杜甫的三篇历史论文3000
霜夜，江枫，渔火，愁眠。
姑苏城外寒山寺，子夜钟声到客船。
一个秋夜，诗人在苏州城外的枫桥上划船。江南水乡美丽的秋色吸引了这位有着旅行心事的旅人，使他以隽永的情怀领略了一种诗意的美，并以清晰的意境写出了这首诗。
题目是《夜眠》，实际上只描述了午夜时分的景象和感受。这首诗的第一句描述了午夜三个密切相关的场景:月亮的落下，乌鸦和结霜的天空。上弦月升得早，半夜沉了下去，整个天空只剩下一片灰色的光影。树上的乌鸦大约是因为月亮落山前后的明暗变化，被吵醒，叫了几声乌鸦。人们对寒夜的感觉变得特别敏锐。“霜满天”的描写并不符合自然景观的现实(霜在地上而不在天上)，但却完全符合诗人的感觉:半夜侵入筋骨的寒意和夜晚从四面八方泊来的小船，让他觉得身外无边的夜空弥漫着漫天的霜。整句话是月亮写出来看到的，乌鸦写出来听到的。它清晰地反映了一个相继的时间过程和感受过程，而这一切都和谐地统一在水乡秋夜的冷清气氛和旅者的落寞孤独感中。由此可见诗人思维之精细。
这首诗的第二句继续描述了“枫桥夜泊”的特色场景和旅行者的感受。朦胧的夜色中，河边的树木只能看到一个模糊的轮廓。也许它们之所以被称为“江峰”，是乔峰地名引起的一种猜测，或者选择“江峰”这一意象，是为了给读者一种秋高气爽的暗示。“湛江河畔有枫树，隔千里，伤春情。”这些前人的诗句，可以说明“江枫”二字及其联想所沉淀的情感内容。透过雾蒙蒙的河面，我们可以看到几处“渔火”，由于周围朦胧薄雾的背景，显得格外醒目，引人入胜。《江枫》和《渔火》有静有动，一暗一亮，一个在江上，景色动人。只需指出靠泊在船上和枫桥上的旅人，“惆怅睡眠”一词指的是躺在船上带着惆怅的旅人。《惆怅睡眠》中的“对”字含有“陪伴”的意思，但又不像“陪伴”二字是暴露的。确实有孤独的旅人在霜夜面对江枫的垂钓而流连忘返的缕缕轻忧，但同时又隐含着旅途的美景。
诗的第一个场景很密集，十四个字写了六个场景，最后一个特别稀疏。两首诗里只写了一件事:睡在山寺的夜钟里。这是因为诗人在枫桥夜泊中最生动、最深刻、最富有诗意的印象是寒山寺的午夜钟声。月落，啼落，霜寒，江钓，客独。但是，还不足以传达它的魅力。在漆黑的夜里，人的听觉上升到第一位去感受外界事物的景象，静夜的钟声给人的印象特别强烈。这样，“子夜钟声”既衬托了夜的寂静，又揭示了夜的深邃和清澈，诗人躺着听钟声时的难言之情不言而喻。
看来我们不能忽视这里的“姑苏外寒山寺”。寒山寺位于乔峰西部，始建于梁朝。初唐诗人兼僧人寒山曾在此居住，故名。乔峰的诗意之美，伴随着这座古老的寺庙，带上了历史文化的色彩，更加丰富迷人。因此，寒山寺的“午夜钟声”似乎呼应了历史，渗透了宗教。给人一种古雅肃穆的感觉。似乎诗人用一首诗指出了钟的起源。随着寒山寺午夜钟声的敲响，“枫桥夜泊”的神韵得到了完美的表达，这首诗不再停留在乔峰秋夜纯粹的风景绘画层面，而是创造了典型的情景交融的意境。虽然午夜钟声早在《南史》中就已实践，但成为诗歌意境的却是张继的创造。与张继同时代或之后，虽然有很多诗人在《子夜》中写到了它，但都没有达到张继的水平，更谈不上创造出完整的意境。(刘)据
在中国文学史上，唐诗是一座让世界惊叹的奇葩。中国任何一个认识几个字的人都能背几句唐诗。唐诗就像碗里的一粒，你总能得到几粒。很长一段时间，中国人都是嚼着唐诗长大的。说起李白、杜甫、白居易，就像拉爷爷奶奶家，总有说不完的话。唐诗虽然格调高雅优美，但有可能进入民间。
我们只能惊叹于今天的唐诗。我们惊叹唐朝诞生了多少诗人，唐朝的文学花园里是如何充满了美妙的诗篇。我们也惊叹唐代的诗人是如何的雄伟，如何的缠绵，如何的遥远，如何的遥远！然而，历史的尘埃已经湮灭了一切。我们无法把握古人今天的感受。我们只能透过历史的尘埃，掀开历史的帷幕，回想秦时明月几关的时光，感受孤烟直走日元落的大漠的辽阔，领略夕阳西下的壮丽和落寞的秋水。一部《唐诗三百首》给我们大致描述了唐诗的脉络。他的骨子里充满了激情和幻想，他的诗歌充满了激情。他豪放不羁，傲慢自大，有皇帝上不了船的气度。盛唐的诗人是如此的平和大度，他们的诗中不可避免地流露出成功的旷达和云帆济海的豪气。而晚唐诗人却不可避免地染上了嗜睡，笔法不再清丽飘逸，处境苦涩。
唐诗的高产和流行与唐代的社会背景和风尚有关。唐朝的鼎盛时期为一大批追求仕途的文人提供了施展才华的舞台。仕途成就了那些文人的贫贱，成就了那些长短格律诗的辉煌。唐代的天空是诗的天空，诗人是最耀眼的星星。人们仰望星空，都对灿烂的星空惊叹不已。当我们看唐代的星空时，我们惊奇地发现，星空不仅灿烂，而且出现了许多。
即使在今天，我们仍然把李白和杜甫视为唐代最耀眼的双子星，杜丽的文章也是光芒四射。老李和杜甫真的好像是他是我兄弟，在官场混的也不好。一个是彻底绝望，唱着我天生有用，从此退出江湖，一个是打打杀杀，一个是哭哭啼啼，却始终牵挂着千岁，唱出了安得广厦千万间，御寒天下。一个豪放旷达，蔑视权贵，点燃了诗歌的激情，谱写了自屈子以来最浪漫最辉煌的篇章，一个执着内敛，朴实真实的人物，用自己的行动书写了人生的篇章。李白的诗属于天空，属于山川，属于风的咆哮，属于心灵的呼唤，杜甫的诗属于大地，属于庄稼，属于人民。有人说李白出身，属道，骨子里透着道的仙骨，野性不羁。写作就像一匹三千尺白发的野马。杜甫是儒家入世者，儒家之中的大学者。为官一任，能恪尽职守，造福一方百姓，体恤百姓疾苦。杜甫以诗歌的形式记录了唐代的民间历史，如《三官》、《三别》、《悲惨的车店》等。是历史上最耀眼的部分。如果说李白把诗歌的浪漫情怀发挥到了极致，那么杜甫则把诗歌的现实关怀推向了普通人。在唐代灿烂的星空中，杜丽这两个双子星座和儒家思想一起反映了中国文化中最本质的东西。
其实唐诗里也有不一样的东西，也让人眼花缭乱。王维是唐诗中的异类，也是中国文化中的异类。王维属于禅宗，是佛道的结晶，是佛教的中国。王维的诗在禅意境界。王维的诗空灵明净，表面淡然，意趣索然，他看不起一杯茶，精品却丰厚持久，真是山色既有又无，江河纵横天地。而且是通过新鲜自然表现出来的。所以，读王维的诗，会让你有一种置身于Tonamiyama更幽静之地的感觉，可以洗去世俗的尘埃，让躁动不安的灵魂得到安息。王维的诗是人类心灵的栖息地。海德格尔说语言是人存在的地方，人应该诗意地生活，所以王维的诗可以作为人类心灵的公寓，安顿我们日益躁动不安的灵魂。
王维以其独特的诗意书写，成为了唐诗的又一座高峰，是唐代腐朽星空中又一颗耀眼的巨星，与李白、杜甫一起构成了三足鼎立的巨星体系。这样，作为唐诗的艺术高峰，有三颗体现中国文化特色的诗坛巨星，所以当我们仰望灿烂的星空时，总会惊叹于这颗耀眼的诗坛巨星。我惊叹于唐代灿烂的诗歌文化。当然，好的花需要绿叶的帮助。如果没有初唐四大杰出诗人，没有边塞诗人，没有宫体作家，没有名不见经传的诗人诗作，李白、杜甫、王维就不会如此辉煌耀眼。