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封建礼教是吃人的社会，爱情也不例外。涓生和子君只想婚姻独立，爱情自由。可以说是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”容不得他们造反！他们需要的是奴隶！一个忠诚的奴隶！在那些“受人尊敬”的封建卫士和“铁屋子”里的“沉睡者”，他们不允许造反者出现在他们的“屋子”里！
在那个“铁屋子”里，人们始终保持着自认为不可替代、不可逾越的伦理精神。贞节、孝顺等封建礼教。“以不善良为伦理，吃人”的东西，至少是压抑人的个性的东西。涓生和子君在追求爱情和婚姻自由时，触及了“仁义道德”。在他们眼里，青年男女之间没有恋爱自由，有的应该是“父母之命，媒妁之言。”一旦脱离了他们的路线，他们就是“叛逆者”。当然，他们不会让那些“叛逆者”好过。于是，涓生和子君生活在一个所有人都看不起他们的环境里。
涓生和子君成功同居，通过自己的努力找到了自己的爱情。在他们自己眼里，一切都是幸福的(至少刚开始是这样)，但在封建守护者眼里，他们就是乱了阵脚的“激进派”！“感觉在路上总会遇到探索、嘲讽、淫秽、鄙视的目光。”为什么人们会用这样的眼神看他们？原因很简单，因为他们破坏了人们一直认可的“道德”。封建伦理道德沉重地压在每一个生活在“铁房子”里的人身上。一旦脱离了这些规范，他们就很难在社会上走动。如果男女没有“父母之命，媒妁之言”就不结合，那就是“世人不以为然”，在社会上也很难太骄傲。一不小心就会身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅《离婚》中的主人公艾谷可以说是鲁迅作品中最具有煽动性和叛逆性的人物。但回想起来，她是用什么武装自己的？是因为我家有六个强哥，家境小康。最重要的是她是“三茶六礼定，轿子抬”。1反过来，艾谷反抗是因为她认为自己在“仁义道德”的范围内，这是道德所鼓励和允许的。所以，她才有那么大的勇气去反抗。然而，封建权威也深深地伤害了她。随着七大人“来~ ~ Xi”的一声，她的气势被压制住了，再也不敢找“小畜生”和“老畜生”的晦气了。再看祥林嫂。她反抗，“头上打了一个大洞”。然而，同样地，她也在努力维护“贞操”的封建传统。虽然她在第二次婚姻后很幸福，但她仍然害怕人们谈论它。为什么？因为她不“守节”！祥林嫂因为没有守节而痛苦，在祝福声中默默死去。与其说祥林嫂死在无爱的世界，不如说她死在封建礼教下，死在几千年封建思想的毒害下！《明日》中的善四嫂苦于贞操，她唯一的愿望就是把她的宝儿喂好。退一步说，如果珊斯大嫂不守节，去找一个她喜欢的能照顾她母子两个的男人，也许她的宝儿就不会死，也不会盲目相信何小贤的“长指甲”。总的来说，封建社会是一个吃人的社会，吃人的是你的思想和灵魂！当然，涓生和子君之间“微不足道”的爱情就更不用说了。
几千年来，封建思想一直在压制人的思想，压制人的个性发展。不会给你很小的发展空间。在那些“守护者”眼里，你一旦反抗，就是你的敌人。涓生失业，说到底是那些“守护者”在打压涓生。“那个奶油是局长儿子的赌友，一定要加一些谣言，尽量举报。”添加了哪些谣言？那还不是说涓生和子君违背封建礼教，未经父母同意同居，极大地破坏了社会风气！“她已经和她叔叔吵过架了，但是她太生气了，已经不认她是侄女了。”子君的叔叔甚至否定了自己的侄女，理由很简单，子君是一个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住处的时候，“好不容易找到住处，大多都被借口拒绝了。”从这些方面来说，人们不喜欢，也看不起那些照顾自己的“造反派”。在他们的心里，只有伦理二字，没有爱情二字！
也许等涓生和子君的爱情失而复得，子君又可以过自己的生活了，也不算太大的悲剧。我们最多只是惋惜他们的爱情如此脆弱，不会太难过。但是，在当时这样一个停滞颓废的社会里，她只能说:“现在她知道，未来她所拥有的，只有她的父亲，她孩子的债主，和烈日炎炎，别人冷若冰霜的冷漠一样严峻。除此之外，就是空虚。空着包袱，冷眼旁观的走在所谓的人生路上，是多么可怕的一件事啊！况且这条路的尽头，只是一座没有墓碑的坟墓。那是什么？那是一个吃人的社会。子君迈出第一步后，社会就不给她“改正”的机会了。由于子君违背了他们的“伦理道德”和“三纲五常”，子君最后被迫去了那个“没有墓碑的坟墓”。这些是多么可悲啊！就算你有再强的意志和斗志，最后也会有被它吃掉的危险。要想获得真正的自由，只能推翻这个吃人的社会和一切停滞腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说也是深受封建思想伤害的。他在母亲的授意下于1906年与朱安结婚。可以说，朱安是他母亲送给鲁迅的礼物，是他绝对不愿意接受的礼物，因为他对朱安一无所知，毫无感情可言。但为了不伤害自己的母亲，同时也可以说是为了保护朱安女士的生命，因为在这样的社会里，“嫁女，泼水”，一旦结婚就没有出路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果离婚，那将是极大的侮辱，可以说生不如死。鲁迅也想到了这一点，所以他只有努力维持这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上“流言如虎”。涓生和子君生活在一起是多少人的眼光？引起了多大的讨论？“感觉在路上总会遇到探索、嘲讽、淫秽、鄙视的目光”，甚至是自己的朋友。“我也和几个朋友分手过，他们以为是忠告，其实是替我窝囊，或者其实是嫉妒。”其实鲁迅先生为什么没有呢？为了和许广平一起生活，为了他们的爱情，他们不得不离开北京。作为军人，鲁迅还是想开进去，涓生和子君的后果可想而知。社会不会给他们的爱情一个自由的空间。“爱情是自由的”不会出现在他们的社会里，他们的爱情绿洲会破灭。
在那个停滞不前的社会里，他们很难向前迈一步。用许广平的一句话来说，就是:“在社会上严重戴道德眼镜，唱高调歌的人，在爱情的国度里不值得欣赏的人，或者嫉妒什么的人，一方面也给他们猛烈的攻击。”2
其次，涓生和子君自身的性格弱点也注定了他们的爱情是悲剧。
他们住在一起后，性格发生了很大的变化。因为生活的压迫，涓生的自由情绪消失了，然后自私、虚伪、懦弱的心理膨胀了。就这样，他们的爱情在各自膨胀的心理中慢慢变质，褪色，最后破裂。
当初，涓生对爱情是勇敢的，真诚的，感人的。“我爱子君，我和她一起逃离这种沉默和空虚。”都是觉醒的知识分子。他们互相鼓励，互相依偎，准备逃离这个停滞不前的社会，去追求自己的爱情。他们抛弃了世俗的眼光。在最初的时期，他们确实找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的。"我逐渐清醒地读懂了她的身体和灵魂."但是，涓生自身的弱点在社会和生活的压力下慢慢显露出来。
教育家苏霍姆林斯基曾这样教育儿子:“记住，爱首先意味着对爱人的命运和未来负责...爱首先意味着付出，把自己的精神力量给爱人，为他(她)创造幸福”。爱是一种责任，也是一种奉献。可是，涓生，是他干的吗？我认为他没有做这件事。"...人的一生，第一件事就是生存，而走向这条生存之路，必须携手同行，或者独自前行。如果只知道打一个人的衣角，士兵就很难打仗，不得不同归于尽。”"为了避免同归于尽，新的道路被开辟，新的生活被重建."乍一看，似乎很有道理。在我们现在的情况下，但是让我们考虑一下。他们生活在一个怎样的社会？这是一个停滞不前的“食人”社会。涓生那样做，其实是把子君往死里推的不负责任的行为！一种虚伪的心态！他也知道，一旦子君离开他，回到父母家，她一定会死在那个“没有爱情的世界”。最后子君死在了无爱的世界里。涓生对爱人没有尽到奉献，对爱情也没有尽到责任。他只考虑他自己。说白了就是“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的观念。在当时的社会，他离开子君，其实是把子君送上了死亡的尽头！
在《伤逝》中，涓生自己也清楚地思考了两次，他抛弃子君的结果就是子君的死。第一次，在他要离开子君的时候，“我突然想到了她的死”，立刻忏悔自责。第二次，在他决定说不再爱子君之前，“我觉得新的希望只有在我们分开的时候；她绝对应该放弃——我突然想到了她的死，但我立刻自责，忏悔。”但是，他还是下了很大的决心说了以下的话:
"...此外，你可以无忧无虑地前进。你要我实话实说:是的，人不应该虚伪。我实话实说:因为，因为我不再爱你了！但对你来说就好多了，因为你可以无忧无虑地做事……”
也许他说:“人不应该虚伪”的时候，就是他最虚伪最懦弱的时候。他说的一切真的是他说的吗？子君真的可以“做事无忧”吗？其实他知道，“我突然想到了她的死”，只是他不敢面对！
当然，我们不能认为涓生是坏人，他也用深深的悲哀表达了自己的遗憾:“那么，即使在阴风呼啸中，我也要去寻找子君，当面诉说我的遗憾和悲哀，祈求她的原谅；否则，地狱的毒焰将包围我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲伤。”他也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭暴政的斗争中，子君也表现出了非凡的勇气和决心。她吼道:“我是我自己的，他们谁也无权干涉我！””如此响亮的个性解放的声音，她却以为通过赢得“共同生活”的权利，得到了一切，从此安于平庸的生活，忘记了“其他生命的本质”。受旧观念的束缚，子君心甘情愿地成了一个打裙子的家庭主妇。“阳为夫生，阴助夫”的观念牢牢禁锢了她。一旦失去了涓生的爱，我就依依不舍地回到了父亲身边，独自背负着空虚的爱情，走完了人生的漫漫征途。
“我是我自己的，他们谁也无权干涉我！”以及“真的没想到这么微小的一件小事，会对刚毅无畏的子君产生如此重大的改变。”深刻地反映了子君的变化，从勇敢坚强的子君到如此软弱。一切都是因为她自身的性格弱点，以及传统思想在她心中深深的烙印。在她眼里，除了喂她的小油鸡和阿穗，忙着家里的事，别的什么都不记得了。后来，我渐渐陷入了普通市民的奋斗中，为了那只小油鸡和邻居吵架，为一些不重要的事情烦恼。“她说阿穗太瘦了，房东太太因此嘲笑我们。她受不了这样的嘲笑。”这种生活和传统的普通市民有什么区别？人会变的。如果你停下脚步不前进，你就会变得抑郁。我记得路遥说过，“人只有在极其繁重的劳动中，才能活得更充实。”那真的很好。一个人要想过得充实，就要不断提升自己，把精力用在有用的地方——不要像子君一样把精力放在无意义的普通人的奋斗上。
但是，子君毕竟是那个停滞不前的社会里的一个觉醒的人。她喊出了几千年来女人不敢喊的声音:“我是我自己的，她们任何人都无权干涉我！”。这对所有人来说都是非常鼓舞人心的。
涓生和子君虽然深深地打上了传统的烙印，但在当时却是极少数觉醒的知识分子。
最后，经济上的困难让他们失去了轻松的心态，他们的爱情也在一步步走向死亡。
美国心理学家马斯洛把人的需求分为五个层次，生理需求排在第一位，处于最基本的位置。一个人要想在社会上有所作为，首先要解决生存问题。如果生存问题都解决不了，他还能谈什么奋斗？在涓生和子君所处的社会，想要生存下去，最起码要有一定的经济基础，所以必须解决经济问题才有机会让爱情变得更强大。虽然涓生和子君都有很深的感情(开头)。然而，最终，他们美丽的爱情之花也悄然枯萎了。除了社会的压力和他们个人性格的缺陷，生活的艰辛也让他们失去了斗志！虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包爱情也很难维持。真的是“爱情可以充满水分”吗？幸福的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花需要阳光和雨水。在经济困顿中，涓生和子君失去了轻松的心情。涓生被开除局的时候，子君的第一反应是:“无畏的子君也变了颜色。”涓生只在求生的路上忙碌着，之前轻松的心情已经没有了。他忙着抄写，也和子君产生了矛盾。涓生想要一个安静的环境去工作，子君也在为生活上的琐事和邻居争吵，生活上的经济困难，让涓生觉得“寒冷的天气和冰冷的表情迫使我不能在家里安身立命”。这样的生活爱情会长久吗？答案是肯定的。
一个人要想打仗，首先你得饿。“你就不会饿着肚子打仗了，精神也会降低。”5.涓生和子君都有很强的反抗精神，但因为经济困难，涓生在家里不能安安静静地做他的事，子君不得不为生计忙碌。他们没有时间谈论家庭专制，打破旧习，男女平等，易卜生和泰戈尔。也许他们已经忘记了经济对他们有多重要。我记得鲁迅的《娜拉走后会怎样》:“但人不能饿着肚子等待理想世界的到来，至少要留一点气息，就像孤舟，努力寻找出路。”所以，涓生和子君要想获得幸福的爱情，就得自己解决经济问题。
“梦想是好的，否则，钱很重要。”鲁迅在《娜拉走后的事》里说过这句话，也可以说是对年轻人的一种警示。他和许广平在经济困难的时候离开了北京，他们约定“分开努力两年，挣的钱够维持半年生活费的积累，免得被社会压迫，饿着肚子打仗，失去锐气”。他告诉我们，不要让爱情麻木了我们的思想，不要以为有了爱情就可以得到一切，“肚子问题”也要解决，否则，我们脚下的路会艰难很多。
总的来说，涓生和子君的爱情之所以失败，是因为他们生活在死气沉沉的“铁房子”里，自身的弱点和经济困难也是他们爱情失败的重要原因。想要获得真正的爱情自由，就必须打破停滞不前的“铁房子”，做一个真正的觉醒者，同时要有一定的经济基础，不要“空着肚子去战斗，丧失斗志”。