我想写一篇关于中国古代镜子和透镜的论文。)因为我赶时间。

墨家对凹面镜进行了深入的观察和研究，在《墨经》一书中做了清晰详细的记载。“往下看，风景小而易，大则正，说外而内。”“低”就是深凹；如果你把它放在中间，你得到的图像比物体更大，更直立。北宋沈括测量了凹面镜的焦距。他将手指放在凹面镜前，观察成像情况，发现图像随着手指与镜子的距离而相应变化。《孟茜笔谈》中有记载:“杨祥面部凹陷，一指相照是对的，再远就什么也看不见了。之后，你就会倒下。”说明当手指靠近凹面镜时，像是直立的，逐渐向某处(焦点附近)移开，那么“什么也看不见”，就是没有像(像是在无穷远处)；移动这个距离后，就像倒立一样。这个实验不仅表达了凹面镜的成像原理，也是一种测量凹面镜焦距的粗略方法。

墨家也研究过凸透镜。《墨经》写道:“剑疃，景宜。据说惩罚力度很大。”“剑团”即颜眠经，又称团经。“场景1”说明凸面镜成像只有一种。“刑”的同形异义词指的是一个物体，它总是比一个形象大。我们的祖先利用平面镜可以反射光线的特性，将多个平面镜组合起来，取得了有趣的成果。比如《庄子·天下篇》的相关注释《庄子补正》中记载:“以影为镜，则影为镜，以面为镜，则鬼无穷。”这样的装置收到了“镜前镜后相照，花花相映”的效果。《建》和《淮南湾壁书》系列中记载:“你拿一面大镜子，底下放一个盆，就能看见你的邻居。”说明很久以前就有人做了最早的开管“潜望镜”，可以透过隔墙观看室外景色。