关于矛盾论的思考
毛主席的文章写于1937年8月。当时由于Xi事件的爆发，抗日形势来了，由于国内的生产者的不懈努力，形成了抗日民族统一战线。但由于长征前江西中央苏区受王明为代表的左倾机会主义的影响，党内主观主义、教条主义滋生蔓延，一直持续到红军长征到达陕北。长征途中召开的具有历史意义的遵义会议，虽然肃清了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但对于这些人在党内造成的主观主义、教条主义的影响，并没有付出多大代价。所以，毛泽东同志写了《矛盾论》和《实践论》两篇文章，说明主观主义和教条主义的危害，统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对16建党以来中国革命经验教训的哲学概括和总结。我们党从成立的第一天起，就把马克思主义作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理并不能为任何一个国家的革命提供现成的公式和答案，尤其是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，我们不能僵化教条地吃马列著作中的几句话，更不能照搬苏联十月革命的一些做法。我们只有在坚持马克思列宁主义的普遍真理的基础上，从中国的实际出发，才能找到适合中国革命的道路。
世界上，无论什么事物发展，都有矛盾。可以说，没有矛盾的世界是不存在的，在自然界如此，在革命事业的发展中也是如此。我记得我们党刚成立的时候，在苏联留学、住洋房、喝洋奶、吃洋面包的布尔什维克，不是从中国国情出发，而是盲目服从* * *生产国际不切实际的指示，生硬刻板地套用苏联十月革命的一些“经验”，甚至聘请* *生产国际派来的外国顾问李指挥红军作战，结果造成了第四、第四中央苏区。这一切充分说明，无论做什么事情，都要从实际出发，不能搞玄学，因为那是不切实际的唯心主义理论。正如毛泽东同志指出的，“所谓形而上学的或者庸俗的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点来看世界。这种宇宙观把世界上的一切事物，一切事物的形态和类型，都看作是永远彼此隔绝，永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么问题，都要从实际出发，辩证地看问题。只有这样，才能在坚持原则的条件下找到解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观点。再者，任何事物都有其自身的矛盾。没有矛盾，就没有世界。问题在于我们如何解决矛盾，不管是自然的变化还是社会的变化。所以不能只看表面现象，要从内部去挖掘、研究、探索。只有这样我们才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因不在事物之外，而在事物之内，在于事物内部的矛盾。”可以说，毛泽东同志的讲话真是一针见血。以当时中国的社会现状为例。从表面上看，中国是一个农业大国，3亿多农民的力量不容忽视。然而，实际情况并非如此。所有耕地都在大官僚大地主手里，农民只能租地主的地。除了交地租，一年到头口粮所剩无几。根本解决不了一个家庭的温饱问题。可以说正常情况下六个月都是一年的粮，更别说赶上灾年了。可以说，在灾难的情况下，如果你没有支付地租，那么那些残酷剥削和压迫农民的地主就会收回你租的土地，甚至强迫你卖掉孩子和女孩，从而毁了你的家庭。老百姓活不下去了。可以说，政府强迫人民造反，自然会引发内部矛盾，而这些矛盾又必然推动社会进步。不是吗？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，人民生活在水深火热之中。这时，中国* * *生产党诞生了，它代表了中国所有被剥削被压迫人民的根本利益。它的诞生给半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国* * *产党却没有辜负人民的希望，带领全中国人民沐浴了28年。最终推翻了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了人民当家作主的中华人民共和国。这些都充分证实了毛泽东同志所说的:“社会变革主要是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新老矛盾。由于这些矛盾的发展，推动了社会的进步，促进了新旧社会的新陈代谢。”可以说，毛泽东同志说的真的很对，因为没有矛盾的世界，我们只能在不断解决矛盾的过程中推动社会发展进步。
而且，毛泽东同志在这篇文章中还强调，“唯物辩证法认为，外因是变化的条件，内因是变化的基础，外因通过内因起作用。”可以说，这个论述确实精辟。以1927大革命失败为例。是蒋介石背叛了孙中山先生，反叛了革命。但是，这也和当时党内以陈独秀为代表的右倾机会主义分不开。如果当时有自己的革命武装，就不会被大革命打败，更不会发生国民党蒋介石屠杀* * *生产者的“四·一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果不是盲目相信苏联的一些“经验”和那些不符合中国实际情况的指示，第四次、第五次反“围剿”也不会失败。可以说，那些在莫斯科住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的国际领导人，不经过调查研究就发布那些不切实际的关于中国革命的所谓“指示”，是令人深恶痛绝的。但是，没有党内马列著作的规章制度和* * *国际生产的指示，就不可能窃取中央的主要领导职务。所以，毛泽东同志说的“外因通过内因起作用”是完全正确的。从这个观点来看，“一个政党必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固，才能领导革命走向胜利”。
伟大的革命导师恩格斯说过:“运动本身就是一个矛盾。”是的，整个地球世界从古至今的发展也是在矛盾中度过的。没有矛盾，就没有世界。不是吗？这种从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展，自始至终充满了矛盾。可以说，按照列宁的说法，是“认识(发现)自然界(包括精神和社会)的一切现象和过程的倾向将是矛盾的、互相排斥的、互相对立的”，不是吗？以封建社会和资本主义社会为例。在生产力和生产关系的发展上，封建社会比原始社会和奴隶社会强得多。但由于体制、意识形态乃至文化上的一些因素，科学技术无法发展，极大地影响了社会的发展，导致人民生活水平得不到提高，从而产生了矛盾，即落后的社会生产力与人民日益增长的物质需要之间的矛盾，并由此逐渐过渡到。在资本主义社会，生产力和生产关系得到了极大的发展，科学技术得到了极大的提高，人们的思想文化视野也大大开阔了。然而，由于大官僚、大资本家对劳动人民的残酷剥削和压迫，工人们每天工作十几个小时，却仍然吃不饱穿不饱。一个月下来，资本家挣的工资根本不能养家糊口。所以在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士会首先站出来，探索改变这种局面的方法。这些都充分说明，整个世界几千年的发展都是在一个充满矛盾的过程中度过的。没有矛盾，就不可能有世界的发展。正如毛泽东同志所指出的，“一切事物所包含的矛盾的相互依存和斗争，决定着一切事物的生命，推动着一切事物的发展。没有什么不包含矛盾，也没有没有矛盾的世界。”
刚才我们谈到了世界上一切事物的矛盾的产生和存在，也谈到了我们党的发展。陈独秀的右倾机会主义，出现在第一次中日合作时期，导致了大革命的失败。以王明为代表的左倾机会主义在江西中央苏区占据中央优势地位，导致第四、第五次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等。可以说，我们党在成长壮大的过程中也是一波三折，也是充满矛盾和矛盾的。否则，以毛泽东同志为代表的中国* * *生产者就一次又一次地挽救了我们党的危亡。正如毛泽东同志指出的，“党内不同思想之间的对立和斗争经常发生，这是社会阶级矛盾和党内新旧事物矛盾的反映。如果党内没有矛盾，没有挽救矛盾的思想斗争，党的生活就会停止。”是的，世间万物都是在不断产生和解决矛盾的过程中不断发展的。正如毛泽东同志指出的，“矛盾是普遍的、绝对的，它存在于事物发展的一切过程之中，并贯穿于一切过程之中”。
"不同的矛盾只能用不同的定性方法来解决."毛泽东同志的论断为我们解决不同性质的矛盾指明了方向。在这个广阔的世界上发生的事情所产生的矛盾的原因和性质是不同的，因此解决办法也是不同的，不能用“一刀切”的方法来解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾必须用社会主义革命的方法来解决；我们党内的这个矛盾，必须通过批评和自我批评来解决；在改革开放这个特定的历史时期，一部分人先富起来了，但是大部分人刚刚解决了温饱问题，甚至还有一部分人还在贫困线上，所以就出现了贫富两极分化的矛盾。要解决这个矛盾，只能靠发展经济。只有经济发展了，就业岗位增加了，人民收入增加了，才能改善人民生活，解决贫富不均的矛盾。
另外，不同时期有不同的矛盾。历史每前进一步，旧的矛盾就解决了，新的矛盾就产生了。所以我们生活的每一天都是在解决矛盾中度过的，也用不同的方法来解决不同的矛盾。比如计划经济时期，特别是50年代到90年代初，我国居民消费的粮油是定量供应的，也就是每人每月半斤油，二十七八斤口粮。尤其是面粉和大米，大米和白面加在一起，每个月只能超过五六公斤。可以说当时人们的生活是相当苦的。虽然每斤粮食超过了两三毛钱，价格更低了，但是人们却吃不到更多的面粉和大米，可以说是苦不堪言。改革开放后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高。90年代初，废除“粮本”，开放粮油供应。现在人们在餐桌上已经看不到高粱、玉米面等粗粮了，但这是好的，但人们又在抱怨了。你在抱怨什么？原来我们虽然不用粮食成本，可以在开放量内购买，但是价格上来了，一会儿是这个价格，一会儿又是那个价格，让人感到绝望，一个劲儿地抱怨:还不如有粮食成本！虽然人们对这件事的认识是偏激的，但这确实是新的历史时期的矛盾。这个矛盾是，计划经济时期，我们的经济不发展，人民要吃口粮粮油，每个月吃不了几斤大米和白面；到了市场经济时期，这个问题虽然解决了，但是粮油价格又上来了。虽然这在市场经济条件下是正常的，但要解决这一矛盾，就必须努力实现农业现代化，增加粮食产量。只有这样，我们才能生产出更多更好的粮食来满足人民日益增长的物质需求。同时要大力发展国民经济，提高人民收入，让人民的口袋鼓起来。只有这样。正如毛泽东同志所指出的，“过程改变了，旧过程和旧矛盾消失了，新过程和新矛盾出现了，所以解决矛盾的方法就不同了...这是马列主义者必须严格遵守的原则。”
而且我们解决问题要具体问题具体分析，不能片面看问题，照搬某些条条框框。比如1949中华人民共和国成立后，我们对资本家在城市开办的工厂企业实行了和平赎买的政策，这与十月革命胜利后苏联政府对资本主义财产的没收和充公有很大的不同。我们党之所以在这个问题上这样做，是因为毛泽东同志从中国的国情出发，实事求是地解决中国自己的问题。如果我们遵循教条主义者的做法，那么我们就不得不在这方面照搬苏联的做法。如果我们这样做，将会适得其反，达不到我们的目标，什么也不会出错。正如毛泽东同志指出的，“马克思主义的活的灵魂在于具体地分析具体的情况...要研究问题，避免主观性、片面性和肤浅性”。
总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，我更加认识到，世界上任何事物在其发展过程中，自始至终都有矛盾，而且这些矛盾是不同的。因此，我们应该对症下药，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不是拘泥于马列主义著作中的僵化教条，树立实事求是、理论联系实际的马克思主义思想路线。只有把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命的航船驶向正确的方向，乘风破浪，奋勇前进。总之，《矛盾论》这篇文章是我们党反对主观主义，特别是反对教条主义的又一个重要的理论成果。它不仅在过去，而且在今天全面的社会主义现代化建设中，都具有极其重要的理论指导意义。