文言文张载
远在京衡，近在闽桂。南通邛崃，北有宝坻。
窄比彭杰，高逾越化松。只有蜀门是一个坚固的城镇。
它叫剑阁，有高耸的城墙。贫瘠土地的危险极其陡峭。
世事浑浊，道路清明。如果你去韩，你会得到提升。
秦得一百两，并吞诸侯。十二、田生主动提出筹钱。
你小心眼，土外。一人担戟，万人绊。
哪里赢了，土匪就不活了。昨天在武侯，中间开心。
山川的巩固，见瞿吴起。繁荣是真的，但风险是很难依靠的。
洞庭孟门，两国不拜。自古以来，命运已经改变。
当你被阻力迷惑时，你永远不会失败。随着公孙胜的灭亡，刘保住了爵位。
车的轨迹上没有或者重复的轨迹。乐铭出山，敢告梁毅。
翻译和注释翻译梁山上有高高的石头堆着，很远。远处可与京山、恒山相连，近处可与岷山、各中山相连。
向南可达邛崃，向北可达升值坡道。(这个地方)比彭门窄，比嵩山和华山高。
这是蜀国的门户，蜀国固若金汤，是这里的主峰。这个地方叫剑阁，悬崖有几千米高。
地形危险到了极点，道路陡峭到了极点。天下乱则叛，天下平则降。
从已经过去的汉朝就关闭了，到了晋朝重新开放。秦朝得到120雄关，能够吞并诸侯；齐国得到12雄关，田得以建功立业。
另外，这个关隘是国家的边缘。一个人在这里防守，几千个人在犹豫。
在这样的地方，如果不是密友，绝对不能派他去坚守！魏武侯在西河泛舟时，大赞河山之险，喜形于色，遭到吴起的批评。一个国家的强盛其实在于德，(无德)难安险要。
有洞庭的楚国，有孟门的晋国，早就失去了后代的祭祀。自古以来，天道不变。
很少有人在用障碍愚蠢地统治时是不可战胜的。公孙述已灭，刘氏已降。
这些翻车的车厢轨道已经不允许行走了。我(今天)把这篇文章刻在这个山沟里，是为了警示四川人民。
注(1)岩石岩石:高耸。梁山:指凉州(今陕西汉中)的山。
(2) e-e:看起来很高。(3)属(ZH化身):连接。
京衡:指京山(位于湖北省南漳县)和衡山(位于湖南省衡阳市)，指两湖地区。(4)岷狄:岷山(位于四川省西北部)和鸡东山(位于甘肃省天水市和甘肃省礼县之间)(5)琼:古国名，位于四川省邛崃市一带；博，原为西南少数民族名称，后被引为地名，大致位于今四川省宜宾市。
(6)斜斜:指斜斜路，位于陕西省秦岭山脉，南起包谷口(陕西省宝城县附近)，北至斜谷口(陕西省眉县谢玉关)。(7)彭杰:据刘元霖《蜀都笔记》记载，都安县境内有两座相对的山，岷山，如阙，称彭门。
它位于四川省都江堰市。(8)化松:指嵩山(位于今河南登封市)和华山(位于今陕西华阴县)。
(9)坚实:坚实的地方。镇:一边是主山。
(10)齐:长度的单位。古代以七尺或八尺为一个单位。(11)是:在作为朝代名之前，它没有真正的意义。
(12)田胜:怀疑《史记》中记载了田胜。(13)青:再说。
狭窄的地方:狭窄的地方，尤指山口。(14)土地:国土。
外围区:边缘区。给你。
戟:一种古老的武器。磕磕绊绊:你犹豫的样子。
(16)土匪:同“无”，号(17)武侯:指魏武侯(？-370年前):姬姓，魏氏，名击。
战国初期的魏国君主和中原霸主。魏文侯之子，395年至370年前在位。
他是继三晋之后魏国的第二代君主，在位期间将魏国的百年霸业再次推向巅峰。他和吴起在黄河中游有一段著名的“河山之险，不足为虑”的对话。
(18)吴起是中国早期著名的政治改革家，杰出的军事家、统帅、军事改革家。汉族，左氏(今山东定陶，说曹县东北)人。
后人把他和孙武连称为“孙武”，并写成了伍兹。伍兹与《孙子》并称为《孙武兵法》，在中国古代军事经典中占有重要地位。(19)洞庭:湖名，位于今湖南省北部，此处指楚国。
孟门:位于今山西省柳林县，指晋国。(20)反抗:危险的反抗。
昏:黑暗统治。(21)公孙:公孙述。
公孙述(？-36)，字紫阳，扶风茂陵(今陕西省兴平县)人。西汉末年，父官殷郎增补清水县令(在今甘肃)。
有句话很有名，说的是有本事的官员在汉奸贼的统治下灭绝了。王莽篡汉，说自己被任命为姜祖正(即蜀郡太守)。
王莽末年，天下大乱，群雄逐鹿。所以自称辅汉将军，益州牧。当时公孙述僭称蜀，人暗中说王莽黄，欲续之，故称白，自称“”。
(22)刘:指蜀汉政权。标题:指诸侯投降。
(23)乐:篆刻。山:在峡谷里。
(24):梁指凉州，辖陕西汉中。伊，指西汉时期的益州，辖今四川成都。
这里指的是四川地区。
2.张载资料张载(1020-1077)厚，出身官宦家庭，祖上是亮亮人(今河南开封)。小时候父亲在福州官职去世，所以生活在陕西眉县横渠乡，这也是张载被称为“横渠先生”的原因。张载是管雪学派的创始人，他在关中地区讲学形成了一个大学派。比他更晚的是程颢、程颐兄弟(以洛阳人命名)创立的洛学，然后是朱，理学大师。和洛学是理学的流派之一，是朱思想的开创者。
张载十几岁的时候，非常喜欢读书。范仲淹建议他读《中庸》等儒家经典。张载读了《中庸》，还是觉得不满足，于是读了很多佛道方面的书。但仔细研究了几年，觉得还是没有大的进步，于是又回到了儒家经典。
1057年，他考上了进士，后来宋神宗授予他崇文书院书吏的职位。他和王安石有不同的看法。弟弟张謇因写信批判王安石被贬后，张载担心受到牵连，干脆辞职回乡。他隐居在横渠，逐渐形成了自己的思想体系。与此同时，他招募学徒，并成立了一所管雪学校。
想
张载提出了以“气”为核心的宇宙结构理论。他认为世界由两部分组成，一部分是看得见的东西，一部分是看不见的东西，两部分都由“气”组成。“气”以两种方式存在，一种是凝聚，一种是耗散。凝聚起来就成了一切，通过光和色表现出它的形状，让人看得见。散射变虚空，无光无色。但凝聚力只是暂时的状态，所以称之为“客”。而耗散没有这个东西是不会消失的，只是人的肉眼看不见而已。
他用“太虚”来表示“气”的消散状态，即原初状态，“气”是“太虚”和万物的统称。
爱情和一切。
在，张载说，“干叫父，坤叫母……人，我的同胞；事，无所及也。”乾坤是天地的代表，天地是万物和人的父母。天地人在宇宙中是混而为一的，因为都是“气”所聚集的事物，天地之性是人之性，所以人是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。但是，世间万物并不是绝对平等的，都有严格的登记界限，这是与生俱来的。在《正梦异兽》中，他说:“人生有其序，故为天道之序，物之形有其秩。知序而后正，知秩而后尊。”古代汉语中常用一个词表示意思，现在常用两个词组成的复合词，如“令”，拆分成两个词意思相同。
等级是自然的，与生俱来的，所以人们应该承认和遵守这个等级，应该遵守伦理道德。这也是理所当然的事，也是命运的安排，谁也逃不过这个义务。后来，朱充分发挥了这一思想，并使之更加系统化。朱死后，它很快被南宋末年的统治者所用。此后以元明清为统治思想，强化了以三枢机、五常为代表的封建礼教。
同时，张载也继承了孟子的性善论，认为“性”从一开始就是完美的，但最终能否达到完美的境界，取决于后天的自我努力。他认为人的欲望并不都是恶的，而是在一定范围内合理的，是符合“自然原则”的。如果过了头，那就是“人欲”，应该被约束和淘汰。他主张“立义”、“除人欲”，后被朱发展为“存义、除人欲”。朱明确了“天理”和“人欲”的区别:吃是天理，吃好吃的是人欲。从这方面可以清楚地看到新儒学的保守性，这是五四新文化运动攻击儒学时的主要攻击点之一，也是我们现在思想中应该剔除的一个因素。敢于进取，不怕失败，是一个人乃至一个民族和国家应该具备的素质。
工作
著有《正梦》、《横渠艺说》、《张子语录》等。，后人有张载记。
张宰词
张载祠堂位于梅县城东23公里的横渠镇。南临太白山国家森林公园，北依法门寺，东临道教发源地楼观台，西有诸葛亮寺、钓鱼台寺、周公寺、金台观。张载祠堂坐北朝南，面对雄伟的秦岭。国道310由东向西穿过前门，唐发高速由北向南贯穿，非常方便。
3.“张载。子厚阅读答案《古诗词原文及译文作者:阅读以下文言文，完成4-7题。
张载，字厚，长安人。喜欢说兵少，想交朋友，拿桃溪之地。
2008年21日，范仲淹受书赞。他一见自己的神威，就被警察说:“儒者自有其名教可乐，何以服兵？”我被说服去读《中庸》。
读了他的书，我还是觉得不够，但我也去了和老，谈了好几年。我什么都不知道，却要了六经。试着坐在虎皮上讲伊的首都，听众很多。
一天晚上，二程到了，易经上，日本人说:“我比见二程更懂易经之道，可以借鉴。”退出讲座，和双向语言道学的重要性，大大咧咧自信的说:“我自足。我能要求什么？”
于是我放弃了不同的学习，变得纯粹。举进士祈福司法参军云烟令。
在政治上，要把善良和风俗放在第一位，每个月都要交好运，有吃有喝，把村民叫到县衙开年会，亲自劝交。让人们知道关爱老人的意义，因为他们询问人民的疾苦，告诉他们劝诫子女的意义。
熙宁初，皇帝以为崇文书院书。移病屏住南山脚下，终日坐在一个房间里，编辑左右，读书思考。
如果你是直的，你就会知道，或者你会半夜坐起来，拿着蜡烛去预定。他的志向是深思熟虑的，他一刻也没有休息，一刻也没有忘记。
我们自己吃饭穿衣，给学生讲课。每次我们告诉他们知礼变性情之道，学习就会像圣人一样。自秦汉以来，文人一直认为知人不知天，求贤而不求圣。
因为吕大方的推荐，我给泰昌院写了信。不认同议礼，则归疾，中道甚疾。你会洗澡，换衣服，睡觉，但你会死。
穷的没办法收，主人* * *买了棺材来赔。翰林学士徐江说，他立志上进，央求多要几件t恤，给他在图书馆做半工。
(摘自《张载传·宋史》，有删节)注:①程二:程颐、程颢，兄弟二人都是南宋著名的理学家。②景:拿钱帮别人办丧事。
4。下列说法中对加词解释不正确的是(3分)a。
范仲淹带着一本书:遇见b .在政治事务上，老实好，好俗:和c交好朋友。
整天坐在一个危险的房间里:赵志·泰·李畅·袁志:主持和管理5。以下姐妹句中，意义和用法相同的一组是(3分)a。
是警察说我在部队，公在b，看了他的书，很遗憾不能和他一起享受旅行。c .我认为知人不知天，是人的力量在作怪。
不同意谈判仪式，就不帮五国。下列对原文相关内容的分析和总结，不正确的一项是(3分)a。
张载少年时，喜欢谈论军事。在范仲淹的劝诫下，他开始学习儒家经典，并遍访佛道书籍。后来和程程讨论道家，抛弃其他学说，单纯学道家。乙.
张载在担任周琦司法军和云岩县令期间，注重廉洁从政。每个月，他都选择吉日在县衙准备酒菜，给老人敬酒，让人们知道为老人服务的道德。丙.
即使在张载因病隐居的时候，他也从未停止过对志向和道德的思考。认为秦汉士人的一大弊端是知人不知天，要求做圣贤而不是圣人。d .
张载家境贫寒，翰林学士徐江等人说他不热衷于升官，于是在张载死后向朝廷要求额外馈赠，皇帝下令将库俸的一半拿出来帮助办丧事。7。
将文言文阅读材料中有横线的句子翻译成现代汉语。(10分)①比起程二，我更懂易之道，可以借鉴。
(4分)②知道自己有什么，或者半夜熬夜，拿着蜡烛去预定。(3分)(3)贫穷太大，无法聚集，主人* * *买棺材送还。
(3分)参考答案:4。b(“善”在这里应该解释为“完美”)5。
c(都是表扭。A项，连词，然后/副词，仅；b项，那个/自己；d项，和，跟/亲附。)
6。c(“秦汉学者”的错误应该是“秦汉以来的学者”。)
7。(10分)(1)最近和程二(或者叫“等”)见面，(我觉得)他们对易经的理解很透彻，是我比不了的。你可以向他们学习。
(分数:65，438+0为“比”、“福”、“师”、句意)(2)把所学的东西写下来，有时半夜起来坐着(思考学习)，点上蜡烛照着写。(分数:1分“知识”、“书”和句意。)
(3)家里穷没有钱(或“法”)，他的学生就一起买了棺材，护送他的灵枢回老家安葬。(评分分值:1分分别为“衔接”、“回归”和句意)。
4.我的邻居有一只在晚上啼叫的鸡。我讨厌它，把它煮了。
又过了几天，另一只鸡天亮了也不叫，就又煮了。后来(他)对我说:“我家有的鸡晚上叫，有的早上不叫。这种倒霉的情况我们该怎么办？”我跟他说:“鸡鸣会不会是人倒霉？只是他们运气不好罢了。
有的夜里啼叫，但不是时候；早上不是不叫的时候。是他们自己运气不好导致被煮了吃。跟人有什么关系？如果它们准时啼叫，人们会依靠它们来宣告黎明。谁来煮它们？“我又想:人的言语和沉默与这件事有什么区别？说而不言，足以带来灾难。所以把它写下来，作为说话和沉默的警告。
原文:邻居家晚上有公鸡打鸣。如果你讨厌它，你应该煮它。几天后，一只鸡不唱歌就熟了。
他说:“我的鸡晚上叫，或者它不叫。有什么不好？”有人告诉我:“鸡叫会不会对别人是不祥之兆？只是不祥而已。或者晚上，不是唱歌的时候；如果你不唱，如果你不唱，不是时候，那你就自讨苦吃。人呢？如果丈夫在正确的时间按铃，那么人们就会依赖你在正确的时间和晚上做饭。”然后他想:“是什么让一个人的话语无声无息？无话可说，也无话可说，就够费事了。
所以，书上认为是无声的。“扩展数据:
作者生平:师洋(1053-1135)，宋代将乐县(今福建明溪)人，中国著名哲学家，有影响的政治家。
本来这个词还可以，后来因为朋友和父亲的忌讳，改成了中性，学号是龟山先生。师洋十几岁时，聪明好学，擅长诗歌，因此被称为“神童”。
北宋熙宁九年(1076)，师洋钟旭多邦进士，次年被授予汀州胡俟参军。他因病没有上班，专心研究理学，写了《列子解》。
元丰四年(1081)，师洋被授予徐州正义。29岁到河南应昌，拜师洛阳著名学者程颢。他学习理学，勤奋好学，学习成绩优异。他与尤左、、谢(程门四弟子)并称为“程门”。
师洋学成归来，程颐目送他远去，曾感慨道:“我要南下了！”。元丰六年，师洋上任徐州；同年八月，完成《庄子解》一书。
他做地方官的时候，走到哪里，“都有好处，都有百姓的想法。”元佑三年(1088)，师洋授乾州刺史。
师洋执法公正严明，秉公办案，清正廉洁。“公烛精深，法度有学。任何对监狱有怀疑的人都会受到审判。与县里商量，堂堂正正。”
(胡安国《龟山先生墓志铭》)元佑五年，因父杨志去世，师洋回乡守制。程颢死后，师洋再次北上求学。元佑八年五月，师洋到程颢的弟弟程颐在宜川书院学习。
那时候，师洋已经四十多岁了，在理学方面已经有了相当的造诣。但他依然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤奋，而且非常尊敬他的老师。
有一次和尤左去拜访程颐，看到老师在大厅里打瞌睡，不忍心被打扰，就静静地站在廊下等着。此时，天空飘满了大雪。程颐醒来的时候，门外的雪已经很厚了。成语“城下大雪”讲述了师洋好学的精神和对老师的尊重，这已经成为一个古老的故事。
程颐被他们真诚的学习精神所感动，全心全意地教导他们。没想到不多，终于领教了程的真谛。
回到南方学习和传播程朱理学。为了弄清张载“明希”的原因，他上书程颐求教。
他在程朱理学和理学之间起着承上启下的作用。百度百科-无声预警。
5.如何把张载的《九九赋》原文翻译成白话文，只是圣贤之作，难能可贵，大有作为。
圣贤经典著作不朽。
贾的先验知识也应该是与自然相和谐的。
杜康一弟的酿酒技艺也是顺应天命，顺民心。
提议把酒标在神秘的形象上，创造一种甜饮料来喝神灵。
地上的酒旗和天上的酒旗星，
甜饮料使人保持精神。
虽然善良的人和愚蠢的人分享同样的好处，但他们似乎都一样。
圣贤和愚人都喜欢它，平等地对待它，就好像它是自然一样。
万物不变，独居新旧。
无论走到哪里，似乎都不会改变。
但时间长了，就更有活力，更有价值了。
几经沉浮，没有荒废，几百代都是宝。
无论兴衰，都不会被抛弃，但百代之后会更加珍贵。
6.中国核按钮张在川翻译原文和翻译松石张在川。
松石
原文:
张载，字厚，长安人。喜欢说兵少，想交朋友，拿桃溪之地。2008年21日，范仲淹受书赞。他一见自己的神威，就被警察说:“儒者自有其名教可乐，何以服兵？”我被说服去读《中庸》。读了他的书，我还是觉得不够，但我也去了和老，谈了好几年。我什么都不知道，却要了六经。试着坐在虎皮上讲伊的首都，听众很多。一天晚上，二程到了，易经上，日本人说:“我比见二程更懂易经之道，可以借鉴。”退出讲座，和双向语言道学的重要性，大大咧咧自信的说:“我自足。我能要求什么？”所以抛弃所有的差异
学习和学习一样纯粹。
举进士祈福司法参军云烟令。在政治上，要把善良和风俗放在第一位，每个月都要交好运，有吃有喝，把村民叫到县衙开年会，亲自劝交。让人们知道关爱老人的意义，因为他们询问人民的疾苦，告诉他们劝诫子女的意义。
熙宁初，皇帝以为崇文书院书。移病屏住南山脚下，终日坐在一个房间里，编辑左右，读书思考。如果你是直的，你就会知道，或者你会半夜坐起来，拿着蜡烛去预定。他的志向是深思熟虑的，他一刻也没有休息，一刻也没有忘记。我们自己吃饭穿衣，给学生讲课。每次我们告诉他们知礼变性情之道，学习就会像圣人一样。自秦汉以来，文人一直认为知人不知天，求贤而不求圣。
因为吕大方的推荐，我给泰昌院写了信。不认同议礼，则归疾，中道甚疾。你会洗澡，换衣服，睡觉，但你会死。穷的没办法收，主人* * *买了棺材来赔。翰林学士徐江说，他立志上进，央求多要几件t恤，给他在图书馆做半工。
(摘自张载传《宋史》，有删节)
注:①程程:即程颐、程颢，南宋著名理学家。②景:拿钱帮别人办丧事。
翻译:
张载，字厚，长安人。少年时喜欢谈军事，甚至想交朋友，想得到桃溪的地盘。二十一岁时，他写信去拜访范仲淹。范仲淹一看就知道他是个野心很大的人，于是警告他:“儒家自有其名教他感焦，何谈军事？”趁机劝他读《中庸》。张载看完这本书，仍然认为不满足，于是去参观学习佛道书籍。在多年探索这一训诫的深刻含义后，他求助于六经。在史静，有很多人曾经坐在虎皮讲桌上讲解易经。一天晚上，程颢和程颐两兄弟来和他讨论《易经》。第二天，他们告诉别人:“我最近看到了程二(或者说是等)，我觉得他们对《易经》的理解是我无法比拟的。可以拜他们为师。”于是我把老师座位挪开，不再讲课了。与成二谈起道家的精髓，他很有魄力，也很有信心地说:“我所追求的道德，已经满足了，再没有什么值得追求的了。”于是他们都抛弃了其他理论，单纯而诚实地学习道。
他考上了进士，被任命为周琦司法军和云岩县令。管理政事首先要做的就是改善民风。在每个月的吉日，我们准备食物、酒和桌子，把农村的老人聚集在县政府办公室，亲自为他们敬酒。使人知道照顾老人、服务老人的道德，于是询问百姓疾苦，告诉他们教导、劝导子女的目的。
熙宁初年，皇帝任命他为崇文园校书，后因病迁居南山脚下隐居。他整天笔直地坐在一所房子里，座位周围放着书，俯身阅读和思考。把学到的东西写下来，有时候半夜起来坐着(思考学习)，点上蜡烛照着写。他的志向是道德的，是有思想的，他一刻也没有停止过，一刻也没有忘记过。他穿着破旧的衣服，吃着粗糙的蔬菜。他教学生学习，每次都教给学生知礼变性情的道理。他的学习必须像圣人一样停止。在他看来，知人而不知天，为贤而不为圣，是秦汉以来文人的一大弊端。
因为吕大方的推荐，他被叫去掌管太常院。因与太常院官员在礼仪上意见不合，因病辞职。中途病得很重，晚上洗澡换衣服，睡觉，第二天早上死了。家里穷没有钱(或手段)安葬，他的学生就一起买了棺材，护送他的精神支点回老家安葬。翰林学士徐绛等人表示不热衷于官职的升迁，要求额外送礼。皇帝下令把图书馆的一半薪水拿出来帮助办丧事。
7.又想分配三都，妹妹芬入宫，迁居北京。想翻译张载写的古文，想写三都赋，想追到姐姐左芬(晋武帝招安)，举家迁都，于是拜访了作家张载。
原文+翻译
，这个词太直白了，而齐也是临淄人。家族儒学。庸父，小官吏，能给殿中钦差大臣。少想着学钟、胡①的书和鼓是不成功的。永对他的朋友说:“我不能理解我所想的，不如我年轻时那样好。”四穗欣赏勤奋，擅长阴阳。他看上去睡眼惺忪，口无遮拦，言辞雄壮。交朋友不好，过悠闲生活好。
写《齐杜甫》花了一年时间。我要再赋三都，芬姐入宫迁都，这是写张载、、访敏琼的事。想了十年，门里的人都是笔和纸，遇到一句话，就算稀稀拉拉。不知道看到了什么，求做秘书。而傅诚，当人不重。把自己想成不感谢班里和张，又怕和别人白费口舌。皇甫谧的稳定性口碑很高，想做就做出来了。米叫善，给善一个序列。张载《杜薇序》、《刘魁注》说:“中古以来赋者甚多，如子胥，名优于前者，班固二都言胜于其言，张衡二经有其意。”这个赋如果提出来，有几个流派，赋词就有意味，有节制。不从事核研究的人无法实践其宗旨，不从事博物学的人无法统一分歧。天下咸贵，近在咫尺，不愿意专注于明事。”陈还为傅斯年写了《简评》...之后自然是盛重于时，很多文章都没有包含。看到这一幕，张华叹了口气，“班和张都是一样的。让读者心有余而力不足，长期更新。“于是奢家争写，洛阳为之贵。当初陆机入罗，欲予之。听到这里，他拍手笑了。他对他的弟弟舒云说:“这里有一个父亲。想写《三都赋》，一定要做成。“而且想着给出去，机器绝对是叹气，想着加不进去了，就不干了。司监贾密，请谈汉书，退隐宜春，专心经学。且张放暴攻都城，家适冀州。几岁了，带着病
左司，字太冲，齐临淄人。他的家族世代传承儒家思想。父亲左勇从一个小官吏做起，凭借才干被提拔到殿中御史的位置。左思小时候学过钟繇和赵虎的书法，也学过架子鼓钢琴，但都失败了。左勇对朋友说:“左思所知所悟，还不如我小时候。”左思受启发上进，勤于学习，善用阴阳之术。他言语丑陋笨拙，但诗歌和散文却气势磅礴。我不喜欢和人交朋友，只是过着游手好闲的生活。
写《齐杜甫》花了一年时间。我又想写三都赋，就赶上了姐姐左芬(晋武帝招的)，举家迁都。于是拜访了作家张载，询问了四川成都的事情。于是花了十年的时间构思，把笔和纸放在门前的院子里，把厕所放在栅栏旁边。偶尔，我会马上写下来。我认为我的知识和经验还不够，所以我请求(向秘书省)担任郎秘书(主管书籍和经典)。傅写的时候，当时人们并没有注意到。左思认为自己的作品不比班固、张衡逊色，担心人们因为看不起他而抛弃他的作品。皇甫谧，稳重之人，声望很高。左思去拜访他，给他看他的作品。皇甫谧大为赞赏，为他的赋写了序。张载评赋，刘魁评吴杜甫、蜀都赋，并为其作序说:“战国以来，写赋的人太多了。司马相如的《子虚赋》是前代名篇，班固的《二杜赋》比文学作品更有道理，张衡的《二井赋》更有文学意味。至于这篇短文，相对于其他学派，用文字表达思想或用事实说明意义，也是相当感性的。不仔细研究的人不可能知道这篇短文所包含的深刻含义和深远目的，不知道所有的事和物的人也不可能驾驭这篇短文所涉及的奇怪的东西。世人崇拜古代作品，鄙视当代人的创造。没有人愿意花时间去理解作品的精髓。”刘晨-任伟全为左思赋作了简要的解释...从此，三都赋受到当时人的推崇和推崇，文章不胜枚举。看到这幅赋，的张华感叹:“左思是班固、张衡那样的人物。(此赋)能使读者感到文已穷尽，意有余而力不足。持续时间越长，越有创新性。”于是，富人和贵族的房子争相流通复制，首都洛阳的纸张供不应求，价格大幅上涨。起初，陆机从南方来到洛阳写三都赋。听说左思政在写这首赋，拍手大笑，写信给他的弟弟陆云说:“这里有一个粗俗的北方人，要写三都赋。当他写它的时候，他将不得不用那些纸建造一个酒坛子。”左思的赋一出，陆机印象深刻，认为无法超越(他)，就不写了。巡抚的秘书贾密请他讲一讲《汉书》。贾密(《八王之乱》中)被杀后，左思隐居宜春，潜心经学。张放肆意横行霸道时，左思举家迁至冀州。几年后，他因病去世。