夏楠的论文

——易学艺术积淀的秘密之一。

螺旋展视窗

摘要:《红楼梦》具有梦的特征，典型人物在模糊的空间里栩栩如生地活动。模糊的表面“很可笑，但仔细按下去很有趣。”本文在解开大观园设计者单名字之谜的基础上，通过对《红楼梦》的仔细按动和梳理，再现了大观园的设计。大观园按照太极图模型建造，以山脉为骨架，其建筑按照曹氏九宫八卦方位分布在园内。水在秦方门。水位升高，太极构造随山体转动，形成山泉瀑布，在山下汇入南北两个由河流相连的水池。大观园的太极建筑不仅在有限的空间内改变了精美的景观设计，还为《红楼梦》中的主要人物故事提供了哲学指导。本文以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、妙玉、贾三春为例，从定位、个性特征、命运设计、故事情节等方面进行分析。并发现这些因素与《周易》中八卦的含义密切一致。基于此，作者提出了“大观园太极九宫八卦是红楼梦大纲，红楼梦是易经”的理论。

关键词:大观园；景观设计；太极图；九宫八卦；周易

一.导言

《红楼梦》作为中国古代文学四大古典小说之首，引起了人们极大的探索兴趣，因为它通过象征性的表达给后人留下了无限的神秘。长期以来，学术界对《红楼梦》进行了各种解读，试图揭开批评它的神秘面纱。然而到目前为止，神秘的面纱并没有真正揭开，就连为书中众多角色提供空间的“大观园”也依然充满了问号。「大观园」的真实面目是什么？它的设计理念和《红楼梦》的精神主旨有什么关系？作为一个文学业余爱好者，作者并没有试图彻底解开《红楼梦》之谜。然而，探索的热情无疑激励着我们“漫步”红楼梦大观园。如果说，在很长一段时间里，《红楼梦》领域出现了很多“大观园导游”，那么作者只是一个普通的精神游客。既然是“心灵之旅”，我就会有所感悟或者有所了解。现在我会写下我几次游览后的感受和理解，并与各位绅士进行一次有趣的交谈。

(一)问题的由来

大观园是《红楼梦》的主舞台，也是十二钗的主要活动场所。在本书的第十七、十八、四十、四十一、七十四章，贾宝玉、贾元春、刘姥姥等。而凤姐带人考察大观园，对园林的描述更加全面细致。在对《红楼梦》第十七回、第八回的双线批判中，脂砚斋说:“这一回是一本书的大纲，所以我要写得详细，尤其是注解。十二经封面后，出入国境，不可混淆，观者如临其境。”[1]虽然智延斋意识到了这一章的重要性，并尽可能地进行了注解，但他对公园的蓝图还是不清楚。两百四十多年来，学者们做了更多的努力，但他们仍然没有解决这个问题。大观园图还是一本糊涂账，没有人能画出正确的园林图[2]。

根据十七日游的描述，潇湘馆是“第一个要去的地方”，而弘毅花园是这次旅行的终点。从头到尾的景观很多，从潇湘馆开始，包括稻香山庄、温馨吴象、荷花香榭、茶树架、木棚、牡丹亭、牡丹园、玫瑰园、八角坞、山川河流、百花园、恒婺源、大观楼、水闸桥等然而，在第十八个周期，贾元春参观了潇湘馆后，他继续参观弘毅庭院，这似乎是相邻的。这个“似乎”在第23集直接得到了证明。宝玉知道林黛玉要住潇湘馆后，说:“就像我的主意，我要你住在这里。我住在怡康苑。我们既亲密又安静。”从温宝玉与戴宇的频繁交往中，我们也可以看出他们的确是近邻。难怪《红楼梦三评》[3]对这些难点的评论是:“想画大观园的人可以歇歇了。”

纵观后世推断的大观园设计图纸，均采用圆形设计，景点之间隔着一个大湖或园内中央大道[2]。虽然这样可以使起点和终点相邻，但潇湘馆和弘毅大院还得分别放在大门两侧，而大观楼建筑群则放在花园的北面，以解决上述问题。但这显然与书中大观园的实际设计相违背，并不能反映作者对大观园设计的真实想法和意图。比如第四十一集，刘姥姥在大观楼前感到急性腹泻，为了方便被一个女人带到了东北。出来时因醉酒迷了路，进了附近的怡康医院。袭人也猜想刘姥姥可能因醉酒迷了路，到了绮的后院。之所以人群中只有阿隆一个人不敢琢磨，是因为苑在大观楼东北方向离厕所不远，所以苑应该在苑的北面，而不是南面靠近正门的地方。再比如，第二十三回，凤姐说东北角山上种松柏的工程要贾芸负责，这个工程是贾芸在第二十五回监督实施的。书中描写了林红玉在从怡红院到潇湘馆的崔琰桥上。“抬头一看，山坡上全是障碍物(毛巾)，才想起今天还有工匠在里面种树。”上面清楚的显示了潇湘馆的位置在东北角。以上事实都证明了圆形的方案是荒谬的，圆形包含了很大的空隙，无法解开大观园的空间安排之谜。

大观园的设计是作者最喜欢的一笔。他一打开花园的大门，就赢得了满堂彩。“大家都说，‘如果你胸中没有一个大峡谷，你怎么会去想？’当游园游完泳即将离开园门时，作者让人由衷地赞叹园中的设计。“大家都说，‘有意思，有意思，真了不起！’“这些诸如‘大邱河’、‘真寻匠心’之类的赞美，暗示着大观园并非‘梦中梦’，而是有如此巧妙的设计，只是因为设计巧妙，而我们并没有意识到其中的关键。对于如此精美的园林设计，我们的后人真的不能掉以轻心，让它藏在红楼梦里。公园的设计不仅是宝贵的精神和知识遗产，也是具有巨大潜在价值的经济财富。曹雪芹的大观园设计实施后，她将是世界上独一无二的旅游胜地，为我们创造巨大的经济财富。

大观园的起点和终点之间有很多景观。这些风景被山川分开。在这个与世隔绝的空间里有一个转折点，那就是花圃。如果从那里的盘山公路进入，就会从之前的空间进入另一个空间。因此，在命名郭婷华联时，许多食客提出了“武陵源”和“秦人旧居”两个田园名字。这两个名字的典故都出自晋代陶谦的《桃花源记》。文中写道:“晋太原，武陵渔人误入桃花源，见其家有良田美池，来往车辆鸡犬拥挤，男女老少尽兴。村民们自称是为了躲避当年秦朝的混乱，才领着妻子来到这里，因此与外界隔绝。渔夫再次寻找他的位置后，神秘消失了。”所以“武陵源”和“秦人旧居”都是指隐居的藏身空间。门客在这里异口同声地说出这两个名字，暗示花园有山川造成的“空间折叠”，隐藏空间的情况是存在的，而秘密入口就是郭婷花莽。正是因为这种空间折叠的存在，开头的潇湘馆与结尾的弘毅大院相邻，中间还有大量的景观。但是，大观园的空间是如何折叠的，有很多答案。曹雪芹在书中有这种暗示，使我们对大观园的实际格局有了清晰明确的认识。他的暗示隐藏在大观园设计者的名字里。

(2)大观园设计者姓名之谜

大观园设计者的名字在《红楼梦》里看到过。第十六回，我说:“(大观园)全是因为一个叫山叶紫的老龚铭，一手建成的。”(见志本)他还说:“凡堆山挖塘，建楼亭台，植竹插花等事，皆有山叶紫制。”

“老龚铭山叶紫”这个词有多重含义，一个是表面的，另一个是隐藏的。这里的“老”一是指设计者的年代，二是指老字古老而久远的本义。这里的“明”一是指设计者的姓氏，二是指阴阳之意。到了明代，合成了日月二字。贾惜春大观园《文章自然》诗中有一句“园修日月之荣，景夺文章自然之功”。太阳和月亮分别代表阴阳是中国文化的传统，阴阳是生化事物的基础。《说文解字》[4]引用大臣的话说:“日月易，犹如阴阳。”庄子[5]说:“易取阴阳之道。”东汉魏伯阳《周易参同契》[6]说:“日月易，刚则等。”明代明显有《周易系辞传》[7]。“天地之道也是如此。日月之道也。“天下动，其一也是真夫”“挂如日月明”的深意。

“宫”的多重含义，一是指设计者的男性，二是表示对他的尊重，三是指“宫”字的本义和引申义。

至于“山”字，也有多重含义。第一，山是指事物的意义，即山本身；第二，山是设计师擅长布置的；第三是指大观园的主要景色和在山体布局上的别出心裁。

“子”的多重意义更加明显和重要。一个是对设计师的尊称；第二指支的起始支子；三是指其哲学意义的太极。在中国的哲学里，当孩子极阴的时候，就变成了太极阳的时刻。所以地支也代表太极混的时候。如《汉书·律录》[8]说:“太极元气，信三为一，始于十二陈。”《正义论》孟对说:“生命力始于孩子。未分之时，天地合而为一，故子数绝。”所以次支表示的是阴阳合而为一，会分而不分的时间，其形象表达就是阴阳太极图。

“野”字寓意和谐，包含庄。表面上看，“野”指的是设计师的野生日，不同于俗；其实这是作者用俗语对设计师的天才和艺术风格的由衷赞美。“野”也有地域和形象的意思。如《鲁春秋》有“天有九野”之说[8]，其中“野”代表天空和区域的星图。

综上所述，“老龚铭山叶紫”的六个大字，其实包含了“阴阳一体古山太极图”的十个大字。所以太极图是大观园的设计哲学蓝图；换句话说，大观园实际上是根据太极图建造的。难怪作者大倡太极图，欲以诗诵之，用尽“一首”之韵。宝钗在第五十二回说:“下回我请个东家，四首诗，四首词。每人四首诗，四个词。第一首诗名为《太极图颂》，限一韵五言律动。我们必须用光第一首的所有押韵，一个也不留。”

二、大观园的结构形式和太极曲线

从设计者名字的解读中，已经可以看出《红楼梦》大观园与易学太极图式有着密切的关系。但设计师的名字只是表面暗示了大观园和太极图的关系。如果我们走进大观园去欣赏它的无限风光，我们就能更深刻地理解它学习太极的主旨。

(一)景观的空间分布和趋势

大观园以山为主要景点。从南面进门立刻就能看到山，在东南主山的高处有一座土壁山庄。东北有山，水源从东北的山麓引到稻香村。从潇湘馆东北方向，树儿青山斜，拐过山坡，有稻香村，再拐过山坡，经过暖香码头和莲花香榭，就到了依山傍水的薛璐寺。这些花有一条山路。主山分割的矿脉都穿过了恒武院的城墙。芷颜斋庚陈本双线批判说:“见主山，稻香村在云端，主山不写，主山不断知。”从秦方门，你可以找到山脚下的尤尼佛教寺庙，或者是森林中的藏族妇女道观。从北面的怡康院出去，再看山。其实进入大观园，如进入山中盆地，是在太极的怀抱中，还是在群山“反S”曲线的怀抱中。李纨在大观园的诗《浪漫文学故事集》中说:“秀水名山抱归”，指的就是这条“反S”曲线。反S曲线有两个转折点，一个在东北山沟的分水处，一个在西南华山上的曲径通幽处。这种被“拥入怀中”的感觉在书中不时流露。比如刘姥姥迷路后焦虑。“放眼望去，都是树和石头。”(第四十一回)冬天下雪的时候，“宝玉出了院门，四下里一看，没有颜色。远处有松有竹，他却像个玻璃盆。”(第四十九回)所以，只要进了大观园，就进了盆地，投入了大山的怀抱。

值得注意的是，太极图中的两条阴阳鱼，首尾相连，本身就构成了“S”曲线。《红楼梦》中“大观园”的山形布局，无论是顺时针还是逆时针，都蕴含着“太极”曲线的原理，体现了阴阳复苏的基调。

大观园的水随山转，也呈“反S”曲线。所以袁春吟诵《大观园》诗说，“抱山抱水筑精”。水流分两层，上层山水是暗水，其源头是“从门，一条支流到南门洞口，再从东北山引出一条支流到稻香村，再开一条岔口引到西南，而* * *一直流到元，还在一个地方，再出去。山下之水为明水，流入南区南池。池水从莲花香榭流出，经过薛璐亭，在蓼亭花园转弯，流经衡武苑、翠锦楼、秋霜斋，到达左叶竹的北区主池。水从北池流到怡红院，再出去。可以看出，大观园的大门在南，弘毅园是花园的北后门。大观园的水采用明暗倒S设计，上暗倒S呈倒S山形状分布。下明水“倒S”曲线的不同之处在于曲线两端各有一个南池和一个北池，相当于连接阴阳鱼两只眼睛的绿水。

这不禁让我们想起《庄子》第一篇“北明鲲鱼南迁南明天池”的哲学神话故事。贾宝玉是《庄子》迷，书中多次提到。庄子的故事讲的是北方的太阳之灵，生于春之东，行于夏之南，虚而大，万物繁盛的道理。大观园由南向北排列的流向，可能体现了作者描写衰亡的主题。所以从南到北，从南到北的顺序，在《红楼梦》里随处可见。比如“出角门，是宽阔的南北走廊，南有三间小厅，北有大影壁”(第三遍)；《南北九宫之限》(第五回)；“现在(带冷香丸)由南向北”(第七回)；《南北是大墙》(第十二回)；《山南海北》(第57回)；“东西南北分家”“江南江北大体相同”(第七十回)；继南安太妃送礼之后，京妃也有五次送礼(第七十一次)等等。这一切都说明了这一点。以北方为终点，在书的第一时间就说得很清楚了:“道人说，‘你我不必同行，不如分手各忙各的。三劫之后，我在北莽山等你，我们一起去太虚幻境销号。“在四季中，夏之南至冬之北的时间是阳极衰至阴的途径。换句话说，《红楼梦》作者大观园在《庄子·逍遥游》中说明了阳极转阴的方式，描述了阳气由南转阴，最后在西杀后回到北池黄池根的“真相”。《红楼梦》称《庄子》为南国经典可能是有意义的。意思是说庄子主要描述了阳气从北方混沌的太极阳状态向南方运动的方式，而对阴阳两经中的阴道却很隐晦。关于庄子对“阴道”的解释，《红楼梦》专门摘录了第二十一章，其中宝玉读的是南国经典？外国文章？—“篮子”:

故禁弃知，贼唯一。□玉毁珍珠，贼不起；烧符破印，而民淳朴；斗争是平衡的，但人民不争；破坏世界神圣的法律，人民可以讨论。扰乱六法，则绝听之仪，塞师旷之耳，天下之民，含其智；灭文章，散五采，胶离朱之眼，而世初含其；毁钩绳弃规，工之指，天地之始，含其巧。

这篇文章讲的是当一切如火如荼的时候，会如何走向事物的对立面；回到元初的“混乱”状态后，一切都可以重新进入杨胜发展之路。《红楼梦》讲的是阳极回复到“混沌”的故事，由衰落的阴道主导。所以书中东阳尽，东府衰，西府主西风(凤姐)。《红楼梦》中，东府的人最先开始死去，包括秦可卿、朱锐、秦钟、贾敬、尤二姐、尤三姐等人。最后，在东府画大观园的明道只能寻求自保:“我只需要保持自我！”“不狠心，真难当傻子！”我选择成为修女来拯救自己。不仅如此，在《红楼梦》的故事中，死神是由东向西发展的。东府之后，住在西府东侧的贾赦家又被牵扯进来。接连死了几个人，包括思琦和迎春，就连强势的凤姐也未能幸免。她先是流产，然后遭遇“血崩”。死神西移，王夫人的侍女金川投井自杀。晴雯、黛玉、袁春、贾母、鸳鸯相继自杀，形成了一条由东向西的死亡路线。曹雪芹把这种衰亡和衰落的过程称为《阴太极图》的“冷太极”之道。他在第二次答辩中说得很清楚，他说:“冷子兴在府演讲”。前面说过，分表是太极，所以冷子兴就是冷台行痴，《冷子兴论郭蓉赋》就是冷台行痴论郭蓉赋的故事。冷太极是《红楼梦》的哲学大纲。

知道了《红楼梦》的梗概，霍然意识到了书中的奥秘。比如第五回，凤姐的《天命设计诗》中有一句“一遵二令，三人怔怔”的短语谜语，迷惑了红谜语240多年，至今未能完全解出。人们提出了十几种解释，但还是没有说到点子上。比较公认的答案是“来自寒冷”。这个解决方案可以追溯到1850(清道光三十年)。太平闲人(张新之)在凤姐的《命运设计诗》下评论:“王熙凤终成。二令三人木，天冷。”到了1929年，变成蝴蝶的人又一次说，这个关于的谜的答案应该是冯《金陵十二钗》一文中的“拒寒”。然而，变成蝴蝶的人却没有回答“御寒”一词的含义，只说，“这个谜语真难猜”(见北京《伊势日报》)。事实上，这个谜的表面答案应该是“一个来自寒冷”。一、哲学意义太极，古人称之为“大一”(见郭店竹简《大一水笙》[10])或“太一”(见《黄帝灵枢经》“太一九宫”路线。[11])。所以谜底的深层答案是“太极源于寒”，即从寒太极图来看，做的方式是寒太极(所以西凤的图是“冰山上有一只母凤凰”)。谜语的深意是说，如果从冷太吉图的运动规律来推断凤姐的命运，结局将是“哭到金陵更伤心。”金，在中国传统五行哲学中代表西方，掌管秋天。陵墓是坟墓，是死亡的归宿，是“白骨埋黄土龙头”的地方:在五行哲学中，北方是西藏和冬天的归宿。《哭到金陵》讲的是哭着走在寒冷的太极路上，从秋天走到冬天，“霜降难”，于是“事情”一步步“更难过”。造成这种局面的原因是贾府所处的时代是以冷太极刀为主导的时代，冷太极刀是终结的手段。坤瓜在位第六日，曰:“霜在脚上，冰为固。”孔子解释这句话说:“积累好的东西，就会有余庆；如果积累不好的东西，灾难会更多。我杀了我父亲，我儿子杀了他父亲。它不是一蹴而就的，但它的起源是逐渐到来的。现在争论也不算早。易说:“霜如冰。”盖岩顺业。"(《周易·坤卦·文言》)贾府是名副其实的“穷家”。凤姐作为贾府一家之主，贪得无厌，作恶多端，多灾多难在所难免。

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