《红楼梦》人物1000字左右。在我眼里...>
《红楼梦》诞生后，其思想和艺术力量立即震惊了当时的社会。人们读了，议论纷纷，“爱拍手”“读了华丽”；为了评价书中的人物，他“目瞪口呆，挥起了旧拳头”；也有年轻读者被书中的爱情故事感动到“哽咽失声，常常哭到半夜。”所以，当时有一种说法，不讲红楼梦，把诗全读完也是徒劳。
《红楼梦》给社会带来了巨大的影响，也引起了人们对其评价和研究的兴趣。
一个贾宝玉
评论《红楼梦》中的人物，贾宝玉这个男主角是最重要的。作为贯穿全书的人物，作者曹雪芹对他倾注了最多的心血和最深的信任。他成为中国小说史上最成功的艺术典范之一，甚至大家都说这个形象是暗指曹雪芹本人。但在我看来，这个典型形象绝不是作者自创的，而是作者根据现实生活中同类型的人物，结合自己的想象创造出来的完美的艺术形象。
在第三回中，林黛玉回到了她在贾雨村的老本行，抛弃了她的父亲，去了北京，有两个《西江月》，其中这样描写宝玉:
无缘无故的寻找悲伤和仇恨，有时候看起来像是疯狂。就算天生皮肤好，肚子也是粗糙的。又穷又无知，又蠢又怕看文章。行为偏僻乖张，那是对世界的污蔑！
富有不知快乐，贫穷不堪凄凉。不辜负国内和国内的美好时光是没有希望的。天下无能第一，古今无双。给纨绔和高亮发个信息:不要影响这个造型！
有些读者，看了这两部《西江月》，已经认定宝玉是个只爱粉的魔咒。但实际上，这两个《西江月》都是基于封建统治者的思想，反映了封建家长们为了继承地主阶级的事业，盼望宝玉升官发财的“良苦用心”。作者正是通过《西江月》把褒贬结合起来，全面概括了宝玉身上最突出的闪光点——叛逆性格。
字里行间说他“落魄，无知，怕读文章，行为偏僻乖张，世人谤他也无所谓！””其实也就是说，他拒绝“重视孔孟之道，委身于经济之道”，不愿走读书、结交官场、遵守礼仪、济世的人生道路，而是鄙弃名利，厌恶“仕途经济”之学。他甚至认为那些儒家著作，如朱理学，都是“前人惹祸”，“杜撰”的。至于八股，更是:“后世被名利所诱”，是“以安邑的名利为生”。他批评把封建统治者视为神的儒家道学毫无价值。基于这种想法，他宁愿读《西厢记》、《杜丹亭》等被封建道德家视为恶书的小说淫辞，也不愿读四书，谈八股，听仕途经济的“混蛋话”。
他对努力读书做官的世俗男人有着强烈的憎恨和鄙视。
不仅如此，在《红楼梦》第三十二回中，史湘云劝他:“我们也要常去见见这些当官的、屠夫的人，讲一些仕途经济的知识，将来好与世人交往。”宝玉听了，心里很不舒服，忙说:“姑娘，请你到别的妹子屋里坐。我在这里小心地污染了你的经济学知识。”
贾宝玉的叛逆精神不仅表现在他坚决拒绝走封建生活道路，而且表现在他大胆挑战“男尊女卑”的封建传统观念。当然，在他的性格中，最让人印象深刻的是他对世俗男性的仇视和鄙视，以及对女生的特别喜爱和尊重。第二回，他发表了自己的离经叛道的独到见解:“原来人生来就是万物之灵，一切山川日月美景只为女儿，留胡子的男人不过是人渣。”“女儿是水做的，男人是泥做的。看到女儿就觉得神清气爽，看到男人就觉得臭臭的。”后来随着宝玉的成长，思想越来越成熟，发现“女儿”也在不断变化，于是又有了女儿从婚前的“无价明珠”变成婚后的“死珠”，最后变成“鱼眼”的观点。这说明他逐渐意识到，在封建社会，女孩子是最受压迫的。所以他在行动上对女儿表现出了不同寻常的温柔和体贴。
而且样本宝玉极其鄙视尊卑秩序，还有其他封建等级制度。贾环不仅是他的弟弟，还是个和尚。“兄弟都怕大哥”和“要给孩子做榜样”是他家的规矩，但宝玉是“不要怕我”，所以贾环和家人都不是很怕他，甚至得寸进尺就想杀了他和凤姐。即使贾环故意用热蜡油烫自己，他还是在为贾环遮掩。他对仆人也没有主从之分，直接破坏了封建秩序。严明也没什么事，大家围着玩了一会儿，“撕扇女儿笑”把晴雯变成了笑。金川受辱而亡，宝玉念念不忘。他不顾给凤姐祝寿这样的大事，偷偷跑到郊外一个荒无人烟的地方流泪祭奠。
而且，就连宝玉所追求的爱情婚姻，也是建立在这种叛逆思想之上的。他已经把追求婚姻自主和个性解放的思想向世人昭示了。他在梦中大叫:“和尚道士的话，你怎么能信？”什么‘金玉良缘’？我说‘木头和石头的婚姻’”。甚至握着袭人的手，倾吐了对黛玉的全部感情。
所以有人说贾宝玉的形象体现了最初的民主平等思想。但毕竟他的思想还是有点狭隘。比如，他不敢与封建制度彻底决裂；他从来不敢和封建家长发生正面冲突，对抗比较消极；而他在苦苦寻找出路的时候，产生了一种虚幻的想死的念头，“化为灰烬”。
二林黛玉
林黛玉对读者心灵的影响和贾宝玉差不多。她是作者精心塑造的另一个封建贵族阶层的叛逆者。每次读完红楼梦，她都能引起我的深思。她用她的敏感和怀疑，她的反抗，她的痛苦和泪水，甚至她的爱来反抗统治阶级的压迫。但同时她也有很多弱点。
因为林黛玉的家庭背景和出身，她在最根本点上表现出来的是一个贵族群体。探春料理完家后，黛玉评论道:“这样更好。我们家太贵了。虽然我不打理东西，但是我有空的时候总是会打理的。我付出的多，得到的少。如果我现在不存钱，我会失去我的手。”o六十二)可见她属于贵族阶层，极其关心与她息息相关的贾家的命运。当湘云和其他人说扮演肖丹的演员长得像林黛玉时，她非常生气。黛玉冷笑道。"...我以前拿你开玩笑，拿我当玩家，拿大家开玩笑！”(二十二次)这不仅仅是因为她是一个“小姑娘”，更重要的是她把自己和社会地位低的人，比如女演员，划了一条很深的鸿沟。所以我觉得把自己和这样的人比是一种侮辱。在这里，她的阶级优越感非常突出。
另一方面，虽然她的性格中有叛逆的因素，但并不意味着她是在盲目地与封建阶级作斗争。当宝玉的叛逆思想与封建传统观念发生冲突，矛盾最激烈的时候——宝玉被打时，黛玉在宝玉被打后劝她:“你从此可以改了！”(34)黛玉在这里劝宝玉，是凭着什么样的想法？还有，她偶尔说两句《牡丹亭》和《西厢记》，被宝钗听到，宝钗给她讲了一大段封建主义。黛玉对此不仅没有反感，而且从此和宝钗走得很近。那么黛玉在这里是靠什么样的思想给宝钗出主意的呢？显然，在黛玉的性格中，封建传统观念与叛逆因素并存。
林黛玉的性格与她成长的环境密切相关。由于她出生于贵族家庭，从小受到父母的宠爱，所以她养成了贵族小姐的性格也就不足为奇了。但是，她性格中最突出的一点是对封建礼教的反叛。
林黛玉出身于世袭侯爵的“贵族家庭”。因为生活在思想初来乍到、思想环境相对开放的南方，加上父母疼爱，她被教育成男孩，这让她更加豁达，更有才华。父母早逝后，她生活在贾府，每天都有仇恨、争斗、竞争和欺诈发生。“一年360天，风剑互压”，“全家如黑眼鸡，恨不得你吃了我，我也吃了你”。在这样险恶的环境中，黛玉得不到任何的喜悦和快乐。但同时险恶的环境也培养了她的叛逆性格。她永远学不会薛宝钗的圆滑，也学不会讨好封建统治者。她眼里揉不进沙子，心里却容不下尖尖的花。忽略了“温柔敦厚”的封建规范的存在。她用“比刀子还不如”的文字，揭露和嘲讽了贵族家庭的种种黑暗和丑恶。我们常说黛玉任性、多疑、敏感、小心眼。但实际上，我们应该看到她用自己独特的方式反抗封建礼教的束缚。
此外，林黛玉还直接抵制封建礼教。郭宝钗曾一本正经地向她宣扬“女子无才便是德”的封建信条，她根本没放在心上。她才华横溢，不想写诗，不想做赋。而且她也有和宝玉一样的爱好，喜欢看《西厢记》《牡丹亭》这类“动”“杂”书。她鄙视封建礼教的庸俗，诅咒八股的虚伪，从不劝宝玉做官，从不使用“仕途经济”之类的“屁话”来劝宝玉，所以赢得了宝玉的尊重，被宝玉视为“知己”。他们的* * *联系也成为了他们爱情的同一个基础。
但可悲的是，鲍黛玉之间的爱情注定是悲剧。顽固的封建礼教不允许他们之间的爱情存在。于是她嫌弃自己多病的身体和小家，一次次警告他们的爱情。从《金玉良缘》到《惠子娟情话试芒语》再到《晴雯之死》。最后到了《查大观园》时爱情毁灭的阶段。在这场灾难中，司琪、方冠、等人都是受害者。就连眉眼如林妹妹的晴雯，也在病重时被逼出大观园，最后屈身而死。这里的封建势力完全抛弃了黛玉的信号。从那以后，黛玉的病情每况愈下，甚至重病垂危。美好的理想最终被摧毁。黛玉赢得了爱情却得不到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动读者，令人同情。但这个形象同时也是生动的。她复杂的性格，明显的弱点，敢于反抗和追求爱情的鲜明个性，构成了一个活生生的个体。让我们觉得她是我们熟知的人，是我们深爱的人。薛宝钗
说完了宝钗，自然就要说宝钗了。长期以来对宝钗的评价褒贬不一。对于这种性格，我们不能完全否定，也不能完全肯定。虽然她是封建礼教的守护者，封建势力的帮凶，但同时，她也是被封建势力压迫毒害的千万人物之一。所以在描写这个人物的时候，作者是既同情又批判的。
作者同情她，她也是“不幸司”中“有命却无福的人”。作者也称赞过她，她的才华，她的长相，都是有目共睹的。她博览群书，多才多艺，琴棋书画，诗词歌赋，无所不知，风土人情，生活百态。甚至医学理论。宝钗也略知一二。所以宝玉常常赞叹。她的艺术造诣很深，在大观园里小有名气。诗诗灵动，往往身先士卒，堪比黛玉。至于她“比黛玉更妩媚，更风流”的风韵，宝玉常常羡慕。的确，薛宝钗是一个才貌双全的姑娘。
但是作者越是夸大和赞美她的才华，人们就越能更好地批判她的封建道德。但同时作者也没有把她写成小丑，而是通过批判宝钗达到了批判封建制度的目的。贬损中有褒，褒中有贬，但基本持否定态度。我想这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过日常生活中的言行来反映自己的真实人格。
生活中，宝钗并不像黛玉那样表露自己的真情，而是常常隐藏自己的心事。表面上看，她“紧跟时代”，“装傻笨拙”，“话不多”，一举一动似乎都“端庄贤淑”，完全符合封建“淑女”风范。但其实她期待的是“好风以其力送我上青云”。温柔敦厚的仪模背后隐藏的是“想报答白帝”的野心。她世故又真诚。虽然“我在贾府待了几年”看似无声自得，其实我是在“细细观察”，所以即使在郭蓉府复杂矛盾的环境中，我也是和谐相处，如鱼得水。连嫉妒心很小的赵阿姨都夸她:“大方”“有本事做人”。
“做人”的确是薛宝钗的性格，加上她“温柔敦厚”暴露出来的特点，使她受到大家的称赞。宝钗的“做人”和“不关她事不开口，摇头不自知”的原则，让她对什么都充耳不闻，假装没看见，只是心里明白，像黛玉一样。这让那些平日里做些见不得人的事的封建老爷们，都夸她是“男子汉”。宝钗的“知人善任”，不仅体现在她对封建阶级最高统治者的拉拢上，也体现在她对封建阶级下层被压迫者的收卖上。贾母给她过生日，请她去玩，于是她按照贾母平时的喜好说了出来。他还说贾母喜欢的甜烂食物是他最喜欢的食物，结果“贾母更喜欢”王夫人逼死后，她和打人者闻讯，连一向为奴的打人者都没有落泪。但剥削阶级的冷酷无情让她觉得“奇怪”，赶紧离开打人者，来到王夫人身边安慰她。把一切都归咎于金钏儿的“困惑”。她还说:“不过你给她几两银子送她，就尽了主仆之责了。”宝钗为了笼络未来的婆婆王夫人，表现得十分大度，表示不怕把自己的衣服给死奴才，马上回家拿了几件衣服。对于被压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为了惩罚，掩盖了她穿着衣服生活的事实，以维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，给黛玉送去燕窝和糖片治病。就连赵姨娘这种人见人厌的女人，有时候也得宝钗送个礼，让她受宠若惊。遇见她在宝玉面前谈事业经济，恼了的宝玉当面给她下了逐客令。宝钗为了做一个“好人”气不起来，只能把努力埋在心里，一笑置之，这让袭人又佩服起了“好人”的名声。宝钗不仅懂得如何做人，还经常利用做人的机会来展示自己的才华。史湘云想成立一个诗社，但没有钱，宝钗趁机为她成立了一个诗社。宝钗叫湘云从家里带点东西来请大家，出门时却叫了一个女人来，说:“明日吃完饭，请老太太婶子赏桂花。”表面上看，懂得做人的宝钗帮助了贫弱孤女很多，实际上却是对另一场“金婚”的打击。她借口请大家，其实是为了讨好封建统治的家长。她处处小心翼翼，安排一切都是为了讨好老奶奶。由此可见“能做人”的宝钗是如何“能做人”的。
宝钗的另一个主要性格特征是虚伪。虽然她说和尚道士说的“金婚”都是扯淡，说金锁戴着没意思，但事实并非如此。宝玉去看生病的宝钗。宝钗接过他的玉，“看了两遍”。然后又骂丫鬟迎儿怎么不倒茶，引得迎儿哈哈大笑，说“领子上的字跟姑娘是一对”，正好达到了引起宝玉注意的目的。然后我会从里面的红外套里拿出无聊的金锁。薛宝钗牵着一串红麝游街也是如此。本来她就不喜欢花粉，穿着简单，最不喜欢打扮。但金锁是为玉配的，马麝串是袁春一个人送给她和宝玉的，是命中注定的姻缘。所以可以证明，只有她配得上宝玉。虚伪的“能做人”的宝钗就是这样，以“淑女”的面目掩饰，用她暗藏的心机暗示、讨好贾的父母。
但就其社会地位和在人们心中的高度评价而言，宝钗的“做人”是成功的。也许我们可以从中得到一些启示。在当今复杂多变的社会，要想从容应对，恐怕还得向宝钗学几招。但有得有失，说不定还会宣扬自己的真性情。但是我觉得，只要我们去其糟粕，取其精华，只学其好的一面，可能对我们很有帮助。