唐代家谱的重建与衰落
1，初唐家谱的重建过程
初唐时期有三部大规模的家谱。第一次是在贞观初年。唐太宗命高士廉、韦庭、岑文本、金等人撰写家谱。高士廉，换句话说，就是召集精通四面八方士绅的官员学者参与，广泛搜集天下族谱，查阅历史传记，鉴定其真伪。贞观十二年(公元638年)奏宗谱一百三十卷(据旧唐书经典记载和新唐书橄榄记载为一百卷)。高士廉等人大概没有理解唐太宗生平谱牒的用意，为了抬高新士绅的地位，“崇尚今日之冠”，仍然按照南北朝以来的传统，把山东士绅崔、陆、李、郑等姓氏列为一等，惹怒了唐太宗，大发脾气。批示是按照《停止取今官衔，争等级》(旧唐书，卷六十五，高士廉)第二次是高宗时。此时，武则天在位时，掌刺史的秘书许未能在的族谱中记载武氏的族志，吏部尚书李义府也未能在族谱中记载李的世系，于是要求修改。咸庆四年(659年)被任命为礼部官员，包括孔之岳、杨仁卿、石玄道、太常诚、吕才等。，而唐代凡是获得五个以上爵位的人都可以入选，大大扩大了士族的范围。书成，改称《姓氏录》，颁布于世，同时，贞观《氏族志》被没收焚毁(《旧唐书》卷八十二《李义府传》)。第三次是中宗复辟时。当时的左三旗常侍刘崇认为《族谱》《姓氏志》已刊近百年，士族兴衰变化较大，应修订上表。魏、、徐坚、吴曜等八人是根据《族谱》重新编修的。几经波折，玄宗即位，被写进了200卷的《姓氏实录》。之后又命刘崇、薛南金出版(《旧唐书》，1899年刘崇传)。从此，唐朝就没有族谱了。唐初士族还保持着一种虚假的贵族社会身份，于是那些暴发户就想利用重修家谱的机会挤进士族的行列。从此，不再需要。
2.唐朝的家谱压抑了旧士绅的本性。
如前所述，唐初反复修谱的目的是为了提高暴发户的地位，培养以皇族、豪杰为主体的新士绅群体。为了达到这个目的，就必须贬低旧士绅在重建族谱中的地位，否则新富的地位就无从谈起。唐太宗和高宗两次修订家谱的过程，充分显示了唐代家谱压制旧士绅的本质。高士廉等人在编纂《族谱》时，唐太宗下令不沿袭南北朝以来以山东士族为贵族家庭的做法，而是以今天的官产作为家庭地位的依据。在这个朝代没有成为高官的士族，甚至崔、陆、李、郑、王、谢，都不得不降低门第。书稿中排名第一的清河崔明安一下子掉到了第三位，这对于自傲高贵的旧士绅来说，无疑是一个极大的打击。当高宗皇帝修改姓氏记录时，这个朝代的所有官员都被列为绅士，许多出生在贫穷的汉朝的人因服兵役而被列为绅士。虽然这有点滑稽，但相当于说做士族没什么了不起的，其抑制旧士族的意义非常明显。也正因为如此，姓氏记录遭到了旧士绅们的疯狂攻击，说这是一个“勋”(意为关于官职等级的一张表)，但他们自己也认为被列入姓氏记录是一种耻辱。老士绅不愿意受勋，作曲家却执意收留他们，让他们和那些“以战功得五等奖”(《旧唐书·李文甫传》卷八十二)的人坐在一个板凳上，说明老士绅的地位就这么多，故意为难老士绅。
3.初唐的家谱与家谱学家
初唐的谱牒虽然也很兴盛，但作用与南北朝完全相反。它不是维护旧士绅，而是贬低旧士绅，维护新士绅。因此，宗谱学家的任务就变成了论证新士绅的合法地位，维护他们的利益。陆景纯是初唐第一位著名的摄谱仪。他是高宗和武侯的后代，他勤奋学习。他以对历代家谱的研究而闻名，能够追溯各个士绅的姓氏来源。他曾写过十卷本的《姓氏简史》。史书上说“初唐姓氏宗谱，只有一个姓景春的名士”，其他各派都是以《吕氏》(《旧唐书》卷一八九《景春传》)为依据的。另一位著名艺人是刘崇，他主持编纂了《姓氏谱》，是陆景春之后的第一人。《唐代谱牒》是刘的家学，后来其宗族成员刘芳撰写了《族谱论》，这是魏晋以来第一篇从理论上总结谱牒的论文，是后世研究谱牒者的必读之作(《新唐书》，1999年刘崇传)。舒威也是唐代著名的家谱学家，他的地位比刘崇晚。他文质彬彬，擅长谱牒。他在秘阁认识了刘冲等人，很喜欢。工作后，他自己抄录下来，又写了20卷《开元谱》(关于姓氏记录的删节本)(《旧唐书》卷102《舒威传》)。刘芳的《论宗族》，“唐兴，作词者以景春为宗，刘崇、舒威次之”(《新唐书·刘崇传》1999年)，应该是真的。
初唐族谱的形式与魏晋南朝相同，分为单姓私编族谱和天下官编族谱两种。上面说的家谱重建，指的是后一种。隋唐时期的单姓宗谱，如《经典》、《旧唐书》、《新唐书》、《艺文志》中提到的许多单姓宗谱，至今只找到两个原件的残片(见《吐鲁番出土文书》第三卷第64，180-65438+)，而关修的《王氏宗谱》在敦煌石室中发现了几个残片，其中最完整、最典型的是《王氏宗谱》其内容是按照唐朝的政治区划，按照道、州、县的顺序排列的。各县列出本县家族姓氏，从三姓(如凉州西平县)到四十姓(如永州京兆县)(见王:《唐贞观八年宗族事件考证》、《新集王氏族谱考证》、《敦煌石室残姓书》)。华山阁手稿集):多加丘五郎:《中国家谱研究》为上册第一章。)。按照我们的看法，这是关于官方家谱的一个大纲，而不是家谱。因为不列出某个人是否属于这个贵族家庭，列出每个郡的几个贵族家庭的姓氏是没有用的。
4.初唐的家族与家谱。
随着贵族家庭的衰落和贵族制度的衰落，旧士绅的政治特权消失了，但他们仍然保持着很高的社会威望。新晋士绅中有些不要脸的人，并不满足于家庭被纳入士绅之列，仍然死抱着旧士绅的威望不放，竭力与旧士绅融为一体，获得血统，追求旧士绅高贵社会地位的虚荣心。比如平民出身的新科状元李，在吏部做了很长一段时间的大臣，他的三个妻子都是山东进士。他仍然认为自己的家庭地位不高，但他与赵君的李氏相合(《旧唐书·李传》卷八十一)。李义府的官员以吏部尚书、刺史自居，也不认为自己家庭出身不高，谎称自己出生在赵郡，与赵一亩。李崇德才是真正的赵郡李氏，因为李义府的势力，他不得不同意这一点。李义府罪被贬后，李崇德删除了家谱。不久，李义府又当了宰相，于是在他心里扎了根，让人陷害李崇德，甚至在狱中自杀(《旧唐书》卷八十二《李义府传》)。杜虽出自京兆杜氏，但早已随祖辈定居香洲，并非杜氏直系，且在丞相府。他还是坚持挤进了杜家的直系分支。京兆的杜家不同意，于是向皇帝建议把杜家(杜家住的地方)挖出来，把杜家灌满水(《新唐书》卷106《杜传》)。王鄂的官阶与平章(宰相)相同。为了得到一个虚妄的希望，他恬不知耻地认太原王为父，甘愿做他的儿子，并做了一笔交易，提拔许多王为“名臣”(《旧唐书》卷一五一《王鄂传》)。可见他们用了很多手段换来一个山东士绅的假家世。唐太宗批评旧士绅“无礼”、“无耻”。事实上，新士绅超越了这一点。