莆仙文化的文化例证

妈祖是人们对“海上女神”的赞美。妈祖姓林。出生于宋剑龙时期的莆田妈祖，是一个土生土长的普通渔家女孩。根据宋代的记录，莫林出生在湄洲岛，这是福建莆田市湄洲湾的一个美丽的岛屿。林是福建的大家族之一。林敏的祖先卢琳于金永嘉元年(307年)在司马睿杜江镇(今南靖)经商。妈祖的高曾祖父林彪是五代时的官员。曾祖父林保基，在后周为官，咸德元年(954年)被任命为军队特使。鉴于天下大乱，他弃官归隐。爷爷叫傅，是福建的总经理。妈祖的父亲名叫袁林，是宋初做巡检司的官员。他的母亲王生了一男六女。妈祖是家中最小的女儿。

妈祖生于宋剑龙元年(960年)三月二十三日。去世前，他的父母有五个女儿，渴望再要一个男孩，于是早早烧香为我们的儿子祈福，但最后的孩子是个女婴，父母大失所望。在她即将出生的傍晚，邻居们看到流星从西北方的天空化作一道红光，耀眼夺目，映在岛上的岩石上红光闪闪。父母意识到这个婴儿不是一个游手好闲的女孩，所以他们很好地照顾它，爱它。因为他从出生到下个月都没有哭过，所以被取名为莫林。

当莫林还是个孩子的时候，她比她的姐妹们更聪明、更有智慧。八岁，她进了学校，努力学习，死记硬背。她年轻有野心，对封建婚姻不满，决心不嫁。从小学习医法，妙手回春，教人防病消灾。她性情圆滑热情，总是乐于做好事，帮助世界。传说莫林二十八岁时，在海上救助遇险船只时不幸被桅杆击中头部，落水身亡。后来她因“死后行善成神”而出名，把她奉为神，下海救人。此后，妈祖经常出现，村民们经常看到她在岩石中的洞穴旁，或坐在云雾中，或朱衣在海上飞翔，经常展示她的梦想和拯救人们的生命。后来村里的人在湄峰建了一座庙，被虔诚地供奉着，后人来朝拜的络绎不绝。

妈祖一生在海上，救死扶伤，保家卫国，造福万民。水手们视他为神。她死后仍以行善济世为己任，人们终于把妈祖奉为名副其实的“海上女神”。关于妈祖文化，历史上很多著名学者都有涉猎，现代专家学者也有认真研究。1987莆田举办妈祖千年祭学术研讨会，与会专家学者围绕妈祖文化的内涵与外延展开讨论。

就妈祖文化的内涵而言，虽然妈祖短暂的一生没有留下任何作品，也没有留下任何思想体系，但她对劳动、对人民的热爱、勇敢无畏、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现了中华民族的传统美德，形成了巨大的精神力量。妈祖牺牲后，人们根据自己的意愿和理想，进一步把她塑造成慈悲博爱、护国利民、可敬可亲的女神，目的是教育后代，弘扬民族精神。“谣传李泽还活着”和“死后救国仍有效”──这是宋代状元黄公渡的诗；“可是你看我来来回回，我也不说什么”——这是宋代学者陈密的一句诗。“雨露满地落，沧海静波涛汹涌”——这是元代诗人张謇的诗句。“扶弱济贫，呼之即来，挥之即去”——这是明朝开国皇帝永乐皇帝的题词。这些诗题不仅高度概括了妈祖精神，也表明了历代政治家、思想家、文学家对妈祖教育功能的高度重视，希望使这一民间信仰成为促进国家繁荣、民族团结、民生富足的动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。

从妈祖文化的外延来看，意味着妈祖信仰千年来形成了许多值得我们深入探讨和借鉴的相关学术和文化话题。

在中外关系史上，妈祖信仰与中国古代许多和平外交活动密切相关，如宋代出使朝鲜、明代郑和七下西洋出访亚非40多个国家、明清时期册封古琉球中山国等近500年。他们都以妈祖为精神支柱，圆满完成了和平外交的任务。为了报答妈祖的神力，各国使节写了大量的悼词，这些原始资料对于澄清一些历史遗留的纠纷非常有用。如郑和的碑文《天妃凌影志》详细记录了七下西洋的过程，对史书记载的错误和不足起到了纠正和补充的作用。清康熙二十二年，中国使臣王明撰写了详细的《使琉球杂记》。在妈祖的加持下，船像飞在空中一样收了起来，很快就进入了琉球边界的谷米山、马息山一带的水域，这让迎接天使的医生郑永安惊叹“冲入其境”。根据这一记载，钓鱼岛自古以来就是与台湾省相连的中国领土。

在反侵略战争历史中，相关古籍记载了中国海军将领依靠妈祖庇护，多次将殖民者驱逐出澎湖水域的史实。至今在澎湖妈祖庙还留有一块石碑，名为“沈有容敕令将红发还魏玛郎”。这是明朝万历三十二年(1640)荷兰殖民者企图占领澎湖后，沈有容率领船队从厦门到澎湖，使其无条件撤离后的石刻成就。明天，第四年(1624)，中国水师傅在澎湖大败敌军，迫使侵略军首领在签字投降。至于妈祖帮助郑成功船队顺利进入台湾省鹿二门港的传说，在台湾省更是家喻户晓。

在海上交通贸易和沿海港口开发的历史中，它与妈祖信仰有着密切的关系。从东北到华南，许多著名港口城市的发展史几乎都与妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫。”这句谚语形象地解释了天津港的由来。在宋代，华亭(即上海)、杭、泉、州四大城市都是与妈祖庙合建的。营口、烟台、青岛和连云港都以妈祖庙的建设为标志，把荒凉的渔村变成了繁荣的港口城市。香港北佛寺摩崖石刻和九龙彭浦王村林氏族谱中自南宋传入的妈祖信仰记载，成为香港历史文献中的最早记载。澳门的葡文名字是澳门，是粤语“马哥”的音译。台湾省同胞把妈祖、早期精神分裂的妈祖称为“开台的妈祖”，充分说明妈祖渡台与包道的发展有直接关系。

在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。一个古老的海上习俗:当一艘新船下水时，必须制作一个模型，同时供奉在妈祖庙，以便妈祖永远关心船只的安全。妈祖庙留下了如此多的古代船模。庙岛和妈祖庙有350多艘古代船模，包括民族英雄“邓世昌”敬献的“致远舰”模型。这些船模成为研究中国古代造船史的重要资料。妈祖庙有一批古建筑，如福建泉州天后宫、山东景德镇、江西澄海、广东镇远、贵州镇远、宁波庆安会馆等。从寺庙结构造型到各种雕刻构件，都是极其珍贵的中国古代建筑艺术作品，此外，妈祖庙还保存着一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫有一幅明代星图，是利用星图研究中国古代定向航海的不可多得的资料。天津天后宫保存的消防“水机”是迄今发现的最早的机械消防设备之一。

妈祖文化的外延仅直接记载妈祖信仰的历史文献，最保守的估计也在百万字以上。涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的诸多话题，内容丰富，史料价值高。

妈祖民间信仰的学术价值从20世纪70年代开始引起学者们的关注，并作为一门科学进行研究。我国著名历史学家顾颉刚、柯昭等先后发表了多篇关于先人后天的论文，在学术界引起了反响。台湾学者李宪章经过20年的研究，终于撰写了《妈祖信仰》一书，成为中国第一部高度学术化的妈祖研究专著。

妈祖故里的学者自20世纪80年代以来掀起了妈祖研究的热潮，先后举办了5次妈祖文化学术研讨会，厦门、宁德等地也举办了妈祖文化学术研讨会。妈祖文化研究成果丰硕。出版有《海内外学者研究妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祠堂》、《梅州妈祖》等。在澳门发表《澳门妈祖随笔》；在台湾省出版了《妈祖研究研讨会论文集》等。还有海峡两岸学者对妈祖、妈祖信仰(李璐璐)、妈祖中的王母娘娘(曾)和妈祖中的河海女神(吴金枣)等的研究。，深入研究妈祖文化。还有大量的文献、学术专著、文学作品、大型绘本等，如《妈祖》、《莫林娘》、《妈祖传说》、《妈祖传说》、《中国与妈祖文化》、《梅州妈祖千年祭》、《妈祖拜宴》等莆田还举办了妈祖信仰起源展。

从神的角度来看，妈祖是一千岁。几千年过去了，中国变了，世界变了，人类文明进步了，科技发展了。但是，作为一种信仰，妈祖崇拜及其研究并没有因为时代的进步而消失。今天我们讨论妈祖文化的形成及其信仰，也没有必要这样说。

莆田工艺品

莆田是中国工艺美术国家区域品牌最多的城市。仙游县2003年被中国轻工业联合会授予“中国木雕之城”称号后，2006年被中国工艺美术协会授予“中国古典工艺家具之都”称号，2007年被中国珠宝玉石首饰行业协会授予“中国珠宝玉石首饰产业基地”，2008年被中国工艺美术协会授予“中国银饰之乡”。今年8月，中国轻工业联合会、中国礼仪用品行业协会专家评审组通过我市礼仪用品行业评审。“中国政务商务礼品产业基地”是我市工艺美术行业获得的第五个“民族品牌”品牌。

木雕工艺

莆田木雕兴盛于唐宋，兴盛于明清。被誉为“精雕细刻”，是福建乃至全国木雕技术的发源地之一。2008年，莆田被中国轻工业联合会和中国工艺美术学会联合授予“中国木雕之城”荣誉称号。在一千多年的历史长河中，莆田木雕受到闽中经济、文化、风俗、艺术的影响，形成了图案优美、色彩丰富、刀工活泼、雕刻精细的独特风格，成为莆仙文化不可分割的一部分。

古典家具

莆田古典家具将久负盛名的木雕工艺与传统家具巧妙结合，工艺精湛，造型美观，寓意丰富，具有一定的文化和审美价值。2006年，莆田仙游县被中国工艺美术协会授予“中国古典工艺家具之都”荣誉称号。

金银首饰

莆田的金银珠宝业历史悠久，技艺深厚，品种繁多，门类齐全，地方特色浓厚。被誉为“中国银饰之乡”、“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”。

李庚国绘画作品

(公元1885-1964)，原名李，仙游县人，道士，大帽山人。李庚的人物、山水、写意、工笔都很优秀，他的艺术成就不仅在中国，而且在整个东南亚都很有名。徐悲鸿评价说“奇拙者，首推李，其才可溯，中原无”。李庚一生致力于中国人物画的创作，并取得了卓越的成就。他还创立了“李庚画派”，许多年轻一代从中学习。

莆田四大名果

荔枝

“荔城遍地荔枝”——这是郭沫若对莆田的第一感觉。自唐代以来，莆田就开始种植荔枝。莆田荔枝以品种多、果大、果色艳红、果肉乳白色、汁多、味爽、香气浓郁、品质优良而享誉海内外。主要品种有“陈子”、“宋家香”、“状元红”。

龙眼

莆田龙眼种植历史悠久，始于隋唐，尤其是宋明时期。由于莆田地处中国龙眼种植适宜区的北缘，日照充足，雨量适中，昼夜温差大，所以莆田龙眼比其他产区风味更甜，培育出了许多优良品种。全市有80多个品种，全国最多。

枇杷

莆田枇杷色泽鲜艳、果大、果肉多汁、酸甜适中、味美爽口，品种100多个，主要有解放钟、长虹3号、莆选1、早钟6号、白梨等。，且单果重全国最大(解放中)。

文旦柚

莆田文旦柚又名蜜柚，以游仙著称。1984 165438+10月，时任总裁李先念访问福建时，品尝后命名为“杜威无籽蜜柚”。文旦柚每年秋季成熟，果实无籽，酸酸甜甜，吃起来爽口，富含维生素c，曾被清朝列为贡品。

莆仙戏

莆仙戏是福建的古老剧种之一。莆仙戏原名兴化戏，流行于福建中南部的莆田、仙游两县及兴化方言区。其剧团足迹遍布福州、厦门、晋江、龙溪、三明等城市和华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的

莆仙戏起源于唐代，流行于宋代，兴盛于明清，闪现于近代。其表演古朴典雅，许多动作深受木偶戏的影响，充满独特的艺术风格；其演唱风格丰富，融合了莆仙民歌、十音八音、佛乐、宋元词、大曲歌舞等艺术特色。用方言演唱，地方色彩浓厚。至今仍保留了许多宋元南戏的音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。莆仙戏现有传统剧种5000余种，其中保留宋、元、华南南戏原貌或故事情节基本相似的剧种有80余种。解放后，编创、改编、演出的莆仙戏优秀传统剧目有200多部，包括《秦调》、《三英》、《重逢后》、《春草奔月堂》、《秋风词》、《新亭泪》、《金宫冷月》、《叶丽娘》、《状元与乞丐》、《江上行》等。著名剧作家有陈、柯如宽、，著名演员有、林东志、朱世峰、、王、黄燕燕、黄剑英。

巴乐印石莆田

十音八音是流行于莆田市的传统民间音乐，是器乐、声乐、表演的综合艺术。十个音符也叫十次。古代用琵琶、三弦、笙、笛、胡夫、二胡、文珍琴、拍板、云弓等十种乐器演奏十个音。到了近代，十音的演奏、乐器、曲调都有了很大的改革。十音目前使用的乐器有:笛子两把，四胡一把，尺胡三把，老胡一把，八角琴一把，小三弦一把，云锣一把(由七把不同音色的小云锣组成)。莆田的十声可分为“文十声”和“武十声”两种。八音是在十音的基础上由打击乐组成的艺术形式，主要由歌手伴奏，歌手多为妇女或儿童。其打击乐器主要有鼓、锣、锣、钹、钹等。同时配有八人组成的管弦乐队，两人吹长笛，两人吹音阶，四弦琴、四弦琴、八弦琴、八角琴各一人管理，有的甚至还加了唢呐，使音响效果更好。八音与十音的区别在于，它以伴奏为主，锣鼓渗透到唱段中，时而突出文艺音乐，时而突出武乐，时而文艺，时而武打，活泼异常，别有风味。八音和十音的表达，坐的和可行的都可以弹。

莆田府

渤海之雄市濮阳。离扬州远的，是百越早期；陈世理郡，宋初军队①。方圆只有100英里远，但它作为一个县已经有1000年了。然而，它的人民是美好的，它的文化和教育是众所周知的，它以其沿海邹鲁和著名的文学国家而闻名于世。郡人勤快，坚韧，轻装出行。涉及的行业很多都很优秀。都说没有繁华就没有城镇。2.该国的犹太人。土和土有什么区别？一个人在这里的命运是怎样的？

它的地很窄，但城镇很匆忙。据抚州说，它与夏泉相连，而戴云则在枕上眺望台湾海峡。汉晋降，南渡日频。摩拳擦掌，莫问衣草；路蓝蓝的，和山林一样。围海造田，斩蒲为田。筑堤是为了防潮，筑坝是为了控水。把卤素驱避剂变成能育的，而且容易沉入脂肪。更有甚者，他还制造盐和糖，并开辟了港口。过去，他放荡不羁，变得富有。民厚狭，士绅遗风搅斯里兰卡。向别人学习，教育孩子的唯一方法就是阅读。儒胜屋业，家弦背。闺阁画眉，往往好女史；在市场上，有许多工人在吟诗。所以，面对彼此，都是改选。礼、乐、诗、书兴盛，巴敏是唯一的冠军；人才济济，天下鲜夫妻多。

它的沃土深厚，人们的智慧日益开放，山川越美，景色越奇。早上是东山小旭，晚上是西岩；晴天时九华绿，阴天时虎山致雨。花木兰春起，夏映西湖；秋天去白塘赏月，冬天去古城薛梅。学禅，拜南山松柏，朝圣，闻梅雨潮。烟藏石室，水搅钟池。脉斜崖陡峭，住在云端，与古囊峰重叠成排。鲤鱼湖瀑布奇，游九仙，叹霞客；永兴艳秀，扮成玉女，住在章贡。有山珍海味，有名果好面，有四川的米浪，有随处可见的甘蔗云。红映千家知梅子熟，绿宝石浮十里船轻。人文江南虽好，也不过如此。

然而，由于奇景，很难达到一个学者。又帅又帅，像个明星。在Pomona的救援中行走的女人被奖励金钱。摘苹果李子，还珠惜玉；徐夤擅长给予，但他去了东方的主那里。林云忠烈，脖子倔强。龙文是正义的，身体比疲劳更好。重庆历有四大名著。有多少成千上万的君主？庐隐志在三通，百代无双。你住在庙里，峻青一生忧国；可怜的草，少叔自学了天空。艾玄博大精深，路比朱成好；后村字豪，调近新陆⑨。毁家解难，林先生之德；非法强奸了、江的洁行⑩。浩浩荡荡！大地生英雄增义，天遣泰莎送斯文。

一千年后，逝者可追。时至今日，论治天下，仍将是一篇大文章。传承名国厚俗，焕发教风纯美。笔在文坛健康，如清风；只有繁华，才能像兰英{11}。韩墨香追曾、李，巧雕廖、郭{12}。梦醒藏荣，少林庭院古；京华惊现韵味，莆仙戏飘逸{13}。湄洲岛美丽而神圣，秀屿港深邃而辽阔。港口兴市，工业强市。气如乳虎，势如破竹。前贤有识，喜则续燃；后人觉得我们应该为自己的成就感到骄傲。

嘿，嘿，杨！土地不要太薄，可以种松柏；这个国家既小又人性化。其灵美，壶碧清；他勇敢睿智，犁山控海；它的灵魂是苍劲的，贫穷的，多变的；它雄心勃勃，影响深远，而且大有可为。而且以中国之大，土里土气出类拔萃的也不在少数。所谓:天生教育，自强不息在于人。这样僻静的角落可以成为邹鲁，茵陈可以成为繁华的都城。为什么不依靠大自然独特的时钟呢？

转载自光明日报8月17，王红。

注意并释放:

①陈世理郡:陈光二年(568年)，莆田首次建县，隶属凤州(今抚州)。宋初建军:宋太平兴国第五年(980年)，国家级地方建制“兴化军”首先在莆田建立，辖莆田、仙游、兴化三县，自此成为“八闽”之一。

②无繁华能成镇:兴指兴化人(莆田人)。莆田人有“闯天下，游四方”的传统，民间谚语“无事能成镇”自古流传。

(3)汉至晋，南渡日频繁:据史书记载，汉代北方汉人进入普普。西晋末年，“永嘉之乱”造成中原大乱，士绅纷纷投靠福建，大批民众定居在今天的莆田。南迁过程一直持续到宋初。

4墨娘:即莫林娘，宋初莆田县人。生前乐善好施，经常在海上乘风破浪救人。死后被尊称为“妈祖”或“母亲”。现在她被尊称为“海上和平女神”。钱女:钱四娘，宋代昌乐县人。宋志平年间，他带着家底来到普普，在木兰河修建了一个恶池，三年就成功了。然而一场洪水爆发，他悲愤而死，享年19。

⑤蔡平:即梅妃，姓蒋，唐代莆田县人。她曾经爱过唐的公主，后来因为杨太珍而搬到了阳东宫。明成祖有一次送了一颗珍珠做礼物，但是他没有接受。他写诗说:“刘烨眉久未画，妆泪红。”长门没有修饰，所以为什么珍珠要安慰孤独？“徐夤:晚唐莆田县人。他学识渊博，多才多艺，尤其擅长写赋，词藻华丽。他当时被称为“锦绣桩”。在侯亮开平生活了四年后(910)，他是第一个再次尝试的人。因为不肯改派，梁的大祖朱温割了状元的名号，离家出走。

⑥林云:唐代莆田县人。贞元年间，被任命为西川节度使。节度使刘辟谋反，积蓄力量准备进谏，国君一怒之下，下令刽子手用刀磨他的脖子。云愤然道:“死了就死了。我的脖子是不是又倔又硬？”:陈南宋莆田人，著名的反元民族英雄。咸春五年(1269)第一秀才，曾为兴化军一员。

⑦莫峻:即蔡襄，本名莫峻，仙游县人。北宋名臣。擅长书法，与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。余中:郑樵，本名余中，莆田县人。南宋著名的历史学家和博物学家。他隐居在夹金山草堂，潜心写作30年。其通志、通典、文学通考也称为“三通”。

⑧峻青:陈俊卿，莆田县人。南宋绍兴八年(1138)，第二进士。年间，大道相拜，忧国忧民，以选拔人才为己任，被称为“大道之业”。邵叔叔:

即陈绍枢，元末莆田县号人。以个人力量坚持天文科研，先后用木头和铜制作了天体仪器。

⑨艾宣:即林光朝、艾宣，在国际上被称为“南夫子”。莆田县人。南宋著名的理学家发起了“红春学”。后村:即刘克庄，号后村居士。莆田县人。南宋著名诗人、诗论家。

⑩林先生:林兆恩，世称“三教先生”。明代莆田县人。创造“三教合一”论嘉靖年间，莆田日裔深受其害，他们倾其所有救助流民。蒋:指。清末莆田县人。袁世凯八次被弹劾，清朝的奕劻亲王被非法卖官受贿。当时被誉为“大清帝国历史第一人”。

(11)贾贵:指，当代著名作家，原名郭，莆田县人。代表作品有散文诗《叶笛》和《松芳溪的冬天》。兰英:指当代著名物理学家林兰英，女，莆田县人。中国科学院院士，中国半导体材料科学的奠基人和开拓者。

(12)曾:指曾鲸，莆田县人。明代著名的人物画大师。创特有一套独特的“凹凸法”，被称为“博派”。李:指莆田县人李。明代著名的宫廷画家。一个园林工人，一个兼职。廖:廖，莆田人，晚清著名木雕艺术家。关公木雕像获巴拿马国际博览会金奖。郭:指郭淮，清代仙游县人。乾隆年间，一位著名的石雕艺人被称为“八闽雕龙始祖”。

(13)少林寺:指莆田南少林寺。原名林泉苑，是嵩山少林寺的一个分支，又称“南北少林”。莆仙戏:福建古老剧种之一，原名杏花戏，被誉为宋元南戏的活化石。