起及其短暂的命运，以及政权内部各阶级、各势力的聚散与融合。
(一)关东和关西的对立
关东和关西的对立是董卓谋反的突出表象。关东的代表人物几乎都是党内名人，他们与董卓、凉州集团的矛盾不仅限于地区冲突层面。董卓上台后，大量招募党内名人，史学界对此有论述[12]。但党内名流始终不肯合作，有的甚至公然与董卓决裂。造成这种情况的原因值得探讨。首先可以得出结论，董卓对当时政治制度和社会秩序的严重破坏是冲突的导火索。
董卓弃子献身，逼迫何太后重返政坛的意义，上面已经分析过了。董卓能做到这一点的特殊条件是，他不仅迅速控制了洛阳的军队，而且敢于突破儒家观念的束缚。
众所周知，在东汉时期，尽管政治上多次掀起反对宦官的浪潮，但由于宦官的兵权不足，当宦官大规模进攻时，也只能束手就擒[13]。董卓虽然只走了三千步骑到北京，却谋并了刀锋、丁原三部曲，“京都兵权只在卓”[14]。《三国志·袁绍传》引用了狄咸的《春秋》。董卓提议废之时，说:“天下事，不由我决定。”我今天在做，谁敢不跟！“他的军权在手，和党内名人的政治权是很不一样的。
其次，党名一般在儒家思想上造诣很高，所以不可避免地会受到名教的束缚。如上所述，东汉党名的“群体意识”本质上是独立于皇权之外的，但这绝不是说党名已经看清楚了皇权更新的必要性，至少大多数人还缺乏这种认识。
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就连黄福松、曹操这样的人物，也太拘泥于这个著名的宗教，不敢奢望什么。皇甫嵩出身凉州，后为党内名流，渐入议论。他曾经在军队中处于举足轻重的地位。从来，他当面说:“能安安稳稳的，只有董。”[15]但他拒绝了的计划，屈服于董的征[16]，一再失去控制政局和改造皇权的机会。
曹操努力结交名士，获得了徐绍的一流评价，但他的“浊世”使他难以跻身名士之列。尽管如此，他先是反对王奋推翻灵帝，后来又反对袁绍建立刘玉。甚至在汉朝前夕，他还说:“如果天命在我，我就是周文王。”司马光对此事的评价是:“他的野心是什么？我还是恐惧这个名字，压抑自己。”【17】就是重点讲明教的约束。
我认为，在这种时代潮流的影响下，关东名党和效仿他们的人，很难迈出夺取东汉皇权的关键一步。
《后汉书·盖勋传》引用宋啸的话“凉州不及学术”，反映了汉末社会的普遍看法。《史记》中记载的魏晋时期董卓将军的活动都与儒学有关，可见这一代人缺乏学术素养。他们的文化观与同州的关东名士、皇甫大相径庭。
董卓传的《三国志》引用了狄咸的《住宅笔记》，狄咸说李珏“知藏不藏”。董卓的大部分部委也是如此。他们不具备参与讨论的条件，无法与党内名人进行思想上的交流。《后汉书·董卓传》在转述了董卓提拔党名之后，马上说:“卓是亲爱的，不在显要位置，只在一派。”董卓之所以做出这样的安排，是因为他“耐心而矫情”地笼络人心，也是因为李珏及其追随者对于被名人垄断的高级文官实在无能。
我们可以看到，正是董卓这位“学识浅薄”的将领入京后不为明焦所惑，果断废黜了邵狄和何太后，开始了代汉进程的第一步。但是，这是党内名人自己不敢做，也不允许别人做的事情。他们与董卓为首的凉州集团之间的政治分歧是不可避免的。袁绍、鲁直等人在废立问题上与董卓发生了激烈的争执，就是有力的证明。
董卓暴力夺权，暴力充斥新朝。史称董卓“以重刑胁众”，“民不自保”，“众里外不能自立”[18]，显然引起了关东文人的反感和恐惧。至于董卓纵容军士在洛阳附近杀人、绑架、奸淫，社会基本秩序荡然无存，引起了社会各界对其政权的广泛敌视。所以，董卓虽然获得了“谋灭官位”[19]的名声，尽管努力拉拢党内名流，但党内名流终究会与他分道扬镳。
但由于董卓集团的骨干成员大多是凉州人，与中原党的名士一直有着地缘上的隔阂，双方的政治文化冲突以关东关西对立的形式凸显出来。总之，董卓统治关东，面临着复杂的矛盾。调兵遣将，关东郡县反对董卓，就是这些矛盾的结果。
(二)董卓集团华倾向
过去人们评论董卓谋反，往往把它与胡强联系在一起，这是值得思考的。
董卓领兵随并州牧入京，带兵从凉州到并州再到洛阳[20]。这支军队的种族组成很复杂，确实与胡强人混杂在一起。在《后汉书·董卓传》中，萍萍六年，卓尚写道:“我取湟中钟毅，秦胡兵...领导部长的车，所以这是不可能的。我不能禁止。”从《西羌传》中的“湟中岳氏胡”一文可知，“湟中夷聪”是完全羌人的岳氏后裔。关于“秦胡”一词的含义，众说纷纭。台湾学者邢义田将其解读为胡华的汉族[21]是合理的。然而，汉末凉州的实际上是或化。然而，在那个时候，胡强(顺从湟中)和韩强(秦胡)与胡强之间并没有明确的界限。因此，董卓可以把他的《黄忠义丛与秦虎兵》称为《胡强》；应劭可以说“董卓拥抱胡兵”[22]；蔡琰也可以被认为是“来自东方的杰出人士，...所有的人都来自胡强”[23]。
董卓出身汉族，《三国志》和《后汉书》都有明确记载。然而，黄的妻子却斥他为“胡强的后裔”，可能是因为董卓深受之风的影响。《三国志·董卓传》:“小侠客，试游羌中，与众俊男结缘。”归野后，而俊男靓女已从民间而来，卓然与众人，杀牛设宴。各路俊男有感而发，齐聚一堂，得到了一千多只杂种兽作为礼物。“董卓小时候住的地方靠近仲强。他与强帅交往频繁，接触了胡强的风俗习惯，不可避免地影响甚至同化了他。
董卓《三国志传》引用《住宅笔记》，其中有杨琦的话:“[李]呃，鄙人惯于外国风俗。”李珏是北方地区土生土长的人[24]，而北方地区又是受“羌灾”影响的地区，所以杨岐所谓的“外来之风”主要是指羌胡之风。《狄咸居注》还称董卓女婿牛福帐下有“胡池儿之一支”，《三国志·董卓传》载有牛福“厚”的赤子[25]。胡志是胡岳，《后汉书·西羌传》中“湟中胡岳”一文:“衣饮食语与羌略同”。牛福选择胡赤儿等人为秦冰，相信是已经习惯了他的“衣食语言”。董卓丈夫的遭遇绝不是个别现象。习惯外国风俗的凉州将军恐怕不在少数。否则，他们很难与胡强·冰之长期相处。
这样，在中原文人眼里，董卓集团就是在汉魏。
活动，尤其是他们进京后的暴行，都带有鲜明的胡强烙印。
双方的矛盾又增加了一层民族冲突。董卓试图通过
在东方立足越来越难了。
(3)凉州群和并州群
当关东太守与董卓相见时，吕布等并州将士选择了继续与董卓合作。梁河与何冰关系的演变对汉末政治转型产生了重要影响。
后汉《董卓传》说，董卓入京“使吕布杀了晋武帝丁渊，与他人合并”，导致凉军合流。我们知道，钟平六年，董卓被任命为州牧，《三国志·吕布传》记载，从并州的历史来看，丁原被撤换为骑队长。丁原籍贯，家世不详。根据东汉的官员回避制度[26]可以断定，丁并非并州人。而丁原的助手则是从当地招募来的，如《三国志》:“婺源郡九原人也。用武功给冰。”同书《张羊传》:“云中人也。和吴用一起给并州，给吴孟做。”《张辽传》:“雁门马邑人也。.....并州刺史丁渊，以辽力超他人，呼之。”
丁原被任命为骑队长，然后转移到河内。根据后汉公孙瓒的传记，石鼎在河内至少有数千名士兵。《吕布传》也说:“刺史丁渊，为统帅，屯河，以布为主书，故甚有情。”丁原在并州，动用了一些武力，形成了一支强大的武装力量。当他离开宾时，他把这支军队带到了河内。丁原对吕布的“恩情”，就是在他的帮助下继续控制并州兵。何进“召四员猛将，令且引兵至京师，以胁太后”，丁原、董卓皆在其中[27]。他们依靠自己的地方武装，同时获得中央介入的机会。
袁弘的《后汉书》在灵帝六年八月再版，董卓迎幼帝回宫:“定远为武将，救何于河内，拜。”据推测，丁原对吴金的崇拜应该是董卓安排的。董卓虽先进京，手里握着幼帝和皇太后，占据了政治上的优势，但据《三国志·董卓传》引《九州春秋》:“卓初入洛阳，骑不到三千尺，羞于小夜曲，以远服之。”他也知道自己不具备压倒丁原的军事实力。董卓急于公布丁原为吴金，并有意安抚他，暴露了他对丁原和并州兵的警惕和恐惧。
丁远拥兵自重，对董卓构成了肘伤。而董卓能否顺利铲除丁原，就看吕布了。那么，吕布为什么要背叛丁原，投靠董卓呢？如前所述，董卓入京时兵力有限，丁原能以并州之兵与之抗衡。董卓用诡计:“过了四五天，我将在夜间派兵出四门，明天陈静进来宣布郧西军将返回罗钟。人们没有意识到有无数优秀的士兵。”[28]吕布等并州将领大概是糊涂了，一时被凉州军的强大所慑。另一部《吕布传》称卓为“带布骑校尉”。前面说过，丁原在河内是骑校尉，董卓和吕布都是骑校尉，即将让他接管丁原的旧本部。我怀疑这可能是董卓诱导吕布叛变的条件之一。
但是，吕布投靠董卓还有更深层次的原因。东汉末年，吕布、董卓所在的滨河、凉州，既是“羌人遭殃”的主要地区，也是羌人战争的主战场。并州以前有很多匈奴移民，后来大量胡强涌入。胡强和汉人长期生活在一起，所以董卓和凉州会“习惯外国的风俗”，如上所述。吕布一类的并州将领，可信也差不多。《吕布传》说董卓“甚爱之，誓为父子”。他们也“少学”，以武功闻名；起初，他们都担任初级军事职务，早期的经历非常相似。董卓和吕布趣味相投，绝非偶然。
《后汉书》记载“卓为贵，不在显要，只在将校”，且除凉州将领外，还应包括吕布等并州将领。董卓政权中官员的级别，文武官员的区别，同时也成为了关东著名党员与梁河、吴辉集团的分界线。《孙坚三国志传》引用陆吾的话:王睿“强其武官，而言颇轻。”不言而喻，王睿是一个著名的家庭；孙坚的身份，按照陈寅恪先生的说法，是“一个不以文化著称的劣绅”[29]。他们的关系表明汉末名士对军人阶层的态度是相当轻蔑的。
孙坚和董卓处于敌对状态，而李珏和吕布分属凉州和并州，但他们有一个共同的特点:缺乏学术声誉，以武力著称。都属于社会地位低下的军人阶层。
总之，并州五仁集团与董卓、关东党名人的对抗，最终取决于他们的地域、文化、风俗、社会背景。这让我们进一步认识到，董卓政权的本质是代表一批来自西北边疆州，深受羌胡影响的中下层武官的利益。
三、董卓迁都与王允的计划
初平元年(公元190年)二月，董卓随狄咸迁都。据《三国志·武帝纪》记载，关东联军成员曹操对此评价道:“董卓闻山东兵起，恃皇族之重。根据两个星期的危险，他面对的是东方的世界；虽然没办法做到，但还是够了。”在曹石看来，董卓如果高举狄咸大旗，分兵占领长安、洛阳，还是可以和关东大军抗衡的。但董卓坚持放弃洛阳，退守关中。这是什么原因呢？董卓入关后不久，王允的计划就出现了，董卓政权受到了致命的打击。这件事的背景是什么？
我不会写字。我还没讨论过马贼。给分后我再写。我累了！