日本的鬼鬼有什么区别？和中国的鬼鬼怪有什么异同？

怪物是一种变得精致的动物(没有太大区别)

日本是世界上鬼神最多的国家，号称有800万个鬼神...

崇拜强者是日本重要的文化之一。日本的鬼神不一定代表灾难，强大的鬼神不管人品如何都会受到崇拜。

最著名的鬼有木妹、天狗、幽谷香、山童、山姆、狗神拜尔、尤袤、河童、脏味、水獭、河狸、穷奇、网切、狐火、新娘缠绕、臭鼬、业原火、渔瓶火、凤凰火、外婆火、火车、歌厅、海头。莲女、、元兴寺、伊、法师、红舌、肉人、壁怪、牛鬼、每当魔、鬼、颜、水虎、珏、山神、醉童子、巧计、寺清手、般若、内鸟、长壁、。日和坊、少妇之家、毛主妓、骨女、寡妇、衣锦、恶灵、浣熊、野妖精、野锤、土组、比比、百多美、、骷髅、地下、大光头、大头等。火锋坊、燃火、绿灯侠、雨女、小雨坊、岸崖僧、沉船鬼、鬼童、鬼咬、蛇带、小袖手、机搜、大座头、虫入道火间、杀石、风狸、茂林寺釜、罗城门鬼、夜哭石、香蕉精、新兴魂。古笼火、天井味、白、骨伞、木五郎、傅子寿、鬼、枪毛龙、胡、禅壶汤、安夜郎、柱头、宋明丸、卜柳、美妇、洗角、发魔、袋狸、秦家主、琵琶牧师。

其中，部分介绍:

八天狗

阿塔哥山太郎方

也就是说，居住在京都阿塔哥山的天狗荣树太郎是天狗的第一名人。据说他在3000年前受佛陀之命，担任阿塔哥山伊耶纳奇神龛的守护者。也有人说它的前身是圣德太子的老师百济和尚日罗(但这似乎与3000年的传说不符)。

鞍马僧正店

著名传说《牛若万与鞍马狗》的主角，传授义经、兵法、武功的老师；正史中称他为鬼，也是易经的岳父。相传，它的前身是何琪青马卢的后裔，佛教大师空海高祖真像是法王的弟子。

碧梁山次郎伯；じろうぼう

他原本是山中的天狗，因为他的住所被强大的僧侣占据，他不得不搬到碧凉山。是一只东方大狗，也叫“西太郎方”。相传其前身是日本天台宗始祖之一的传教士祖一。

饭冈三郎

家住长野县番冈山的天狗，以白狐为坐骑，练习利用狐狸的“番冈法”。相传其前身是隐士泰成大师的弟子。东京八幡的乔雄山药王庭院里供奉的天狗是伊冈·三郎太。

大山项伯坊

原本是焦波山的天沟，后来因为香磨山的天沟，不知什么原因(见下文)去了四国的白峰，改守香磨山为接班人。受到“富士讲经(一个崇拜一座山的宗教组织)”信徒的崇敬。

燕山钱翔坊

九州天狗的掌门人。相传其身是天神之子，鹰来时化为天津天。燕山就是今天的九州韩盈，古称日子山，与大风山、御黑山并称道教三大修行场。

达钱丰桂芳

前任是照顾道士服务小角落的守护鬼(很想知道鬼为什么去)。现在，作为大风山的保护者，我在这里看着经历了75个困难和考验的修行者。

白凤翔魔方

原为香磨山犬，为安抚崇德黄裳的愤懑之气，受命镇守四国犬首领白凤。因为有一个传说，是拜帝冤魂，把它变成狗，据说它的前身是拜帝。

日本天狗最早的记录可以在《日本国志》中找到，天狗也被用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其外形也被称为天虎。直到平安时期，日本的天狗还是《山海经》中描写的形象。

公元634年舒鸣大革新前期日本书九年，一颗流星自东向西划过天空。每一次乱世，必有不同的形象。一个和尚说:这不是流星，是狗。这是日本最早的天狗记录。

这些修行者因其佛性，被阻止坠入地狱、饿鬼、阿修罗、野兽，但他们没有道德心，无法升天，最终被放逐到业障之轮六大司外的天沟道。

业力之轮中的六大司(地狱、饿鬼、阿修罗、动物、人性、天道)和天狗只能摆脱它。地狱、饿鬼、阿修罗和畜生，但他们不能去极乐世界，因为他们沉迷于巫术，属于玩物丧志型。

在这里，我想提一下天狗的服饰。有一种说法是天狗是傅山死后的产物，傅山指的是山中的苦行僧。长发，戴着多边形的帽子，亚麻布衣服，拿着一个钻石杵。

反木棉

它是日本传说中的怪物。所谓“反”中的“反”是日本测量面积的单位。长度方面，“反”约为11米。“木棉”就是棉花，指的是用棉花花朵做成的布料。“反木棉”整体形象是一条长木棉白布，有灵体。据说只要有人晚上一个人走在路上，就会出现一个药棉，把这个人的身体和头卷起来。关于反木棉最早的传说起源于鹿儿岛，鹿儿岛县高山地区(即现在的干树县干夫镇一带)曾发生过传闻由反木棉引起的杀人事件。另外，一个反木棉会在翻滚目标的状态下快速飞行，把人带到半空中。

传说有一次一个武士被一个反木棉攻击，幸好他及时拔剑，砍向了反木棉。结果反木棉逃走，武士刀上有血。在日本很多地方，谣传已经出现了反木棉，所以很多家长会用“会出现反木棉”来恐吓出去玩晚回家的孩子。

近年来，日本经常有人声称目击到布状不明飞行物，这让人想起一种反木棉。除了传说的发源地鹿儿岛，在东京东高桥寺站的鹤川地区也有目击事件。在福冈县，人们甚至目睹了与新干线平行的反木棉景象。2004年，在兵库县的刘佳山上空发现了一个布飞行物，据说还被拍了下来。

在水木茂著名漫画《喜多郎》中，也出现了一个反木棉，而且是师傅一行的飞行工具，而且相当活跃。它说话带着九州口音，心地善良。是这部作品中家喻户晓的人物，而且人气很高，与原本会攻击人类的怪物形象原型有很大不同。在水木茂鸟取县旅游协会举办的“首届怪兽人气投票”中，一饭木棉名列第一。“伊”是江户时代佐渡岛的“反木棉”之一。形象的就像一个大温泉布，晚上会突然飞出来，跳到行人身上裹住目标的头。据说它的身体纹理很奇怪，就是没有锋利的剑能把它割开，但是你可以通过攻击染色的牙齿把它们咬开。所以，佐渡岛所有的男人都有“黑池”的习惯。

难搞的鬼:

日本传说中的一种小鬼，其形象往往是一种奇形怪状的小生物，在人们有更多执念的地方会更多。

鬼多、难多的地方，空气就会浑浊、多尘、潮湿。

难相处的鬼魂有时会附在人身上。如果被附着的人是健康人，附着的部位会感到沉重或疼痛；如果你感冒或者身体虚弱，就会感冒等疾病，因为鬼会趁机吸走这个人的精气。

对付难缠鬼的方法很简单:找一个挥发书的人，让他拍拍有难缠鬼的地方，难缠鬼就会被带走。

难搞的鬼也会让人犯困。虽然他们很小，但他们是非常难对付的怪物。

竹切貉:

半夜里，我砍断山里的竹枝，发出奇怪的声音。第二天来探的时候，看到砍下来的竹枝散落在地上，很多竹叶都不见了。怀疑是浣熊所为，故称“竹切浣熊”。事实上，一些夜间活动的动物可能以吃竹叶为生，这让我想起了四川的熊猫。除了桉树，它们还喜欢吃竹叶。在鸟取县，也流传着一个故事，说的是一只浣熊砍断树枝，发出很大的声音，但有人反驳说，那是一个人在树林里抽烟，走过灌木丛时发出的声音。

手长脚长:

一个日本怪物其实是两个怪物。手长脚短的那个叫长手，脚长脚短的那个叫长脚。长手只能背走，长脚只能拿东西(就像狼和狼一样)。传说他们去了一个村子闹事。一开始村里没人能搞定他们，后来有人想办法把他们分开，才被制服。

鬼混:

鬼混老(ぬらりひょん)是日本妖怪，源于日本民间传说中的客神(外来神)。

临近傍晚，你必须格外小心突然来访的陌生人！尤其是那位衣冠楚楚的老人，穿着黑色的羽毛编织，腰间插着一把防身刀，看起来相当威严。如果他来拜访，不要让他进来，否则你会有麻烦。他可能会坐下来，再也不想起来。这是因为那些不离开的怪物在鬼混。

日本著名漫画家水木茂所著的《日本妖怪图鉴》也有详细记载。当家人正忙着准备晚餐时，不知从哪里冒出来一个男人，大摇大摆地走进客厅，漫不经心地喝着茶。甚至，他会拿起主人的烟斗，悠闲地抽着烟。不知道的人以为他是主人的客人，不敢怠慢。乍一看，他的头光秃秃的，连一根头发都没有。他看起来像寺庙里的老和尚。从他的衣着看，他像一个富有的商人。他走路像个有钱的大叔，却不知道自己的真实身份。即使你问他，你也什么都不说。沉默寡言的态度令人生畏。不管进谁家，他都当成自己的，完全无视别人的眼光，感觉自己是来骗吃骗喝的。屋主回来，一问才知道不对劲。赶走这样一个不速之客，似乎有些忘恩负义。如果你不把他赶走，会给你的家人带来麻烦。真让人头疼！据说鬼混永远是“怪物首领”，也就是所有怪物的首领。妖怪之间有了争吵或纠纷，就会找他主持正义。这样，我们就能理解他的行为为何如此大胆和猖狂。

懂得利用人的弱点的傻瓜是狡猾的怪物。奇怪的是，他不会害人，他会坚持自己的原则。他只会在大家都忙的时候出现，大家都没时间看清楚。也许是因为他是怪物首领，所以会在三五点钟选择人多的地方去拜访人的感情。

滑轮头:

日本的鸟居绞盘头(ろくろくび)是一种长颈怪兽，在日本江户时代广泛流传，通常以女性形象出现。它的特点是脖子灵活，与井里打水时控制水桶的卷扬机手柄颇为相似，故名。长颈怪最早出现在中国晋代著名的奇谈怪小说《干宝搜姬神》中。其中提到了南方的“罗头族”，也就是这个怪物的原型，也被称为“飞头人”(ひとぅばん).他们的特点略有不同。

按照精神的自主性，长颈怪大致可以分为两种:一种是可以用自己的思想游动，自由飞翔的长颈怪；另一种是长脖子的怪物，控制不了自己会飘到哪里，不自觉地飘。

能够用自己的思想游荡的长颈怪物会潜入民宅，勒死正在睡觉的人，然后用锋利的牙齿把对方吃掉，甚至会聚在一起进行集体行动。因为长颈怪的头和身体往往是分开的，有在脖子上缠红丝线的习惯，所以当地有一个不成文的禁忌“看到脖子上缠红丝线的女子不得嫁”。原因应该是她害怕娶进门的老婆，这大概就是长颈怪的体现吧。漂浮的长颈怪不自觉地爱着空中的飞虫，地上的蚯蚓或蜈蚣，她的耳朵就是她的翅膀。第二天凌晨，如果能成功把长颈怪的头拿回来，就安全了。如果不成功把头拿回来，怪物可能永远都醒不过来了。

据说长颈怪可能来自一种罕见的疾病，或者遗传了一种特殊的体质，这样头就会和身体分离，但是真的有这样的生物或者这样奇怪的少数吗？各方说法不一，至今未得到证实。令人难以置信的是，不仅在日本，在中国大陆、来西亚、南美和波兰都有吃昆虫并用头飞行的怪物的记录。或许这个世界上确实存在过长颈怪，但在没有佐证信息的情况下，她只能被归类为存在于人们想象中的怪物。

云镜外:

ぅんがぃきょぅ(out-of-cloud mirror)是一种可以反射远处影像的镜子，就像现在的电视或者吉普赛人占卜用的水晶球一样。它属于一种丧神，是百年后由镜子改造而成的怪物，又称镜妖。也有人说云外镜是幻想。当恶魔的肚子肿得像电视显像管一样发亮时，它可以自由地显示远处的景象。

著名怪物画家鸟山师言曾记载云外之镜往往容易与妖镜混淆，因为妖镜能照出肉眼看不见的怪物，有点类似于云外之镜所照出的怪脸。据说在农历八月十五的夜晚，水晶盆盛满水，镜子平放在水面上。如果它反映出一个怪物的样子，那就说明这个镜子里住着一个怪物。

为失去上帝买单的想法

鬼魂夜间出行的现象多少反映了禁售期之前日本的社会状况。由于海外贸易的繁荣和大陆运来的手工艺品的泛滥，人们开始不了解珍惜事物的社会状况。由于物质匮乏，老一辈人一直抱着爱惜物的观念，认为鬼夜行的现象是人来到世间捣乱，直到室町时代才逐渐形成了为神灵买单的观念。祭神就是通过环境的阴阳变化，让神器化身为大自然的幽灵到人间捣乱。虽然人们一开始对丧事的出钱极其恐惧，但很快就把丧事的出钱当成了茶余饭后的休闲话题，这就大大降低了他们所拥有的令人肃然起敬的神秘感。

在日本，据说一个物品被主人使用99次就会变成小精灵，被抛弃会引起怨恨。这种和煦的妖怪，一般叫做向神灵进贡。