一篇关于阴阳理论的论文
这是黄帝对石天启博的提问:古时候的人活得很久，甚至活了100多年，却还在不停地运动；然而现代人半年以上运动失败。为什么？是时代的差异，还是人们违背了养生之道？。齐波答的什么。
意思是:古代人知道天地之间的运行是和谐的，每个人的命运都是固定的，所以不会做违背天地正常运行的事情。他们的日常生活和休息是“基于阴阳，和谐与技能，节俭的饮食和恒定的日常生活，使他们能够与他们的身体和精神和谐，并尽最大努力度过余生。”而现代人，却把酒当饮料，过着变态的生活方式，习惯了日夜颠倒。醉酒后，他们去卧室耗尽他的精气，消散他的真气。他们不懂得保持精气饱满，也不善于调理精气。最终贪图一时的快乐，违背了养生的乐趣。因为“日常生活无节”，他们已经不健康，动不了。
从上面可以看出，“法以阴阳为本，术以和为贵，饮食适度，起居有规律，不操之过急”是古人养生的秘诀，我们现代人还是应该借鉴的。如果有“正气存内，邪不可为”的观念，那就不用怕病了！而如何“保持正气在内”，《论古天真》这五句话二十个字就是最好的指导原则。
古代天真说出自《黄帝内经·苏文》第一篇。补充说明《内经》创立的渊源和特点:医学之始，自古有之。考证，到黄绮。黄绮指的是《黄帝内经》，这是一部中医论文汇编。对话论文的风格更加客观吸引人，作者的提问和回答者的回答都像书面语一样准确，让人感叹后期的“打磨”。
后期所谓“修图”比喻对话是假的)。在编纂的时候，中医理论已经从解剖学、生理学、病理学、药理学、方剂学、临床学科、病证、致病因素、诊断、保健、治疗(虽然使用药物，但不仅限于药物)等等方面发展成熟。为了使这些理论得到广泛应用并流传后世，编者从整体和系统的角度对当时掌握的中医文献进行了整理和汇编。
由于当时人力、物力、数据、资源、社会思潮的影响和限制，编辑不可能做到尽善尽美，但即使在今天能达到这种效果也是难能可贵的。
汉文帝年间，医者淳于髡因不为难缠王公贵胄治病，从事恶意中伤，被诉至文帝。皇帝亲自审理此案，在医学界留下了一段佳话。这一事件可能是《内经》使用对话手稿的灵感来源，现代很多学者从考古和出土医学文物分析，《内经》手稿应该也是在这之后产生的。
在流传过程中，《内经》古籍不断被整理。如唐代学者王冰对已破损、散落、遗失、缺失的手稿以及道教中涉及的医学术语进行了整理和补充，使手稿更加系统和完善。据说这是八十一版的苏文，现在正在流传。论文的风格，每一篇稿件，都是围绕中心思想展开的。论点、论据和结论的布局、内容和篇幅完全取决于文章的需要。
补充这一解释，便于读者对《内经》手稿有专门的了解，便于学习、注释翻译和撰写医学论文。医疗方式是一个理论体系。由于是代代相传，所以一直被视为一种技术，很多修行者只是使用，所以流传失传是非常可惜的。希望学习者从此珍惜。
人类社会的一切活动都是为了人类的生存、健康和长寿。而《古天真》是黄帝和齐伯所谈的第一篇关于如何达到健康长寿目的的重要论文。
首先，本文讨论的是古代自然而生，没有人为杂事的古人能活百岁，而其行为却不持久，不懂得养生的具体原因。
其次讲人体生命的生长发育过程，强调肾气、正气、真气在人体中的重要作用。
最后列举了真人、智者、圣人、圣人等人生理想意境。
标题解释:
在古代，王冰指出:“玄学也。”玄哲在远方。所以古代就是古代，指的是人类生活的早期。幼稚，大致有三种解释:
①指自然的天真、单纯和天真。高庆世宗《素问直解》:“天真之人，自然真，无欲于人。”
②指人禀赋的自然寿命，又称“天年”、“天寿”。
3认为“天”指先天；“真”是指“真气”，又称“元气”。李东垣说:“真气，又称元气，是前生的精气。”正因为生命力是与生俱来的，所以它被命名为“纯真”，也就是与生俱来的真实袁琪。
从本文所讨论的内容分析，可以看出“古人早知”，因为善于养生，保存真气，所以能“鞠躬尽瘁，死而后已”。所以，用第三种方式把天道和真理分开，似乎更合理。
由于这篇文章主要论述了古代人通过淬病来维持清白以延年益寿的原理、方法和原则，以及先天真理在人类成长发展过程中的重要作用，故命名为《上古清白论》。马鸣《苏文·朱正法危》云:“文章所言皆是五，是清白之本。”
摘要
①养生的主要规律和方法及其与健康长寿的关系。
②从人体生长、发育、衰老、生殖功能的演变，强调肾气在生命过程中的重要作用。
③以四种养生家为例，分别为“真人”、“至尊”、“圣人”、“圣人”，说明精气神依天地四时而养的程度不同，寿命也不同。
参考链接:百度百科-古代天真