你怎么看待费孝通这个土生土长的中国人？2000字

对乡土中国的反思--从社会学视角看中国农村社会。怀着对社会学的极大热情阅读这本昂贵的原生中国，我深有感触。正如费老所说，这本书是试图回答“作为中国基层社会的乡土社会是一个怎样的社会？”。这里所说的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国具体的传统基层社会中的一个独特的体系，主导着社会生活的方方面面。本书从乡土色彩、写作下乡、写作再下乡、差序格局、维护私德、家庭、男女差别、礼治、无讼、无为政治、长辈统治、地缘血缘、名实分离、从欲到需等方面，生动全面地展现了中国农村的面貌。每一章都有很多感触，这里会单独阐述。一、思考“土”的乡土色彩“我们说乡下人虽然土气，似乎有些看不起，但是这个乡土词用得好。方块字的基本意思是指土。农村人没有土壤无法生存，因为在农村生活和耕作是最常见的谋生方式。”诚然，城市人在当今社会已经习惯用土气、土气的观念来鄙视乡下人。但是，只有以种地为生的人才明白，宝贵的土壤是他们的命根子，是高贵的象征，是淳朴的情怀，是回归自然的踏实和厚重。我们的民族与土壤密不可分，土壤有着悠久的历史，在我们的文化中占有特殊的地位。从这个意义上说，我们为什么不应该尊重当地的习俗，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于风土人情和现代社会，“我们都是熟人，打个招呼就行了？”是我们已经形成的地方习俗，却成了现代社会的障碍。现代社会是一个陌生人的社会，个体不知道个体的细节，所以要说清楚。乡村社会从熟悉中获得信任，现代社会要签一个字才能形成法律。乡村社会的信用不是对契约的强调，而是你不加思考地熟悉一个行为的规则时的可靠性。我认为这是显而易见的。当我们走出那个国家，来到北京这个大城市，我们会有很多不适。我们会欣然答应别人。我们不明白为什么同意这么做，但也不明白为什么不熟悉。所以我们会被别人欺骗，伤害，骂傻。但是真的很蠢吗？只是我们当地的习惯已经不适应这个现代社会了。二、关于“特殊语言”的文字下乡。特殊语言是亲密社区中使用的符号系统的一部分，以声音为符号。在面对面的情况下，面部表情有时比声音更容易传达感情，而且往往特别有效。在现代社会，我们已经开始抛弃农村社会。不可否认，文字是现代化的工具，但要清楚，农村社会的文盲不是因为农村人的愚蠢，而是因为农村社会的性质。我们从这一点去理解和批判一个人是不够的，因为语言和文字是表达感情的工具，但不是唯一的工具。在乡村社会，我们有自己的语言和交流方式，有时不一定要用文字。所以要想把文字推广到农村，必须考虑语言文字基础，否则开几所学校让农村人多认识几个字，也不会让他们“聪明”，这对现代社会很有启发。三、关于社会类型的差异模式费老在本章中将社会类型分为群体模式和差异模式。差异模式的模式是由个体连接组成的网络群模式，是指个体之间的连接通过一个* * *相同的架子相互关联。他的西方社会更像是一捆柴火，几根稻草捆成一捆，几捆捆成一捆，几捆捆成一捆。每一根柴火在整个镐中属于某一捆、扎、把。在西方社会，成年后住在家里的孩子必须给父母送饭。那是因为大家都认可群体的概念，在群体中有一定的资格。如果资格被取消，他们必须离开这个团体。不是说这是人情问题，而是权利问题。在西方社会，我们是争权夺利，但在我们这里，我们是攀关系，谈友谊。因为我们的本土社会处于差序格局，我们更容易理解东西方的文化差异，也更容易理解我们无法接受他们生活方式的深层原因。费老用生动的语言，深入浅出地描述了中国社会差异的格局，以自己为中心，把自己像石头一样扔进水里，和别人联系在一起，而不是把一般在同一面上的群体中的分子像水波一样一圈一圈地往外推，所谓“伦”，就是和自己有社会关系的人群中的一轮一轮的涟漪差异。这段话我深有感触，顿悟了。这简单的一句话背后有多少？经过实地考察和仔细思考，我能从字里行间感受到作者的智慧和谦逊。就像一些原理指导我们分析很多现实问题一样，他告诉我们，虽然世界不同，但我们总能发现，每个人所表现出来的，都反映了他所在社会的社会属性。第四，维护私德。社会结构差异导致的道德观念不同。如果你想了解西方群体结构中的道德体系，你绝对不能离开他们的宗教观念。神的概念下有两个重要的衍生概念，象征着群体。一个是上帝面前人人平等，一个是上帝对每个人都是公平的。差序格局道德体系最重要的出发点是“一个是修身为本”。从这个意义上说，差序格局中不存在超越个人关系的道德观念，这种道德观念只能发生在群体格局中。孝、孝、忠、信，都是人际关系中的道德要素。这样我就能理解为什么西方的政府工作更透明，更廉洁，更有效，公民参与程度更高，更强调他们的权利，更强调公平。五、教育与暴力关于教育与暴力一个孩子遇到的不是一个为他的方便而设置的世界，而是一个为成人的方便而设置的花园。他闯进来没有创造新秩序的权力，却没有服从旧秩序的欲望。可以说，教育他们的人在设定他们必须适应的社会生活方式时，没有询问或考虑他们的同意，这是不民主的，但如果他们是暴力的，那就不是了。从这方面来说，你说父母的规划对孩子很不公平，我更能理解为什么很多孩子有很强的逆反心理。他们讨厌这个设计良好的社会，他们很不舒服。教育权在亲子关系中最为明显，但不仅限于亲子关系。所有文化的和非政治的强制都包含这种力量。文化和政治的区别在于，所有被社会接受的没有问题的规范都是文化的。当一个社会还没有接受一套规范的时候，用各种意见寻求临时解决方案的活动就是政治性的。文化的基础是必须认同的，但文化对社会新成员是强制性的，是一个启蒙的过程。不及物动词亲属关系与地理对亲属关系和地理的思考地理是从商业发展而来的社会关系。血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。合同是指陌生人达成的协议。在这里，冷静的考虑不是情绪，所以理性支配着人们的活动——这些都是现代社会的特征，也是乡土社会所缺乏的。从血缘结合到地缘结合，是社会性质的变化，是社会历史的重大变革。商业不能存在于一个紧密血缘的社会，并不是说这个社会没有交易，而是他们的交易是靠人情维系的，是以互赠的形式当场算计的，是陌生人的行为。到目前为止，我见过的人除了摆摊的穷老头和乞丐，大部分都是外来的“新客人”。商业是在血液之外发展起来的。我注意到我家乡的情况确实如此。马路前面的摊位大多是老年人，还有外地新人和某家的老公。毕竟一个村当面搞清楚真的很尴尬。七、思考其他方面费老在某些章节的精辟语言，总是在不经意间带给我很多思考。下面是对一些单词的一些琐碎感受。关于感情和理解稳定社会关系的力量不是感情而是理解。所谓理解，是指接受者的同一意义系统。同样的刺激会引起同样的反应。熟悉和兴奋是不一样的。它是和声的连续函数，而且是无声的，不像情绪无节制的时候。激动的时候唱哭是不可或缺的配合。我觉得这里的感觉大概就是兴奋的意思。相对于理解，兴奋体现的是一时兴起，而理解给人的感觉更稳定。稳定社会关系的力量不是兴奋，而是理解我每次读这句话都有不一样的感受。夫妻如果更了解对方，就会更体谅对方。如果他们站在对方的角度思考，大概不会有这么高的离婚率。这是一种稳定的社会关系。如果大家都能体谅，懂得付出，反过来说，也正是因为朋友之间太了解了，这种关系才能形成并延续下去。恋人和亲人需要互相了解才能稳定这段感情。关于爱情，爱情是一种冒险，一种对未知的探索。这和友情不一样。友谊在某种程度上可以停止，但爱情不会停止。这是一种追求。爱情的持久依赖于推陈出新和不断克服障碍，而且不断发现的也是这个过程而不是这个过程的结果。对于恋爱中的人，期待一场轰轰烈烈的恋爱，这不是策略——创新不是一种建议——一个关于传统的过程，是社会的经验积累。熟悉感是一种来自时间、多方面、频繁接触的亲切感。在一个熟悉的社会里，我们会在不超过规则的情况下，自由的做自己想做的事情。是的，我经常在想，在家里怎么用自己的眼神和动作去表达自己需要表达的东西，我们身边的朋友和亲人才不会误会，怎么到了一个新的环境，一个陌生的社会。简单的动作，无心的话语，都有可能引起别人的误解，我也要尽力去解释和澄清。我们通常在家里感到最自由。我想这不仅仅是因为我们在那里有自己的家庭，还因为我们可以尽快适应一个陌生的环境，适应一个熟悉的环境。这可能是我们每个人都应该掌握的技能。与《弱者的武器》相比，阅读美国著名社会学家斯科特的《弱者的武器》仍然是经典之作。与中国本土相比，《弱者的武器》详细描述了我在马来西亚乡村的所见所闻。作者通过探讨马来西亚农民反抗的日常形式，如懒惰、装傻、开小差、假装服从、偷窃、装傻、诽谤、纵火和破坏，揭示了农民与榨取他们劳动、食物、税收、租金和利益的人之间持续斗争的社会学根源。相比之下，《乡土中国》是一部有很多宏观方面的经典，以不同的情怀向我们展示了中国基层乡土社会的乡土性。费老在《乡土中国》一书中，从普通农村人的土气风格写起——一个不正常的人对土气这个词的蔑视，赞美“土气”这个词的使用，是因为中国传统社会的小农经济是以土地为依托的。正是因为有了土壤的滋养，才有了传统的“面朝黄土背朝天”的农业，才有了传统的居村与世无争的生活，才有了中国人生生不息的传统文化之根。乡村社会的本质无非就是这种“土气”。如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情结，恐怕很难表达出如此有见地的思想。正是这种对民族文化的理解，或者说是对传统文化的社会学分析，在乡土中国中显露出来。从“农村写作”到“农村再写作”，都在说民族历史文化对个人的根深蒂固的影响。差序格局的深远影响仍然是中国人行为和道德观念的传统取向。“公私不分”和“私德”的盛行，在现代化的今天也不能说完全消除。这无疑对市场经济的发展和现代化起到了负面作用。时间的流逝总是在记录着历史的进程，跨过世纪的门槛，回顾和总结上个世纪社会学在中国的发展，总会有很多名字刻在人们的脑海里。作为一代学者的典范，费孝通先生在几十年的学术生涯中，致力于建立中国化的社会学，可谓著述甚丰，学识渊博，其代表作《乡土中国》更是影响深远的经典，至今仍有益于后世学者引领探索中国传统社会的特点，发掘中国文化的深刻内涵。这是我第一次读《乡土中国》，我会读第二遍，第三遍。。。。。。希望每次都能有所收获。