昌臻法师的职业是什么？
四川省乐至县寺原住持(1917-2009)，成都人，俗姓张，号妙手。出生于佛教家庭和医学家庭。大学毕业，40年代以优异成绩考上民国公务员，1946至1949任四川省西充县县长，1950后任四川林学院教师。早年跟随秦升老僧参禅，后皈依普钦学秘。看《印大师纸钱》，我有意识地借机专攻净土。上世纪80年代，参与编纂《四川佛教志》，任教于文淑学院孔琳佛学院，撰写佛学论文，致力于传播佛教。1992，依愿出家，任乐至国保寺方丈，兼任四川佛学院院长，四川光明会佛学院教师。老法师常震于2009年2月26日上午8点放弃了生命。
中文名:昌臻法师。
Mbth:长征大师
别名:常见的姓是张，名字很奇妙。
国籍:中国。
民族:汉族
出生地:成都
出生日期:1917
死亡日期:2009年
职业:四川佛学院院长
毕业学校:大学毕业。
信仰:佛教
主要成就:资助了400多名苦难儿童上学。
代表作:四川省佛教志
摘要
昌臻法师继承出师遗志，以修持戒律、弘扬佛法、造福学生为宗旨，专修纯佛，举办纯佛人员培训班，培养纯佛人才。他定期举办七场佛教朗诵会，编辑出版《四川净土》，经常受邀到各地弘法。
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出家
1992年春节前夕，四川乐至国保寺方丈李仁杰让寺里人用红纸写了三个大字:“廖方丈”，贴在客厅左侧一个房间的门上。
李居石以为师傅要搬新房了，笑着问:“师傅，你什么时候搬过来？”
“我不来了。是新方丈。”
“是哪个？”
大师神秘一笑:“以后你就知道了。”
1992、16年4月的早晨，佛教徒李仁杰记录说，他想给成都文殊院发一份加急电报:
“成都文殊院省佛教协会编辑室张妙寿:我病危，对寺庙经济有一份商业计划书。我希望你和冯学成快点来。乐至国保寺远离电力。1992四月16。”
早上10时，电报发出。
下午，师傅到建庙现场进行现场指挥。他的眼睛明亮，精神焕发，没有生病的迹象。
然而电报发出后，乐至县的俗人异常紧张。一大群人找了辆车，直奔国保寺。
晚上9点，公共汽车到达国保寺，大家进入师父的房间。看到师傅像往常一样平和，他们纷纷鞠躬。然后大师说:“你们都到了，张妙寿该来了。”
然后，我一本正经地谈了几件事，其中之一就是国保寺的未来继承人。
他说:“寺庙的继承人张妙寿现在是文淑学院的大学生。考完试就当了县令。他是这个寺院的继承人，法名常真，他马上就刮了胡子。”
晚上睡觉前，大师让俗人潘起草一份给张妙寿和的电报。
“明天起草！”
大师急忙说:“不，不，现在就写！”"
潘写了一封电报:“成都书院将张妙寿转送苏来寺佛学院。欲望。”
这一切都说明大师一直是有意识的，他的内心并没有颠倒。
师傅和常杰各自盖了一床被子就睡了。常杰睡在里面，闻到满屋的怪香。
晚上12点，师傅想喝水，常杰换了葡萄糖水，师傅喝了一口。
睡了一会儿，大师问:“几点了？”常杰回答:“三点半了。”
睡了一会儿，大师问:“几点了？”常杰回答:“快四点半了。”大师说:“差不多。我不忙，我要解手。”起床后尿尿，想喝水。常杰拿来一个小瓷杯的水，说:“凉了，不能喝。”他说:“是的！”喝一半，留一半，把瓷杯给常杰。不好！主人的喉咙里发出痰的咕噜声。
常杰慌了，一边扶着师傅，一边喊:“潘老师，快来！”"
潘老师走进房间说:“去把邓医生找来！”
邓立即跑过去，按了按太阳穴，摸了摸脉搏，摇摇头说:“我走了！”"
此时，尊者的脸一如往常红润有光泽，栩栩如生，双手放在膝上，稳稳地坐在床边。像往常一样，他在没有帮助的情况下坐了两天两夜。
一生一世，心中只有众生，慈悲慈善的比丘有缘。就这样，带着异样的香味，我从容自如地离开了。
潘把发给张妙寿的电报改成:“我凌晨死了，快来！”叫长顺赶紧送到县里。
张妙手，快来！在这个最关键的时刻，你在哪里？
此时，张妙寿已经上了飞驰的汽车！
原来，1992，16年4月的下午，张妙寿收到了这封加急电报，他看完之后惊呆了。
我想:我怎么可能是别人的接班人？但是，如果不愿意，又怕对不起他老人家。
(1991年，大师给张妙寿写信:“我观察你还挺有见识的，应该接手林继宗第四十二代的传承。”)
17下午3点，张妙寿走进师父的小屋，心里很难过。他立刻跪在老师面前，顶礼膜拜。
乐至县的许多俗人，这是第一次见到昨夜多次提到的张妙寿大师——仔细看看:
啊！这张脸，这个头，这个风格，多么像自己的主人啊！只是穿着一件蓝色的卡其布中山装，颈下整齐地扣着扣子，他的确是一个品德高尚、有教养、知识渊博、仪表堂堂的贤良之人。如果你刮脸，穿上僧袍，穿上袈裟，你会更像我们的主人！
大家对师父期待已久的接班人投以尊敬的目光，给予了极大的希望。
下午4点，立即为离任大师指定的继任者剃度，并立即为国保寺新任住持昌臻法师穿上袈裟。
他一出家，马上就成了一个名寺的住持，这是中国佛教史上难得的一页！
此时，昌臻法师决心以他生前的导师为榜样，献身于佛教事业。
65438年2月26日上午8时，常震老法师圆寂。
停止
中国最受尊敬和爱戴的当代净土导师，数千亿圣名诵经的发起者，大佛之子，四川乐至国保寺主持，上苍成老法师，于2009年2月26日上午八时圆寂！
南方没有阿弥陀佛！
南方没有阿弥陀佛！
南方没有阿弥陀佛！
现任四川乐至寺方丈，四川成都人，俗姓张。出生于1917一个慈善、书香世家。早年跟随老僧秦升参禅，后皈依普钦学习。65438年至0992年，李煜大师出家，任乐至国保寺住持，也是四川佛学院教务长和四川光明会的老师。
师父倡导人间佛教，用佛教慈悲的精神传播世界。师父平时省吃俭用，省吃俭用。从1995开始，他资助了400多名苦难儿童上学。感恩基金会正在由老法师积极筹备中。
阿弥陀佛！
解释五戒
昌臻法师解释道。
五戒中，有四个是根本戒。进一步说说五戒的意义和现实生活中应该注意的问题。
不杀人。
不杀生的主要目的是培养我们的慈悲心。这个问题的关键是培养孩子。每个人都有孩子。作为家长，要有意识地在孩子很小的时候就给他们灌输看护学生、爱护小动物的思想。但是很多家庭忽略了这种初始教育。两年前，一位居士带着她初中的儿子来到寺庙。她告诉我，有一天她儿子放学回家，跟她说了一件莫名其妙的事。老师在班上评价作文。一个女同学的作文题目是《我妈教我杀鸡》，讲的是她妈是怎么教她杀鸡的。文中详细描述了她一系列的心理活动:从最初害怕把鸡杀个半死，渴望死亡的鸡如何挣脱人们的手，满身是血地在地上狂奔，流血尖叫，到恐惧胆怯，再到后来在母亲的教导下，逐渐学会了一刀杀鸡的“技巧”，使她杀鸡的胆子越来越大。在此基础上，他逐渐锻炼出不仅敢杀鸡，还能斩断鳝鱼，受到很多人的称赞，都是让她给他杀鸡。居士的儿子无法理解，为什么他同学的妈妈会教自己的女儿做这么残忍可怕的血腥事情。不难看出孩子的纯真和可爱。他们是一张白纸，可塑性很大。关键在于父母如何做孩子的榜样，如何引导和教育你的孩子。为什么不培养她的爱心和同情心，培养孩子的残忍？从小就学会了杀鸡杀鸭杀黄鳝。孩子幼小的心灵，最初珍贵的慈悲心，在父母的引导下逐渐消失，慈悲心逐渐消失，取而代之的是残忍和好战。这是多么可悲的事情啊！随着年龄的增长，当个人利益与他人利益、社会利益发生冲突时，为了个人利益杀人就会像杀鸡鸭一样容易，甚至把父母当鸡鸭杀。这不是开玩笑。两年前，报纸上有一则新闻:两对夫妇都是南京某大学的教授，却被溺爱的亲生儿子杀害。他们训练了一个刽子手把自己送进坟墓！另一位记者在一篇文章中说，有一种新型的儿童玩具。按下按钮，就会显示出各种现代化武器来打击敌人。记者看到一个小孩在玩那种玩具，就上前问:“这些武器你喜欢哪个？”孩子回答:“我喜欢刀。””记者又问:“为什么？刀是最原始的武器？”孩子竟然回答道，“我喜欢刀子。砍下我的头看着它流血真好玩！”“多么可怕的想法。我们做父母的值得深思。我们在培养什么样的人？这是在训练希特勒和刽子手！我们做父母的难道不对这样的孩子负责吗？！杀生的噩耗最重，收花的噩耗(刚开花，尚未结果)是疾病缠身，生命短暂；得到的回报是死后在地狱里付出。
第二，不偷。
这个戒律本来叫“不要拿”，就是如果有人不给你，不管你用什么手段去拿，都叫偷。这是佛教对财富的根本看法。偷窃的事业一定会得到贫穷的回报；种布施的事业必然会得到财富的回报。曾国藩的孙子聂云台，学贯中西。解放前，他是上海商会的会长。他写了一本名为《保护富人的法律》的书。中年以后信佛，他用佛教的观点引用了大量的例子来说明如何发财，如何守财。社会上每个人都想发财，却不知道怎么发财，怎么发财。你应该如何以理性的方式寻求财富？我们并不是说你不能发财，关键是你发了财之后如何使用你的财富。如果你发财只是为了个人享受，花钱大手大脚，却不知道回报社会，为社会做一点好事，那你就是在造孽。你用你的一部分财富为社会做一些好事，这在傅沛报纸上。所以，有没有财富是福；你会用财富吗？这就是智慧。
三不通奸
对于现在的社会风气来说，这条戒律还是挺值得关注的。作为佛教徒，我们必须明白，色欲是生死的根本。要想出轮回，关键问题是关好生死之门，这是我们以后生死、出轮回、住净土的重要保证。
四不说谎
谎言圈里特别强调的是弥天大谎。有很多人不相信因果，让自己胡说八道，说自己开悟了，知道过去和未来。这是一项伟大的事业！我们必须注意避免被骗。我们如何识别真假的标准？美国万佛市宣化的大师曾经说过:一个人无论多么活泼，只要我们看他在金钱面前的态度，就不难看出他说他开悟是真是假。
五不喝酒
不饮酒的戒律不是根本的戒律，但我们还是应该高度重视，这对我们的身心纯洁大有裨益。如果能遵守五戒，就能防恶，在此基础上追求十善也不难。戒就是阻止我们去做，做了就破。要求我们做十件好事，不做是绝对错误的，这是非常积极的。只要我们能认真遵守五戒，积极奉行十善，这就是人与自然的纲领，为我们做人奠定了良好的基础，只有在这个基础上才能谈生死轮回。所以不要觉得遵守五戒很简单。这是修行生法的起点，也是修行菩萨的根本。
十大善举经典解读
先介绍一下十善的内容，重点是和我们目前修行相关的问题。
第一
护生:推而广之，要多做救死扶伤、尊老爱幼、扶危济困、救急救人、调解纠纷等社会公益事业，维护社会安宁。作为佛教徒，我们都应该勇于承担这种对社会有益的事情。这是修行菩萨。比如1998的夏天，三个年轻人在成都府南河舍身救人，却引起了各种讨论。很多人称赞他们见义勇为的行为，值得提倡。也有人后悔这么年轻就牺牲太不划算了！还有一些人认为这种见义勇为的事情是不可能的！从佛教的角度来说，能够舍己救人就是修行菩萨。以前佛教徒在修菩萨时，为了救众生而放弃领袖的大脑的例子数不胜数。我们普通人能许这个愿，当然可以消除自己的罪恶障碍，增长自己的智慧，提高自己的境界。佛经里有记载:一个女人抱着孩子过河，不小心把孩子掉进了河里。女子当时非常伤心，拼命跳下水去救孩子。她的想法是救孩子，孩子是众生之一，所以她死了，生到了天堂。我们从这个案例推断，这三个年轻人虽然死了，但下辈子一定会过得很好。可以从原因推果，这没有错。
第二
偷窃的目的是为了获得财富，但窃贼并不知道这种恶因是种下的，结果是贫穷困苦。另一方面，只有种下善缘，才能得到丰富的加持。从因果关系分析，我们用财富来给予，得到利益的是给予者，而不是接受者。这与社会上的普遍看法正好相反。因为施与者一生所享受的福报，绝不会因为他的施与而减少。比如一个本该是百万富翁的人捐出50万，他最终的财富不会减少。就像一口井，井水被抽了出来，但几天后井水又会恢复到原来的水位。也就是说，一个人的福报要尽可能多。这部分赠送出去的财富相当于存到了赠送银行，是最安全的银行，利率最高。按照藏经的说法，这叫“布施一物，得百万报”，也就是老百姓常说的“一书得百万利”。而接受慈善的人，也是前世种下的善缘，会得到善果。但是，你拿到善款之后，福报就一笔勾销了。从这个角度来说，接受慈善不一定是好事。泰州佛教界曾发布消息:“1990年，福建莆田广化寺举行大规模建设，一些印尼华商来寺烧香，捐了很多钱。回到印尼后，他们的生意非常顺利。消息传开后，越来越多的人施舍。最后算了个总账。这些印尼华人给广化寺重建工程的总金额高达一千多万元。他们由此得出一个结论:付出越多，得到的越多，付出越多，得到的越多。第二个例子是:1991年重建浙江新昌大佛的时候，有个香港商人叫黄尊祥。他在梦里梦见了大佛，于是来到这个寺庙拜佛，捐了一万块钱。回到香港后，他的生意非常顺利，信心大增。后来多次去寺庙捐款。每次捐款后感觉公司利润每次都更大，信心倍增，个人捐款总额高达百万元以上。后来成为香港三家公司的总经理。这些例子可以说明，付出的人会受益，付出永远不会亏钱。
文章
不犯淫行，而练梵文。
梵文是清净命。除了夫妻之外，一个户主决不能与男人和女人发生性关系。这是不道德的行为，也是破坏他人家庭关系的邪恶行为，必然罪有应得。首先，我们佛教徒应该禁欲，认真修行戒律，用佛法来指导我们的生活，把我们的家庭变成一个清净的道场，把我们的亲人当成法律的亲人，我们所有人一起在托米学习，这样我们将来就可以一起生活在一片净土。这样，这样的家庭才是真正幸福完整的。
第四条
说真话，不撒谎。
社会上有人说假活成了潮流，据说是怕说实话吃亏。其实说假话的人最多被你骗一段时间，不可能骗很久。谎言一旦被揭穿，这个人的名声和信仰就彻底没了。千万不要学佛。无论从事什么行业，都要以诚实的态度工作生活，以诚实的态度待人。这是种善因。北京同仁堂就是一个以诚信求发展的好例子。他的老板姓乐，从清朝就开始从事药材生意。他始终认为，做生意一定要以诚信为基础，尤其是医药生意，是直接为病人治病救人，做好事。所以同仁堂的药首先保证质量，绝不掺假。该药物的疗效能达到摆脱疾病的目的，深受人们的信赖。比如有些中成药是黄金做的，他肯定会认真用足黄金，绝不打折扣。甚至在急需的时候，他们把家里的黄金首饰拿出来用。他的很多亲戚朋友都不理解这个，说做生意怎么能这样？就广告说药里有黄金，买家不在。你这么认真就亏了！然而，同仁堂的祖先们却有着截然不同的看法。他认为他所做的一切实际上都是一种事业。他种了善因怎么会亏钱？怎么才能得到你应得的？果然，他做得完全正确。他的药费虽然高，价格也比别人的贵，但是货真价实，效果好，深得用户信任，没有哪家药店能跟他比。北京同仁堂已有200多年历史，至今享有盛誉。很明显，说实话不撒谎是不会有恶报的。
第五条
说软语，不说脏话。
我们学佛的要慈悲。菩萨行的四张照片中有一张叫爱语照。情话就是说话亲切，用一种人们愿意接受的语言，这样才能搞好关系，得到别人的尊重。
第六条
说话中介语无二字
在人际关系中，当他人之间出现矛盾时，千万不要制造双方的纠纷，而要激化矛盾。而我们只能用善意的话语去调解，帮助别人解决问题，这才是好的婚姻。多一些好的关系，对人和自己都是非常有利的，尤其是受过菩萨护符的居士，不要说四错，因为《游婆塞结经》的护符把说四错列为重戒。我们经常在随意的聊天中打破这个戒律，这对我们自己的修行是非常不利的。
第七条
不要说英语，要说简单诚实的语言
绮语，是修辞，不当语。学佛的人应该明白，直心就是道场。我们要坦诚相待，心直口快，这才是佛教徒的本色。如果你用甜言蜜语欺骗别人，或者用黄色淫秽的语言污染别人的心灵，这是非常不合适的。而且这种恶因必然会得到相应的回报。
第八条
不要贪得无厌，培养不纯的观。
从这一条到第十条，对贪、嗔、痴有毒。贪主要是指财、色、名、食、睡，这是大家学佛的一大障碍。这个问题不解决，学佛就难了。
首先是贪财。
。一般人对财富的追求和渴望是无止境的，永远不会有满足的一天。贪婪是最恰当的描述。所以，你可以经常尝试不择手段地寻求财富，当你得到财富时，你可以挥霍它，享受它。不仅如此，还不愿意把财富还给社会，更不愿意为社会做一些有益的好事。这样一来，一旦种下了恶业，就一定会得到恶报。“贪夫贪财”是真的。
第二是情欲。
这是一个我们能生能死的问题。如果你种下邪恶的原因，你会得到不好的结果。你种下了毁灭别人家庭和社会风气的恶因，你和你的亲人必然会受到恶的惩罚，你也会毁灭自己的家庭。这是一篇非常现实的恶报。这种恶劣的影响，会让后人受到极其恶劣的伤害，造成坏消息，这是非常可怕的。作为佛教徒，我们应该在提高道德品质、净化社会风气方面做出表率。
第三是贪图名利。
名字，原本是一个抽象的概念，没有实质，却始终难以释怀。其实贪图名利的根源在于“我执”。一个人说:“我学了佛法，做到了‘无我’。我给寺庙捐功德的时候从来不写名字，只写了个‘匿名’”。有一天，他来到寺庙，仔细看了看功德碑，看到“无名氏”捐的钱最多。他很满意，生怕没人知道，就去问别人“你知道这个无名氏是谁吗？”因为很多人知道他的外号是“无名氏”，却故意说不知道。他迫不及待地说:“那就是我！”大家都夸他很多，他就飘飘然了，心灵得到了充分的满足，仅此而已。由此可见，虽然名不副实，但确实害人不浅。人很容易产生妄想，分离，执着。如果我们不把“名”说清楚，不打破自己的“自我”，那么这种妄想、分离、执着，总会扰乱我们修行的心性。虽然我们种下了一些善因，却让“自我执念”更重，所以走不出业障之轮中的六大司。
第四是暴食。
佛教徒应该如何看待饮食？饮食是用来缓解饥饿，维持生命的，不需要更高的要求。但很多人在饮食上也是贪得无厌，对食物的色、香、味进行深入研究。连山珍海味都吃腻了，蚂蚁蜗牛被列为上品佳肴。为了享受所谓的“美味”，不惜杀死很多生命，花费无数金钱，浪费宝贵时间，造成各种罪恶，给自己制造各种疾病。据医学杂志报道，近二十年来我国死亡率最高的三种疾病是心脑血管疾病和癌症。这三种疾病是西方国家死亡率最高的疾病，短短20多年，我们也赶上了。一些西方国家的医学科学界发现，这类疾病的根源在于摄入过多的高脂肪和高蛋白。研究和倡导“素食主义”是为了预防疾病，解决哪些食物会致人死亡的问题。通过科学的化学分析和检测，他们发现素食的营养成分和价值并没有肉类食物高，只是强调素食必须配以花生、核桃等硬壳水果，以及新鲜的果蔬。从佛教的角度来说，如果你能吃素，戒杀生，放生，你就会得到健康长寿的果实。我们佛教徒当然不是追求健康长寿，因为这不是学佛的目的，健康长寿只是学佛的副产品。只要我们认真学佛，身心清净，就一定会得到健康长寿。
第五是打盹。
在这个问题上学佛的人和社会看法不一样。当然，佛教徒需要睡眠。睡眠可以调节身体疲劳，使身体得到休息，恢复体力，精力充沛。但是，如果你睡得太多，会让你头晕和疲劳。如果一旦养成了打瞌睡的习惯，似乎就永远睡不饱，就会无精打采，懒洋洋的。真正的修行者都是控制自己的睡眠，在道上努力。戒睡对身体绝对无害。美国万佛城的和尚都是修行一日饭，晚上不付钱。其实只要我们的内心是干净的，即使睡眠时间不多，睡眠质量也是可以提高的，也可以恢复疲劳和精力。成都昭觉寺方丈决定做上师。很长一段时间，他每天晚上只睡两个小时，但九十多岁的人面色红润，容光焕发，精神饱满！仅仅从健康状况来说，那些天天吃生猛海鲜鸡鸭鱼肉的人能和他比吗？所以睡眠少，饮食清淡，永远不会影响健康。
以上贪欲是为了满足身体。要知道我们的身体是罪恶的聚集地。佛经上说，“形为罪”。Mi是聚集点，通俗点就是垃圾桶，一个随时造恶的垃圾桶。为了呵护这个身体，各种罪恶都被造出来了。我们有幸嗅到了佛法的气息，知道得人不易，所以要用它来培养快乐，做有益于人的事，千万不要为它造恶。明白了这个道理，我们就要随时随地与各种贪欲作斗争，然后我们就会减少这方面制造的恶。以上都是关于如何看待贪婪，下面一个是关于如何看待愤怒。
第九条
培养没有愤怒的慈悲观念
愤怒也是最难治疗的。仇恨和嫉妒是非常有害的！在所有的人际关系中，都存在着仇恨和嫉妒，这种仇恨和嫉妒会导致家庭不和，社会中的人与周围环境的摩擦和冲突；归根结底，它能导致国家之间的战争和人类的屠杀，这些都与愤怒有关。佛教教我们修行忍辱波罗蜜，这是一个重要的方法，专门用来治疗愤怒。佛教提倡的屈辱和社会上的屈辱是完全不同的。佛教的忍辱是基于因果、慈悲的基本观点，从三代因果来看待的。所以，当我们对待那些无缘无故侮辱和伤害我们的人时，我们应该以报之以报之以同情，这样我们才会被想到，甚至愿意牺牲自己。佛教的一个最好的例子是，当歌利亚国王砍掉佛陀的手臂时，佛陀的第一个想法是:如果我成佛了，我会先治疗你。多么宽宏大量！所以我们学佛的当然要以佛为榜样。当我们遇到让我们尴尬和为难的人时，我们应该考虑一下。他还没有砍掉我的胳膊。如果佛陀的手臂被砍掉了，他首先要砍掉他的手臂。如果我们只是尴尬，那是什么？这样想，心胸就开阔了，什么都包容了。君子报仇十年不晚。那不是扩胸，而是把仇恨深深埋在心里，伺机报复。历史上，越王勾践被认为是非常忍辱负重的。其实从佛教的角度来说，这种羞辱是一种报复，是无法了结的，与佛教的羞辱是完全对立的。
第十条
培养没有妄想的业力概念
这种愚蠢不是说你没有文化知识，而是说你不相信宇宙人生的真理，不相信贯穿三代的客观因果规律。不知道这些，就分不清对错，善恶，是非，做傻事。参考消息曾经刊出:一个叫汤姆森的美国人，个人资产高达2亿美元，生性吝啬，生前身无分文。身患绝症时，他立下遗嘱，请律师为他公证:从银行取出2亿美元资产，放入棺材，然后用钢筋水泥做坟墓，请两名保安看守。世界上还有这样愚蠢的人！他只是不明白III的典型前因后果。因果来说，他种下了小气的因缘，就算下辈子是人，也一定会得到贫穷和困苦的回报。他投胎后会知道上辈子的坟墓在哪里吗？这是不可能的。坟墓里有巨额美元，不可能保管。中国的皇帝是最聪明的。他常以一座山为墓，但保留了几座帝王墓。以上是十善的一些基本内容，与每个人的日常工作生活息息相关，是佛陀要求我们遵守的准则。我们既然学佛，就要用佛法来指导我们的人生，就是要遵循佛法的教导，走一条利益众生和社会，修成幸福和智慧的幸福圆满的人生之路。所以一定要做一个相信因果，遵守戒律，做各种恶，追求各种善的人，然后通过念佛的话，生活在净土。南方没有阿弥陀佛。
纪录片
从县长到和尚昌臻法师的故事。
这部电影讲述了昌臻法师从县长到和尚的故事。昌臻法师提倡人间佛教，用佛教慈悲的精神传播世界。