论邹忌的议论文《三百首》
古人云:“人非圣贤，孰能无过？”即使是君子，也很难避免。不同的是“每个人都能看到它，更重要的是，每个人都仰望它”。古代皇帝设谏官，犯了错可以谏。自以为是“天子”的皇帝，四海富贵，臣服于万民，为万代之师，为万代之法，坐在高高的宝座上俯视天下。历史上很少见，但不能一概而论。也有少数聪明人，为了保家卫国，赢得民心，可以听劝。有圣贤大臣，使政治稳定，使国家繁荣，人民安全。在历史上，他们被称为太平史圣。像唐太宗和魏徵，他们就是一个例子。最突出、最典型的是邹骥和齐威王。
讽刺皇帝是有风险的。批判龙麟，违抗圣旨，需要勇气和智慧。多少忠臣义士被真心劝谏，结果有的被挖心，有的被流放。比干和屈原的悲剧故事流传千古。
因此，敢于接受训练的齐王既钦佩他的伟大智慧，也钦佩他的风度。这篇《邹忌讽谕齐王》为我们树立了一个博大、睿智、高尚的形象。历经千年，历历在目。当年，他听了邹忌的讽刺劝谏后，立刻命令大臣们在全国各地捅他的脸，指出陈的弊病，不仅如此。？
事情因为难做而珍贵。同样的中国古代文学解读，我小时候也读过古文《谏李王止谤》，名句我现在还能背出来。这李与相比，简直是天壤之别。齐威王下令抗议，但周厉王对“停止诽谤”沾沾自喜。全世界的人都满腹委屈，他要把所有的人都夹起来。
齐王和李，对待谏和谤的两种态度，得到了截然相反的结果。
历史是一面镜子。邹忌讽刺齐王，召公劝谏不要再诋毁他，这些都是我们可以借鉴的。
回顾过去，我们现在负责这项工作的一些领导同志，在言行上有明显的缺点和错误。他们粉饰不真实的东西，害怕听最不好听的。他们一听到什么是对的，就立刻勃然大怒，就像阿q听到有人说他头上有疤一样。有的甚至批评他的战友，报复欺负别人，用冰棍对付热情。批评和自我批评的原则都已成为过去。耽误工作，伤害战友，最后，我必然崩溃。
说到这里，我们自然会想到四人帮的所作所为。当他们掌权时，他们忘乎所以，凌驾于一切之上。江青的屁话成了“圣旨”，追随我的人兴盛，反对我的人灭亡。诽谤一棍子打死，冤狱无数。人力无穷，正义网得以恢复。他们的滔天罪行终于被清算了。
很难提出抗议，尤其是在易受影响的情况下。要取得成果，需要双方共同努力。有敢于进谏或讽刺的良臣，也有能辅佐的智者。邹忌的比喻很精彩，修辞很有技巧。没有齐威王的耳朵，这也是浪费口舌和运气。
邹忌讽刺齐王的文章之所以感人，不仅在于其意义，还在于其委婉讽刺的劝谏方法。在这样一件关系到国家命运的大事上，邹忌没有板起面孔，摆出一副大义凛然的态度。他反而是从与徐公比美、评妻妾的闺阁琐事中走出来的。如果他遇到一个暴君，他就会犯渎神罪，这也是他义不容辞的。但也管用。它生动、亲切、美丽、有趣。本文用了大部分篇幅来描述这些隐喻。三个人物的情态和心理真实透彻，感性，令人信服。比喻以“徐公皆美”结尾，然后“今之齐与方”急转直下，直奔主题。因为妻妾成群，
看完这部奇葩，突然突发奇想。如果我们的某个部门或机构现在向可训练者提供奖励，这将是一个拥挤的地方，批评和建议会飞来。至于最后的结果，你也可以想象一下，一定是改进了工作，提高了效率，像洗了个干净澡，受到了群众的鼓励和表扬。