帮助找到中英诗歌的比较欣赏
本·琼生
我这么小，分不清。
死亡的本义和爱的真谛，
味觉和嗅觉都用箭头，
两人的目标是人类的心脏。
我又听说各有各的美德，
爱情为火所伤，死亡为冰所伤；
我好像突然意识到了什么，
感情的极端结果是一样的。
就像破碎的墙壁，
或飞或崩；
就像我的死亡，
像退潮和闪电；
因为知道爱燃烧的箭杆，
我死亡的速度就像死神冰冷的手；
只有爱情之火的热情依然存在，
驱散坟墓里的霜雾。
虽然我还年轻，不知道
本·琼生
虽然我年轻，不能告诉
无论是死亡还是爱情，
但我听说他们都带着飞镖，
两者都瞄准了人类的心脏。
另外，有人告诉我
爱因热而受伤，因冷而死亡；
所以我担心他们会带来
两个极端接触，意味着一件事。
我们称之为废墟
一件东西要么被炸飞，要么坠落；
或者像我们的结局一样
被一道闪电，或者一个波浪；
所以爱发炎的轴或品牌
死神冰冷的手会杀死你；
除了美德的爱情之火
吓走坟墓里的冰霜。
全诗是一种对‘虚’概念的比较思考，没有具体的场景。隐喻的东西也是
大多是抽象的概念和事物的一般范畴，如热、冷、生、死、人心、箭、情等。
(触摸)、断墙、雷电波、坟墓等。这种思辨概念的诗歌是在
在中文里几乎看不到。汤显祖《牡丹亭铭》说:“不知发生了什么事，一直持续下去。
活人可以死，死人可以活。生而不死，死而不换生者，不是爱。“喜欢
更像是思考生死。但这仍然是一种模糊的感性思维，而不是理性思维。
辩论。
诗歌中最常见的爱与死的结合，就是用死亡来表达爱的强度。
和极限。生命的极限是死亡，而人类情感的深度，用生命的极限来衡量，是
这很容易理解。这在中英诗歌中都有。例如《诗经》中:
……
《生死契约》、
跟子承说。
牵着你的手，
和儿子白头偕老。
……
枢纽(车应该是一粒)是一个不同的房间。
死亡是同一点。
信不信由你，
像明亮的太阳。
家喻户晓的元好问《麦北堂》有:“问世间，何为爱，教生死？
四面八方飞来飞去，老翅几经冷热。玩得开心，离别苦，分开更傻。军友友
语，万里层云，千山暮雪，唯影向谁？“爱是生死相许的事，似乎已经问过了，但是
没有答案，更谈不上辩论。这只是一种表达爱意的方式。英语诗歌中也有相应的爱情誓言。
话，但更突出的，是死亡和爱情作为两个抽象概念的关系，来对应关联。因为
只要上帝允许，我死后只会更爱你。这首诗:
葡萄牙十四行诗(第43首)
伊丽莎白·勃朗宁
我到底是怎么爱你的？让我仔细数一数。
我爱你到灵魂深处，
宽度和高度，我视力不好的地方。
探索存在的极致和美的理想。
我爱你就像最简单的日常需求。
就像无意识地需要阳光和蜡烛。
我自由地爱你，就像人们选择正义的道路一样，
我纯洁地爱着你，如同人们躲避赞美和赞美。
我爱你，因为我沉浸在过去的悲伤中。
利用了那种激情，和童年的忠诚。
我爱你曾经的爱，我以为我早就失去了。
(与我逝去的圣徒)；我喜欢你的微笑，
眼泪，呼吸和生命！只要上帝允许，
我死后只会更爱你。
我如何爱你？我来细数一下。
我爱你爱得无以复加
我的灵魂可以触及，当感觉看不见的时候
为了存在的目的和理想的优雅。
我爱你到每天的水平
最安静的需求，在阳光和烛光下。
我自由地爱你，像人们为正义而斗争；
我纯洁地爱着你，就像他们躲避赞美。
我用我的激情爱你
在我过去的悲痛中，带着我童年的信念。
我用一种似乎已经失去的爱来爱你
和我逝去的圣徒一起——我用呼吸爱你，
微笑，眼泪，我生命的全部！-如果上帝选择的话，
我死后会更爱你。
“如果上帝选择，我只会爱
《死后更好》不仅读起来令人震惊。
实力，而且有一种超越死亡极限的升华感。这也是东西方文化在文学上的差异。
作品中的表演。即西方文化中有宗教，有超越这个世界的世界，所以可以说死后。
更爱你。此外，这首著名的诗中对爱情的描写也有很多不同之处。王佐良的评论是:
“‘我自由地爱你……’，这就使爱情诗脱离了卿卿我我的一般模式，而在结尾。
回顾童年的激情，期待死亡不是终点，也让意境深远。”(参见《英语诗歌》。
其实意境的深邃还是一句中文评论，思维的理性情感才是这首诗的特点。
据说勃朗宁夫人在婚前的恋爱中写了40多首爱情十四行诗，直到婚后才伤心。
悄悄放在老公口袋里，说不喜欢就烧了。勃朗宁看完后说，我从来不敢私。
自莎士比亚以来最美丽的十四行诗。因此，这些诗被印了出来。
布朗宁夫人的谦虚和自制与中国传统女性的美德非常相似。
如果说“虽然我年轻没有争论”“死后我会更爱你”还是借死。
生命的终极意义是对爱的深刻的隐喻，所以罗塞蒂的歌是一种神秘主义。
情感的展示，而且很难说作者表达了什么:
歌曲
克里斯蒂娜。罗塞蒂
我死后，亲爱的，
不要为我唱哀歌；
不要在我头上种玫瑰，
不要种成荫的松柏；
我希望你是一棵被雨露滋润的绿草，
覆盖我坟墓的山坡。
想我就想我吧，
想忘记我就忘记我吧！
我看不到松树、柏树和玫瑰，
我感觉不到被雨水覆盖的草地；
我听不到夜莺的歌唱，
整夜诉说心中的苦与愁。
我生活在一个不朽的混沌世界，
没有黑夜，也没有日出。
也许我碰巧想到了一个人，
也许我不小心忘记了一个人！
宋（姓氏）
克里斯蒂娜·罗塞蒂
当我死了，我最亲爱的，
不要为我唱悲伤的歌曲；
不要在我头上种玫瑰，
也不是阴凉的柏树:
做我头顶的绿草
有阵雨和露珠湿润；
如果你愿意，请记住，
如果你愿意，请忘记。
我将看不到阴影，
我感觉不到雨；
我将听不到夜莺
继续唱，好像很痛苦:
在暮色中做梦
既不升起也不落下，
也许我会记得，
也许会忘记。
据说英国拉斐尔前派诗人罗塞蒂经常在梳妆台前写诗，追求精神世界。
世界的纯洁和自我约束。这首著名的诗。诗人的思想似乎变成了一个
灵魂，就像和爱人说话，就像和自己说话。不要悲叹，玫瑰松柏，还有
期待绿草和雨水。错过和忘记，记住和忘记，似乎都是‘可有可无’的。虽然这首诗没有
前两首诗都有很好的思想，但却表达了超越这个世界的带有神秘色彩的忧郁和悲伤的情绪。
这种超然的神秘，在中国诗歌中也是不多见的。从墓上看，可能与苏轼的名河有关。
程子:
江城子——茅毅记得苏轼在正月二十做的梦。
十年生死两茫茫，不以为然，刻骨铭心。
千里之外一座孤坟，荒凉无处可谈。即使我们见面时不认识对方，
脸蒙尘埃，鬓角如霜。
晚上，我突然梦见回家，小轩的窗户正在装扮。
相顾无言，唯有泪千行预计肠子一年比一年短。
月夜，矮松山。
也是生死之恋，孤坟断肠。这里是诗人个人的世俗情怀，‘超越’也。
只是一个基于生活的梦。这也是中英诗歌传统的一个差异。比如抽象概念，
英语文化中有另一个神秘世界，而中国传统儒家文化是世俗文化。另外，
许多英国诗歌作家是以写诗为生的“职业”诗人。中国古代诗人写诗。
大部分都是为了名利而训练。即使有幽僻的山林，也是名利无望的退路，不是自由。
因此，中国诗人的作品大多与现实生活密切相关，但较少脱离世界。
没有特定对象的纯粹内心情感或神秘心理的表达。
爱与死，这一生和另一生的描述，还可以引用一首英文诗:
爱德游乐园
威廉·布莱克
我参观了爱的天堂，
目睹了一些我从未见过的事情:
殡仪馆就在其中，
那里是我曾经玩耍的草原。
殡仪馆的门是关着的，
门上的大书‘行人止步’；
我不得不求助于爱的天堂，
那里曾经有无数美丽的花朵盛开。
你看到的到处都是坟墓。
墓碑取代了鲜花；
穿着黑袍的牧师四处游荡，
用荆棘束缚我的快乐和欲望。
爱的花园
威廉·布莱克
我去了爱的花园，
看到了我从未见过的东西:
中间建了一个小教堂，
我曾经在那里的草地上玩耍。
这座教堂的大门紧闭，
“你不应该”写在门上；
所以我转向爱的花园，
这么多甜蜜的花朵，
我看到那里堆满了坟墓，
和墓碑，鲜花应该在哪里:
穿着黑色长袍的牧师正在巡视，
用荆棘捆绑我的快乐。欲望。
在爱情的天堂里，草地上建起了一座大门紧闭的殡仪馆，鲜花盛开的地方座无虚席。
坟墓和墓碑...爱和死似乎只是一个梦和一个想法的区别。这
一种把爱和死看作生命的两个抽象符号，让人联想到关于爱情的精神分析。
爱情与死亡解析。
精神分析大师之一的弗洛姆，将爱情视为克服人类成长过程中的个体独立。
是一种分离，孤独，分离的必然。爱让人们重新走到一起，重新融合在一起。
弗洛伊德的另一个早期追随者奥托·兰克认为死亡是一种逃避。
生命与母亲分离的创伤，以及希望回归母亲安宁统一的本能。所以，因为
为爱而死，无论是情感的表达，理性的决定，还是实际的行动，都可以。
把它看成是两种本能的同一个目标，一举两得。人因失恋而分离，因生活而分离，还有
以爱回报，以死回报。那么，为爱而死是最彻底、最丰富的。
返回。
诗人理查德·克拉肖有一首诗:
“爱，你是生与死的唯一主权者。”
"爱，你是生与死的唯一主宰."
注意事项:
1。虽然我年纪小，没有论点，但是《爱情天堂》的中文译者是作者，意在对写作有所帮助。
与读者阅读的一致性不是信达雅的产物，不恰当的地方在所难免。
2。葡萄牙十四行诗(第43首)的中文译者是柏菲，这是从王佐良的“英国”
诗歌史。
3。宋的中译本摘自《西方爱情诗选》，译者不详。
4。所选的英文诗歌只是一些例子来说明中英诗歌中爱情与死亡的关系。
成绩上的一些差异不一定是唯一的或者最好的例子。
拉希娜
无名作者真的是个巫师。
遗憾的是作者没有搞清楚为什么英文诗歌是重生和死亡的，而中文诗歌强调情景的文化背景。
西方文化是以宗教为基础的，宗教的本质是摆脱生死烦恼。中国文化的基础是
人性，重要的是生活环境。
所以英国人相亲相爱至死不渝，中国人海誓山盟。
参考两大文明的经典著作。
中国的首选是易经。
1天对地居高临下，干坤有把握。卑而高，以陈，高而低。动静皆有，刚柔相断。
物以类聚，物以类聚，吉凶皆生。在自然界中，它在地下成形，变化可见。
鼓以雷霆，濡以风雨，日月运行，一寒一暑，大道成人，坤道成。
女性。
2有天地，然后有万物；什么都有，然后有男有女；有男有女，再有情侣；
先有情侣，后有父子；有父子，则有大臣；有王公大臣，然后有盛衰；上上下下，
那礼貌就不对了。
《圣经》是西方的首选，韩德尔的名曲《弥赛亚》中大量使用了《圣经》中的词汇。
17.荣耀归于至高的上帝(合唱)2:17
在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于人类的善意。
在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。
路加福音2:14
44.哈利路亚(合唱)3:32
哈利路亚:因为全能的主耶和华作王了。(启示录19:6b)世上的国成了我们主和他基督的国；他要作王，直到永远。(启示录11:15b)
万王之王，万主之主。(启示录19:16b)
哈利路亚！因为耶和华我们的神，全能者，作王了。世界的国成了我们主和基督的国；他将永远是国王。万王之王，万主之主。