边强详细信息大全
基本介绍中文名:边强读音:děqiāng解释:中国古代少数民族起源:诗《商颂》颜屋基本信息，边族形成，夏商，子午岭以西，子午岭以东，资料记载，现存情况，秦朝，诸戎形成，羌人生活，基本信息词。他们都生活在今天的西北部。“边强”一词还可以一起用来指分布在今天的陕西、甘肃、青海和四川西部的中国古代民族。出处《诗·上颂·颜屋》:“若为僧，莫敢不来享，莫敢不来王。”孔《英达疏》:“边强之种，汉代犹存，居秦陇西。”《荀子提纲》:“我不担心边强的枷锁，却担心它烧不起来。”杨旭注:“在基地学习好累。阿强死后焚烧他的尸体是一种习俗。现在不担心被俘，却不去烧它，真是愚蠢。”《三国·蜀》中写道:“让我们聚集，复兴两郡。”。威震天凶悍，功德显而易见。张《书·种姓序》:“蒋，姓叶，其子为。“氐族是一个古老民族的形成，以饲养新的羊品种而得名。先与河北省北部太行山脚下早已分布于此的戎、北帝、东夷、东胡等民族融合，形成新的氐族，后迁移至西南甘南，与羌人杂居，相互融合，汉魏时期形成氐族。由于迪族和汉族长期共存，深受中华文化影响，过着农耕定居的生活，经济相对发达，文明程度高于其他少数民族。西晋末永嘉之乱，氐人加入了“五朵野花”的行列，先后建立了前秦、、等国。到了唐朝，几乎所有的氐人都融入了汉人。属于苗系的人和白人向西南方向迁移到四川西部、云南北部和云南中部。因此，边强民族是一个数量众多、迁徙分布广泛、影响深远的古老民族，是中华民族的重要脊梁。公元前21世纪至公元前11世纪的夏商时期，即夏商时期，包括边强范畴内的诸部，大致可分为陕西子午岭西部和东部两类。子午岭以西，特别是龙山以西的黄河及其支流湟水、大通河、洮河，已经进入青铜器时代，但没有统一的政权，历史文献中也没有明确记载这些地区部落的活动。考古文化证明，在黄河上游和湟水、大通河流域，卡约文化和王堂文化是跟随齐家文化发展起来的，大致相当于夏商到西周，经济由原始农耕转为游牧。在黄河中上游、洮河流域乃至岷山上游，伴随着齐家文化的发展，出现了丝瓦文化和安国文化。这两种文化与加贺和王堂文化处于同一时代，它们有着相同的起源和许多特征。今天的主要区别是，西瓦文化和安国文化仍然以农耕为主，畜牧业占了明显的比例。考古学家和民族历史学家判断，这两种类型的青铜文化属于羌族的文化遗存。他们与夏商朝的政治联系没有明确的记载，但他们与中原地区在经济、文化上的相互影响在考古文化中有所体现。子午岭以东的渭水流域和陕北、山西、河南西部，在夏朝，要么是夏朝的中心地区，要么是夏朝的西部各方。除了对夏柒游户家族的征服涉及到现在的关中地区之外，很少有夏朝与西域、西北诸民族冲突的记载。”诗·颂·商颜屋》说:“从前有汤，不敢来享用，不敢来称王，说是生意正常。“也许是商朝灭夏后，西域和西北诸部投降了。但在商代中后期，自武定以来的甲骨文反映出商代的主要边患和征伐方向集中在西部和西北，主要方为土、方、羌、鬼、周。在这些中，突厥和方是西方的劲敌，甲骨文中也经常记载着商王亲征，突厥和吴也作了大军征讨。”甲骨文中的“等人”是征服和收兵的意思。地球和党招募的人数一次达到3000人甚至5000人，远征和入侵的次数也非常频繁。资料显示，早在1930年，郭沫若先生就提出“所谓大地即夏族”，其分布确定为山西西北部至内蒙古。1989年，甲骨文学家胡厚宣撰写了《夏人甲骨文中的土方考证》，详细收集了甲骨文和文献。他得出结论，在山西南部和河南西部多次征服大地，也就是夏遗民不为商朝服务的方国，然后在山西南部的河汾和山西翼城县之间的地区，也就是夏人的中心地区，修建了大邑镇府。文件称之为夏日之地。根据甲骨文记载推断，地在商代的西部和西北，地在西方，所以可能是分布在今天陕北和山西北部的游牧民族。在甲骨文中，羌人专指称为羌的方国，泛指西部和西北的部落和方国。陈先生《殷墟甲骨文:王国地理》引武定一方征伐者的甲骨文，收已归家者三千人，“行万人，* * *三千人”。除此之外，还有北强、多马强等其他特殊名称。总结* * *列举了五篇关于北羌和马强的甲骨文，其中只有一篇记载了北羌的征服，其他四篇记载了北羌和马强对商朝的臣服。陈先生推断，马强可能是马方的羌，也可能是马方和的羌。北羌和马强都是大臣隶属于商朝的羌人国家，从未离开过商朝以西或西北边境附近。从事甲骨研究的专家对武定以来的边疆入侵和商朝征服进行了统计研究。他们不仅发现甲骨文表明当时的主要威胁来自西方和北方的商朝周边地区，而且有时当西方或西北的部落和国家“联合行动或结盟”时，方往往占主导地位。甲骨中关于战争的记载，无论是数量还是种类，涉及的各方都排在第一位。”甲骨文中有200-300条对方战争的记录，还有70-80条土耳其方面的记录，30-50条对下危机和巴基斯坦的战争记录等等。“羌族、马强和强龙战争的甲骨文总数不超过30-40个”。但在甲骨文中，商朝俘虏羌人，“只许羌人”，或者把羌人当人当奴隶，都统称为“羌人”，却没有具体记载是方人、突厥人、虞人还是巴人。“这启示我们，商朝仆从羌的含义并不仅限于羌的臣民，而是对西北游牧民族的统称；‘唯羌’神谕不是对羌的战争，而是反映了各国边民对西北有组织的劫掠。”商朝不断地与他视为羌人的部落和国家作战，有时并不是因为被征服的部落和国家的入侵和掠夺，而是为了抓捕和掠夺人口，也就是“只有羌人”。此外，商朝还强迫被征服的部落和国家对人和牲畜进贡，充分显示了奴隶占有制度下商朝民族压迫的特点。他们主要是俘虏同样缴纳一定贡品的羌人，用来祭祀祖先、神灵、河岳、祈年、法难等重要祭祀，人数从二三人到数百人不等。其中，武丁的甲骨文包括“武子部、当、甄木今晚用了三百个丁。以“、契、245、、、”丁是武定祭祀、祖甲最隆重的祖先之一，多被认为是指祖丁。话末加了‘用’字，表示占卜后一次杀了三百羌人祭祀。这是甲骨文中所能确定的最高的实际祭祀人数。”。在作为人用的羌族中，既有普通羌族，也有“二羌白”的记载，而彝族和Xi人作为人用的记载则很少见。“除羌人外，甲骨文中出现与其民族名称相称的人数普遍较少，有的只有一两个。”羌族奴隶除了是人以外，多用于畜牧业生产，偶尔用于农业生产。这些生产奴隶嘲笑Xi人和其他民族，而羌人主要用于人类。陈认为，这主要是因为“羌族可能与的姜姓宗族有关”。其他甲骨文和古代史专家如郭沫若、顾颉刚、董作斌、胡厚宣以及罗琨引用的其他论文也持类似观点。在被商朝视为阿强或边强的方国中，有些人与商朝关系良好，甚至在商朝为官，参与了商朝国王对羌人的征服，或先与商朝为敌，后成为商朝诸侯。前者如鬼面，甲骨文记载不仅商王与鬼面作战罕见，而且“鬼氏代表梁武丁，自幼参与王朝祭祀、征伐、掠夺羌人的活动，常与当时统治集团的一些重要成员相提并论，连商王都关心他是否得病。”《史记·殷本纪》记载，纣王曾“等于西伯、九侯、鄂侯”。九侯是甲骨文中的鬼侯，也有占卜是否让鬼民参与祭祀，杀死动物。"测字中的占卜结果使鬼和周共同占据了这个位置."周代“三公”的性质难以确定。甲骨文中有记载，鬼和作为祭祀牺牲者参加了商代的祭祀活动，证明了鬼党和周的首领确实在商代使用过东西。有三种情况:一种是游牧的羌族部落，但受商朝文化影响。发现商代这种游牧民族的文化遗存在晋北、陕北至河套一带相当丰富，方就是这类人的代表。他们是商朝在西方的对手，是商朝征服的主要对象。一种是不臣服于商朝的夏朝遗民，如突厥一方，征服后可能大多与商朝融合，或者其中一部分可能成为北方匈奴的来源之一。龙崇拜等文化特征在匈奴中的流传，大概与夏人突厥一方加入匈奴有关。第三种，如周人、鬼方，与商朝关系较好。周人是中国三大分支的主要来源之一，鬼面与楚人关系密切，也与春秋时期的赤帝等名为隗荽的人关系密切。在古代民族史上，关于鬼方氏族的争议颇多。他们是如何被误认为商朝西北强敌的，在周朝各部会有描述，不赘述。秦朝时，秦国奉周王之命，从西戎手中收复了周琦的濠江地区，并被秦昭王灭了夷曲戎。陇东、陇西的龙山地区和祝融最初分布的地区建立县郡，历经五个世纪。在这五个世纪里，秦国自身完成了抗西戎、强盛的过程，为统一夏朝奠定了基础。秦国郡县内原有的诸戎也汉化了，成为中华民族源头的一部分。今天，甘肃西北部和青川的边强民族在战国时期发展壮大。祝融从秦襄公到秦武公形成近百年，主要精力放在收复乾隆以东、华山以西的平原地区，也已经开始了吞并龙山地区祝融的企图。公元前688年，也就是秦武公十年，是“郡初，又郡初”。这是秦最早的建县记录，也是春秋时期最早的建县记录之一。秦云县属陇西县，西汉时改为尚云县。应劭说“即亦市”，故位于甘肃省天水市西南，蓟县在汉代属天水郡，故位于天水市西北的甘谷县。但从细河以西，包括今天的陕北、陕甘边区，仍然是祝融比较集中的分布区。自公元前627年，也就是穆公三十三年被晋国和姜戎打败后，秦国停止了向东发展。直到战国时期，秦国主要是吞并诸戎西进。秦穆公借鱼雨说“西戎八国服秦”。当时从辽西、燕山地区到山西北部、河套、陇东西部诸戎，“各散谷各有君主，聚者往往有百余人，而不可能为一。”在史书记载中，荣与狄不分。其实辽西、燕山地区是山戎，和东胡族差不多。河套地区可能属于匈奴，北帝一节有描述。陇山地区和陇西地区自夏、商、西周以来就是羌、戎的分布区。鱼雨的祖先是晋人，他本人也“能言善辩”，在部落被称为圣人。当时的祝融有自己的君主，但没有宫廷积累，对诗、书、礼、乐、法度的统治还是默默无闻。在酋长和部落人之间，相对简单的是“遏制淳之德以迎之，珍惜忠之信之于之，一国之政仍由一体而治，不知如何治之。”它的习俗和夏天的很不一样。在祝融最强大的国家伊曲，亲人去世，积柴焚尸，烟熏火燎，以为死者随烟而起，生者尽孝。为了离间王烿和鱼雨，秦国给了王烿《女乐二十八》。王烿被迷住了，并享受了许多年。鱼雨一再拒绝听从，最后他被王烿拒绝，去了秦穆公。公元前623年，即秦穆公三十七年，“用鱼雨攻戎王，益十二国，开万里，然后独霸西戎”。中原之夏，秦不算夏，春秋时与秦不结盟。秦穆公吞并的八十二个国家中，名字未指明的有绵竹，翟宅，？伊曲、大理、乌氏、燕燕等部位于岐山以北。从秦穆公到春秋末期的百年间，没有关于秦国和祝融之间战争的记载。可能会有一段和平时期。这一时期，靠近秦国的大理戎和夷曲戎发展迅速。战国初“夷曲、大理最强，建城数十座，皆称王”，大概定居下来，由游牧转为农耕。据《史记·秦本纪》、《六国纪事》、《后汉书·西羌传》记载，战国时期秦与龙山东西两侧兵马的关系如下:公元前470年，六岁，六岁，夷曲来贿，绵竹乞助。公元前461年，周震定八年，* * *十六年，又，秦灭大理，有其地。公元前457年，周振定当了12年王，李芹当了20年王，还打了绵竹。公元前444年，周振定称王二十五年，李芹称王三十三年，平定年间，攻克伊曲，俘获其王。公元前430年，周十三年，十三年，夷屈伐秦，侵未央。公元前395年，第七年，秦第五年，、、、被伐。公元前361，周献王八年，元年，元年，第二年，发兵西讨戎。王。公元前331周宪王三十八年，秦惠文王七年，伊渠内乱，大将军曹决定放兵于其上。公元前327年，周献王四十二年，秦惠文王十一年，，，秦从义渠取地，置郡，夷曲为秦王。公元前320年，周梁王元年，秦惠文王五年，秦王向北游至戎狄，达河。公元前317年，周梁王第四年，秦惠文王第八年，夷曲在李伯年打败秦。公元前314年，纣王赦元年，秦惠文王改十一年，，，侵伊曲，取其二十五城。公元前272年，周蜀王四十三年，秦王赵浩棋三十五年，秦王许安泰在甘泉诱杀夷曲，起兵灭夷曲。上述诸戎的分布从黄河以西、荆、洛水流域，到龙山东西、秦一带，与西周时期诸戎在濠荆、一带的分布有着根本的变化。不同的是，西周诸戎部落的名称不详，只是笼统地称为西戎、容桂、荀彧等诸戎部落群的总称。战国时期祝融部落和国家的名称更为详细，这是由于祝融社会的发展，各部或为王或为部落，秦与祝融的关系比西周更为密切和详细。大理在最东部，北洛水河和渭河在黄河交汇处。今有陕西省大荔县，是古代大荔戎的中心分布区。大理东北有彭家的戎，就是现在陕西白水县东北的村。早在春秋初期，大理就被秦武公吞并了，不过是在晋国和秦国之间。无论晋秦是和是战，在整个春秋三个世纪都没有危及到大理的存在，发展成为所有戎国中最强大的国家之一。缺乏神秘的历史及其在晋秦之间三个多世纪的顽强存在，也说明了大理。祝融最集中的地区还是在秦的西部，以龙山为中心。绵竹，位于甘肃省天水市天水县，是离秦初建立的秦怡和狗山最近的地方。西汉绵竹道属天水郡。翟在今甘肃临洮县，西汉有狄、翟、道，属陇西郡。？在今天甘肃陇西县北部，有汉朝吗？公路属于天水县。乌什，甘肃平凉县西北，汉代有乌什县，属安定县。坎扬位于宁夏回族自治区灵武市东南部，汉代有坎扬县，属北地郡。义渠是龙山一带诸戎中势力最大的，都城在甘肃宁县以北，汉有义渠，属北郡。秦灭伊曲后，建立北地郡，包括宁夏东南部、甘肃庆阳地区和陕北部分地区。其间有乌氏、等部，不知是否隶属于伊渠，但从伊渠而来的城有数十座，其中伊渠有25座城在公元前314年被秦国攻陷，伊渠还攻秦至渭水北岸，打败了秦氏、李勃等。，说明夷曲地区包括了秦北部相对广大的地区。秦用特殊的手段消灭了伊曲。秦王的母亲宣皇后，长期与秦王伊渠交往，育有两子。那时候的伊曲虽然已经去了秦朝，但还是有相当的实力的。最后宣皇后在甘泉宫诱杀了伊渠王，随后伊渠被灭，建立北地郡，并沿陇西、北地、修筑长城，将其与游牧部落隔开。秦汉时，郡一级有蛮族称“道”，原诸戎地区设置的郡多以原部命名为“道”。可以看出，这些地方原来都在华容，只是没有合并。羌人生活在黄河上游。今天，青海毗邻干青。三代以来有很多部落。在的官方时期，也就是战国初期，有一个叫简的羌人。不知道是哪个部落的，被秦国俘虏了，成了奴隶。后来他逃到河湟，部落认为宝剑受到了神灵的保佑，所以活了下来，* * *推他为首领。当时河湟是“粮少畜多，射之事。”所以剑派的农场动物也变得越来越忠诚。羌人视奴隶为无物，爱剑为奴，故以此命名。我在以后的生活中以此为荣。“汉朝时，河湟磁峙地区有许多羌族部落，其首领多为吴一坚后裔。分布在河西走廊和现在新疆维吾尔自治区的有乌孙、月氏、赛中，其中月氏在战国末期被立为王。在龙山以西，今天甘肃武都、略阳一带的石人，也来自先秦时期的诸戎，其历史功绩在汉魏晋时期得到了极大的表现，其渊源将追溯到秦以后的相关部分。这一节省略了。