论文题目:和而不同。

纯-同而不杂-和而不同。

上海大学教授李白建说

现在是一个多姿多彩的时代。科学上，百家争鸣；艺术上，百花齐放；吃的是红、黄、蓝、白、黑，五色混杂；穿西装，牛仔裤，露脐，时尚混搭；住在高楼、洋房、别墅，五颜六色；甚至像攀岩、蹦极和露营这样的娱乐活动也纷至沓来。贵族们打的高尔夫球已经“飞入寻常百姓家”了！

好一个“杂”字！

我经历过一个不“杂”却极其“纯”的时代——那段几乎被人们遗忘的文革十年。那时候，一切都是“纯洁”的，“一尘不染”。整个社会要求纯洁，提倡纯洁，一切都要一致、统一、一元、统一。

制服服装:均为款式相同、颜色相近的中山装、军便服；

吃的一致性:由于生产力低下，每个人的柴米油盐、豆制品甚至年货都是同品种同数量配给；住的一样:房子的结构、颜色、走廊、房间出奇的相似，连马桶、电灯罩、电灯开关都是一个模子刻出来的；审美娱乐统一:全国人民享受了十年的样板戏盛宴；最糟糕或者最恐怖的是，思想也要一元钱:不允许几亿人独立思考。所有问题的对错只能有一个结论。谁有自己的想法，想发表出来和别人交流，谁就完了。他不是被割喉而死，就是被逼疯了！

孔子曾经说过一句名言，“君子和而不同，小人同而不和”。

文革时期太追求“同一”，所以也有“不和谐”。每个人都穿着中山装。你穿着格子衬衫和牛仔裤。你完全不同。你能容纳我吗？

大家都说皇帝穿了漂亮的新衣，你却说皇帝赤膊上阵，完全是异端。能由你决定吗？

太追求雷同了！于是，人们更嫉妒，更不宽容，更挣扎，更不和谐。

太追求雷同了！于是，人们习惯了更多的从众，更少的创造，更多的保守，更少的进取。

改革开放后，国门大开，崇尚新奇，崇尚逆向思维，抨击从众心理，反对思维定势。所以大家都是有创意有进取心的。“杂”的思想，“杂”的改革，“杂”的发展，“杂”的创造，汇聚到一起，相互辉映，形成了百花齐放的大好局面！

这个“杂”字，不一样，新鲜！有趣的是，在这种“不同”的情况下，人们“和”而不是“斗”。

你做服装发了财，我就另辟蹊径搞玩具，这就交织了同样的利益竞争，利润丰厚，关系融洽；你学文学成名，我抛弃“巴(金)老(社)曹(余)”搞第三产业，开垦肥沃的处女地，硕果累累！

“和”与“不同”的结果，不是“纯”而是“杂”，就是大家都变成了谦谦君子！

今天，我们应该对“杂”的含义有更深刻的理解。

学会“杂”:因为只有“杂”才能有学科间的交融与碰撞，从而产生新的思维裂变；交朋友“杂”，多交朋友，“博采众长”，包容他人，你就会有更多的朋友和兴趣；人生有点“杂”，何不跨一个新的领域，学一些新的东西，这样就不会“悸动”、皱眉、“内耗”、“憔悴”了。

是啊！杂，原是大自然的本来面目。杂也应该是人类回归自然的精神追求吧！//

2.我对《论语》的理解很肤浅。当我略读澹台教授的书时，我想到了《论语》，“君子和而不同，小人不和”。源于村长从博客中对这一点的感知，他的精细品味深深感受到了其中蕴含的道理。经典被赋予了哲理。

“君子和而不同，小人同而不和”是儒家思想，出自《论语·鲁兹》，意思是君子以己之见纠正别人的错误观点，凡事恰到好处，但不盲目赞同；小人总是盲目赞同，拒绝发表意见。

和谐的人没有暴躁的心。同一个人有艾比的意思。因为没有暴躁的心，君子之间才能有和谐与协调。相反，由于艾比的意图，人们互相呼应对方的愿望，奉承他们。

“君子心与所见不同，所以不同；小人喜欢一样，但各求其利，所以不和谐。”这是言和在《论语》中对这句话的解释。自古以来，人与人之间都是相互交往的，君子与小人之分也是如此。君子心里想的都是一样的，但在外面表现的不一定都是一样的。比如他们都是为国家、为人民、为世界而工作，有的人做官求智求赏；有的人教书育人，和人谈恋爱。这种“不同”可以导致“和谐”；反派虽然有相同的爱好，但是因为各自的利益，必然会产生冲突。这种“相似”导致了“不和谐”。

如何相处，如何看待不同的观点，是人们讨论和争论的话题。比如，世间万物都有自己的发展规律，人和人的想法不会完全一样。正是这些不同的事物或思想相互碰撞，相互借鉴，使generate能够产生新的灵感和智慧，在多元化的社会中寻求“和谐”而又不失其独特创新的观点，我们所生活的世界才会不断向前发展...

伟大的智者往往求同存异。做君子就是要有胸怀，要有坚持原则的精神。在原则问题上，大家都把自己的观点说清楚，经过讨论或者争论，总能达成一致，不那么固执。他们善于向别人学习，弥补自己的不足。这样的人进步很快，很好相处。

平庸的人聚集在一起，心里都有自己的利益，都是为对方的利益服务的，所以为了得到自己的收益，会在感情和忠诚上迅速融合。所以，平庸的人在一起，怕会伤害感情，会因为自己的不可告人而对对方产生怀疑。但人与人之间如果背叛了对方，就会为了自己的利益和琐事争执不休，心不在一处。平庸的人一般都自以为是，为自己的成就而骄傲；目中无人，好像全世界的人都在他们之下，听不进别人的意见，也看不到别人的优点和自己的缺点。面对困难，他们要么走开，要么推脱。目前他们的利益是碎片化的，不善于根据情况和曲折来解决。所以，平庸之辈的聚集，基本都是志趣相投，忠心耿耿，但不能长久，很难达到君子和而不同的境界。

在追求社会发展的过程中，智者总是追求和谐，为此他们包容差异，在多样性中实现和谐；平庸的人总是坚持一致性，往往因为不能容忍差异而产生冲突。君子要坚持原则，而坚持原则和沟通是矛盾的。如何和谐地统一原则与沟通的辩证关系，需要宽广的胸怀和对是非的认识。君子根本做不到，也做不好。所以，君子在一起，虽然意见和观点往往不同，但总能通过交流和斗争达到* * *识，并能长久相处。

理解事物和争论，必然有不同的观念和文化对立。反对者会反对对手的所有言论。支持者会支持和他们一起发表的所有言论。最后为了反对而反对，为了支持而支持，完全失去了论点的本来意义。所以，对于不认同的，有言辞激烈的，也有含沙射影的；本着同样的精神，赞美与赞美，赞美与赞美；而有了双方，到底还有什么？

在中国，“和而不同”的思想很早就有了。从周朝开始，就有了“和而不同，不相续”的说法。等概念，世界上的一切都是丰富多彩的，不同于生活和怀孕。这就是和而不同的辩证关系。张载曾有争与和，有象，有对，对则反；有句话说的好，有仇必报，有仇必和好。因此，和谐与和解是世界共存、共存、发展的大趋势。正如《中庸》所言，万物共存而不相害，道并行而不相悖。中国人的民族性格是宽容他人，保持自己的个性，包容他人的差异。历史留给中国人的是“和而不同”的哲学思想，历史也证明了它长久的生命力。

《论语》中有“君子不归党”、“周不比较”，都是基于上述意思。强调只有在保持个体独立性和特殊性的前提下，才能真正实现人与人乃至整个社会的和谐。

中国有句古话“道随时变”。

世界上的一切都是相对的，辩证的。无论是战时的炮火，还是和平时期的官方、民间、商业，都不能墨守成规，因为事物都是不断发展变化的，人和事物都要在时代变化、道路变化的社会发展中与时俱进，否则社会和人民都别无选择，只能倒退。

“君子和而不同，小人不和。”君子和小人不是绝对的，而是相对的。所谓“共读一本书，各领各的奥数。”一起做一个话题，各有各的美。“都是人的问题，总是参差不齐。所以君子和小人不是天生的，也不是永恒的，而是可以相互转化的。在坚持原则的同时，要有君子的博大胸怀和明辨是非的睿智头脑。而小人却有一颗清醒的心，能够在社会实践中体会到做人的道理，学习别人的长处，弥补自己的短处，不断修正自己的不足，不断进步，这样小人才会成为君子。然后，我们可以发现，石头奇形怪状，石头千差万别，但墙一旦砌好，风格就和谐统一，路一旦铺好，就像一个有机的整体。这大概是矛和盾的完美结合。

“执其两端，用其为民”，就是抓住矛盾的对立面，站在中立的立场上，这是矛盾的统一和协调发展。

感受到“君子和而不同，小人同而不和”，我们在古人博大精深的哲学中不断更新观念，以适应社会的发展。