诗经《甲戌》的鉴赏是怎样的

(秦风)

白露是霜。

所谓伊人在水一方。

回去跟着走，路漫漫其修远兮(4)。

从那里游回来，在水中央。

甲戌悲，千年未(日)[6]。

所谓伊人在水。

回去跟着走，路堵了，很尴尬。

从里面游回来，在水里游。

白露没有被收集。

所谓伊人皆在水(斯)⑾。

回去跟着走，路堵了右拐。

从它逆流而上，在水中游(志)[13]。

注射和释放

(1)这是一首描写追求意中人的诗，表现了诗人想遇到意中人的深厚感情。秦:指春秋时期的秦国，所以位于今天的陕西、甘肃一带。

(2)笕甲:泛指芦苇。苍山:郁郁葱葱的样子。

③伊人:此人。一边:另一边。方:下一个。

(4)涌(苏):沿曲河逆流而上。出自:追与求的意思。障碍:路难走。

5.游:指直流水道。万:好像，好像。说起来好像是水中间，话也近。

【6】悲:同“旺”，葱郁的样子。(尼基塔)(xi):操。

梅:水和草相遇的地方，就是岸。

(嵇):上升，上升高，意思是路越走越高。

(池):水中的小洲或高地。

⑽挖掘:众多表象。已经:停。

⑾(斯)水缘。

⑿右:曲折。

[13](志):水中小滩，比沙滩略大。

引言编者这一段《甲戌》是秦国的一首民歌。是一首写在一个热恋中的痴情人的心理和感情上的情诗，非常真实，曲折动人。“甲戌”是芦苇和芦苇的统称，两者都是临水而生。“简佩筠苍，白露为霜”描述了一个秋天芦苇清凉的景色，广阔的白露和厚厚的霜，这偷偷反映了主人公在这一时刻的心情。“所谓伊人在水一方”，朱《诗品传》:“伊人依旧。”这里指的是男主角非常想念他的爱人。眼前的秋景，原本寂静无声，秋水长谈，一无所有，却因为心事重重，仿佛在水的彼岸看到了远方的意中人，于是想追求她，以求相聚。“来来回回，路漫漫其修远兮”，主角沿着河堤向上游，寻找对的人的踪迹，但路上障碍重重，步履艰难，曲折而遥远。“跟着它，游到水中央。”然后游到水里去找她，可是无论主角怎么游，都够不到她。她好像永远在水中央，只是我够不着。这些话讲的是主角的错觉。总有一个模糊的身影在她眼前浮动，似真似假。无论她是在陆地上旅行还是在水中旅行，都无法靠近她，仿佛在绕着圆心转。所以他在水边徘徊，感到不安。这清晰地勾勒出一个朦胧的意境，描写了一种痴迷的心情，给全诗蒙上了一层迷茫感伤的情绪。后面两章只改几个词，反复唱。“不是”，不是干的。“湄”水生植物的交界处也是岸边。“跳”，上升。“对”，曲折。“苟”和“支”指的是高地和水中的小朱。层次结构编辑这首诗有三个重叠的章节，每个章节又可分为四级:

前两句以一幅河面上的秋色开始:深秋的早晨；秋水是苗苗，芦苇是绿的，露水是英英，晶莹如霜。这种境界在空虚寂寞中略显悲凉，所以对诗中所表达的执着追求和难以捉摸的爱情起到了很好的渲染气氛和烘托意境的作用。

三四句话道出了诗的中心意象:抒情主人公在河边漫步，凝视着河对岸的“伊拉克人民”。这个“伊拉克人”是他日夜思念的人。“在水一方”是与世隔绝的，意思是追求艰难，产生一种高不可攀的境界。抒情主人公虽然向往秋水，执着追求，但“伊”是空灵的，难以企及的，所以诗中充满了无奈的情绪和空虚的情怀。

下面四句是两个层次的并列，是对水一方两种不同场景的描述。“回头是岸，路漫漫其修远兮”是描述逆流追击时的困境:艰难险阻无穷，征途无尽，路标无法到达。“顺之而游于水中央”是顺流而下的描摹假象:旅途处处顺利，伊人始终在，最后却无法靠近。上下游都有，百般追求，坚持的意义可见一斑；要么困境难以到达，要么幻觉难以接近。毕竟不可能，失望越深。至此，伊拉克人做梦也想不到的情况已经具体而充分地展现出来了。

全诗共三章，每章只改几个字，既起到了章句重复、反复吟诵、三唱三叹的艺术效果，又起到了不断推动诗歌的作用。从《白露为霜》到《白露未湿》再到《白露未已》，这是时间的流逝，象征着抒情主人公长久的凝视和追寻；从“在水一方”到“在水一方”，再到“在水一方”，从“在水中间”，到“在水一方”，再到“在水一方”，这是一个地点的变化，象征着难以捉摸的伊拉克人民。从“路阻且长”到“路阻且破”再到“路阻且对”，正是反复渲染追求过程的艰难，才凸显了抒情主人公不屈不挠的精神。逐章逐句重复，层层推进，是《诗经》民歌的常见表现形式。在这一段中，如果编者把诗中的“伊拉克人”看作情人或情人，那么这首诗表现了抒情主人公对美好爱情执着追求的忧郁心情。精神可贵，感情真挚，结果却渺茫，处境可悲。

但这首诗最有价值、最引人注目的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他创造的“在水一方”的意境，具有普遍意义。好的诗歌能创造意境。意境是一种格局，是一种结构，具有包容一切格局相似、结构相似的异质事物的性能。《在水一方》的结构是:追兵-河流-伊人。因为诗中的“伊人”没有具体所指，而河的意义就在于屏障，所以所有因为在世间受阻而难以实现的追求，在这里都可以同构，都可以产生共鸣。

从这个角度来看，我们不妨把小说的诗意理解为一种符号，把《在水一方》作为一种艺术范式来表达社会生活中的一切困境。这里的“伊人”可以是人才、朋友、爱人、成就、理想、前景，甚至可以是福地、圣地、天界；这里的“河”可以是高山深谷，可以是宗法礼教，也可以是现实生活中可能遇到的任何其他障碍。只要有追求，有阻碍，有失落，就是它再现和表现的世界。这样，古人就把“甲戌”解释为劝人遵循礼法之礼，招贤纳士，爱惜人才。今天，人们把它当作一首情诗，甚至有人把它当作古代人祭祀水神的仪式。恐怕有些道理。固守一个而排斥其他的似乎不太合适，因为它们都包含在“在水一方”的象征意义中。

自然，当我们处于类似“在水一方”的处境时，我们应该欣赏它的敏锐追求，而不是它的悲观失望。有艺术特色的编者:这段“箭盘”是《诗经》中最好的篇章之一。其主要特征体现在三个密切相关的方面:事实的模糊性、形象的空灵性和整体的象征性。

首先，事实的模糊

一般来说，抒情诗的创作源于对具体事物的感受，所以其意境中总有一些真实的人事场景。但《甲戌》的作者似乎有意模糊了里面所有的主要事件。谁是探索者？他追求的是什么？我们不知道；被追捕的“伊拉克人”是什么身份？为什么他这么难抓？我们不知道；即使是男是女，也无法确认。特别是“伊人”没有声音，没有外貌，没有体貌。一会儿，他在河的上游，河的下游，水的中间，水边的草。他飘忽不定，难以捉摸，让人怀疑他是否真的存在。毫无疑问，对于人物、事件、内容的追寻，由于追寻者，尤其是被迫追寻者的模糊，变得虚幻而朦胧。但也正是因为这个事实，诗歌的意境才如此空灵，如此具有象征意义。

二、空灵的意象

事实上，诗中描述的场景不是真实的人，而是一个心理意象。这种心理意象并不是我所经历过的一个真实事物的记忆，而是由许多相似的事件和感受综合、浓缩、模糊而成的一种典型的心理情境。这种心理情境最大的特点就是不黏不腻，空灵丰富。

《在水一方》就是这种空灵的心理情境的艺术表现。在这里，由于追捕者和被逼者的模糊，看似真实的风景河流、道路，以及上下游的追捕路线，还有伊人所在的“水中心”，也都变成了虚拟的象征性意象。我们无法深究它们在何时何地，在何山有什么水。否则伊人在河的上下游都是矛盾的，为什么连两个人都不过河就成了问题。《甲戌》的成功在于诗人对人的心理意象的准确把握，营造了一种似花非花的心理情境，使诗的意境呈现为一种整体性的象征。

三、意境的整体象征

《甲戌》这首诗的象征不是在某个词或句子中使用象征性的修辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”是生活中常见的情况，“回得去，路漫漫”的困境和“回得去，水到渠成”的错觉也是生活中常见的情况。人往往可能会受到一次完整的情感流的洗礼，从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到迷失的失望，往往会受到逆流而上是多么痛苦或者顺流而下是多么快乐的情感冲击；读者可以从这里想到爱情的处境和唤起爱情的体验，也可以从这里想到理想、事业、未来的处境和唤起许多人生体验。意境的整体象征，让《甲戌》真的有了一种说不尽的人生哲学。王国维曾将此诗与舒曼的《死华莲》“昨夜西风凋碧树，独登高楼，遥望天涯”相提并论，认为是“还原了风物人情”，显然是着眼于其意境的生命象征意义。

事实的模糊、意象的空洞、意境的整体象征，是一个问题的三个方面。从事实到虚象，再到整体象征，这大致就是象征主义诗歌意境的建构过程。

这首诗的三个篇章，灵感都来自于秋水岸边那一片荒凉的秋景。所谓“白露即霜”、“白露即悲”、“白露即不美”、“白露未尽之聚”，描绘了一个水乡的清秋景色。换句话说，诗人悲凉的心境也是通过这样一个凉爽的秋景来增强的，形象具体。王夫之《姜斋诗话》说:“关心时局者，利己也，利人也。虽然场景分为心物。且风景生情怀，情怀生风景，悲喜之触，荣辱之迎，彼此藏家。”这首诗是将深秋特有的景色与人物委婉忧郁的相思之情结合起来，从而渲染全诗的氛围，营造出一种范儿十足、情景交融的意境。此外，《甲戌》诗将现实情境与想象、幻想融于一志，通过虚实互长、意象的模糊、朦胧等手段，加强了抒情写作的感染力。“所谓伊拉克人民在水的那边”是他的第一个错觉。他清楚地看到另一边有个人影，但他无法走到她的身边。“万在水中央”是他的第二个幻术。突然，他觉得自己心爱的人出现在前方流水环绕的小岛上，却无法游到她的身边。那个美好的形象，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中间”；一会儿在岸上，一会儿在高地。就像是在幻想，在梦里，但主角坚信这是真的，不遗余力，不辞辛苦的追求她。这是对一个痴情人的心理变态和对亲人的强烈感情的生动而深刻的描述。这种意象的暧昧和混乱，使全诗有一种朦胧的美感，生出一种魅力无穷的艺术感染力。