四大书院是什么？他们都在哪里？

江西庐山白鹿洞书院目录

湖南长沙岳麓书院

河南登封嵩阳书院

河南商丘应天书院

包括:江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院、河南商丘应天书院。

江西庐山白鹿洞书院

白鹿洞书院是宋代四大书院之一。位于庐山五老峰南麓的后坪山脚下，西有左毅，南有卓尔山，平台周围三座山，还有一条中游水(官道溪)，没有了集市的喧嚣，就有了春石的胜利。医院山地面积3000亩，建筑面积3800平方米。依山傍水，清幽幽静，是全国重点文物保护单位。书院“始于唐，盛于宋，继于明清”，至今已逾1000年。原为唐贞元元年(785年)洛阳人李伯与其弟隐居之地。李伯养了一只白鹿，进出跟随，人称白鹿先生。后来李博是江州刺史。他在前隐居地建了一个平台种花，编号为白鹿洞。其实没有山洞，只是因为他周围有青山，看起来像山洞。白鹿洞因此而得名。唐末兵荒马乱，雅人们来此求学。南唐开元年间，李善道、朱碧等人在此置田，聚弟子讲学，名曰“庐山造园”。宋初书院扩大，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。南宋著名理学家、教育家朱奉命了解南康军队，到白鹿洞书院实地考察，征得孝宗同意，集资建房，藏书，聘名师，聚学生，亲自讲学，制定了五条教规，即著名的白鹿洞书院揭示。《白鹿洞书院条令》不仅体现了朱以一套儒家经典为基础的“敬事、知行、至诚、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会700年的书院办学模式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。至此，白鹿洞书院达到全盛时期，号称“中国第一书院”，“文人文风一时风华正茂，一时风雅”。白鹿洞书院和岳麓书院一样，成为宋代学习理学的重要基地。元末，白鹿洞书院毁于战火。明代最早的维修是在正统元年(1436)，成化、弘治、嘉靖、万历也有维修。清代白鹿洞书院仍有多次修缮，继续办学。19年底，中国政治经济剧变，出现了教育改革热潮。光绪二十四年(1898)，清帝下令改革，改书院为学堂。光绪二十九年白鹿洞书院停办，东田由南康府(今幸子)中学管理。宣彤二年(1910)，白鹿洞书院改为江西高等林业学校。从宋代到清代的700年间，白鹿洞书院一直是中国宋明理学的中心。陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。书院的厅堂亭台雄伟，错落有致，师生欢聚一堂，宛如学城。国民党时期，蒋介石准备请南昌中正大学接管白鹿洞书院，但没有实现。新中国成立后，政府采取了一系列措施保护和维护白鹿洞书院。1959被列为江西省文物保护单位；庐山白鹿洞文物管理所成立于1979；1988年公布为全国重点文物保护单位，国家二级自然保护区。同年，白鹿洞书院作为学术研究机构成立。1990，庐山白鹿洞书院管理委员会成立。目前，白鹿洞书院已经形成了集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、园林建设为一体的综合管理体系。1928年，胡适来到白鹿洞书院，大加赞赏。胡适称赞白鹿洞有两个原因。第一，“白鹿洞书院是中国最早的书院，也是‘四大朝拜派’之一”；第二，朱的《白鹿洞规》“简单明了，成为后世七百年的教育宗旨。”他在《庐山游记》中有一个著名的结论:“庐山有三处古迹，代表三大趋势:(1)慧远林东，代表中国“佛”“中”的大趋势。(2)《白鹿洞》，代表了近七百年来中国宋学的大趋势。(3)牯岭代表了西方文化入侵中国的总趋势。白鹿洞书院的自然风光极其优美，四山环绕平台，古木参天，古桥穿溪，溶洞独具特色。现在已经成为文化旅游的一面好镜子。院内松柏秀美，花草争香，环境幽静优美。博物馆的藏品反映了庐山的历史和文化辉煌，包括本地出土和外地收集的古代青铜器和古陶瓷，唐宋时期著名书法家颜真卿、刘公权、米芾、黄庭坚的书法拓片，明清时期著名画家唐寅、郑板桥、朱耷的书画卷轴，最珍贵的是《五百罗汉》、《血书华严经》和水晶珠，均为国家一级文化珍品。白鹿洞书院在儒家理学的指导下，依托风水宝地庐山，依靠历代学者和热心教育工作者的精心培育，获得了不同于寺庙式的州、府、县学校的博大精深的文化，令人向往、探索、追求。这也正是它一千多年来充满生机、灵魂和魅力的原因。白鹿原书院在现有建筑中沿官道西由西向东串联而成，由书院门楼、紫阳书院、白鹿原书院、燕宾馆等建筑群落组成。建筑都是坐北朝南，石头或砖木结构，屋顶是人字形的硬峰，颇为典雅淡泊。

湖南长沙岳麓书院

岳麓书院，位于湖南长沙南岳七十二峰最后一座山峰岳麓山下，是中国保存最完好的古代书院。岳麓书院创建于北宋初年。北宋开宝六年(973年)，朱栋以尚书为潭州刺史。鉴于长沙岳麓山黄豹洞下寺庙众多，环境幽静，他接受了刘骜的建议，在原有僧院的基础上创办了岳麓书院。新成立的书院分为五个报告厅和五十二个宿舍，其中报告厅是教师讲课的地方，斋厅是学生平时学习和住宿的地方。岳麓书院的格局，中间有讲堂，东西有一系列的房子，流传至今。有5个报告厅和52个自习室。宋太宗咸平二年(999)，李云被任命为潭州刺史。一方面，他继续扩大书院规模，增设图书馆和“礼堂”(又称“孔子堂”)，并“塑十哲像，画七十二贤”；一方面积极争取朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年(1001)，朝廷第一次向岳麓书院赠书，其中有《说文解字》、《易经》、《史记》、《玉器》、《唐云》等儒家经典。当时大学生的正式名额是60多个，奠定了学院的基本格局。宋真宗大中祥符五年(1012)，秀才石舟担任山长主持岳麓书院后，书院发展迅速，招生名额增至100人，石舟本人受到宋真宗的召见和鼓励。，赐名“岳麓书院”，所以“书院名满天下，鼓不尽，堂不简”。到南宋时，岳麓书院达到鼎盛。著名理学家张牧石主持岳麓书院，其指导思想是反对经科举而利民之学，培养传道授业解惑之人才。在教学上，提出了“循序渐进”、“学而思之”、“知行合一”、“慎思慎选”的原则。在学术研究上，强调“传道”、“求仁”、“随缘”。培养了吴烈、赵方、尤九言、陈奇等一批优秀学生，湖湘学派的大部分学者也曾就读于岳麓书院。一时间，大批士子来书院学理科难辩，有的甚至“恨不能湖湘毕业”。当时，岳麓书院成为中国著名的传播科学的基地。南宋七年(1180)，张慕石去世后，朱、甄等人也对开办岳麓书院、传播理学表现出极大的热情。朱还向岳麓书院颁发了《白鹿洞书院条令》。朱曾两次来这里讲学。当时学生数千人，使岳麓书院有了“潇湘竹思”的美誉，在家乡被称为孔子讲学之地。从元明到清初，岳麓书院因战乱先后两次被烧毁。虽然后来进行了重建和修复，但并没有回到旧貌。清初。学院被取缔了。康熙以后，出于对理学的认可，书院政策有所放宽。康熙二十六年(1687)，御书《学达天道》碑随十三经、二十一史、经学讲义等送往岳麓山。乾隆九年(1744)，御书《道南正脉》碑送岳麓山，岳麓书院复兴。复兴后的足学园，除了斋舍的反复扩建外，逐渐从私立学园演变为官办学园。随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由一位从事经学研究的著名汉学家主持，研究内容也从理学转向经学考据，尤其是他在王文清主书院期间。此后，罗店单仁导演“只研究经典，启发和引诱落后”。道光年间，巡抚吴荣光在岳麓书院增设“响水学堂课室”，专注研究汉学。岳麓书院的最后一任掌门人是清末湖南著名儒生王先谦。清代，岳麓书院汇聚了一代博学多才、德高望重的大师，培养了王夫之、陶澍、魏源、左、胡林翼、曾国藩、、李、唐、沈周、杨昌济等著名湖湘学者。清光绪二十九年(1903)，延续近千年的岳麓书院正式改为湖南高等教育。后来先后改为湖南师范学院、湖南工业学院，1926正式命名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故有“千年大学”之称。岳麓书院自创办以来，就以办学和传播学术文化著称。书院大门上有“岳麓书院”四个大字，两侧对联为“唯楚有才，兴于斯”。讲堂正中悬挂着乾隆御书“道南正脉”的牌匾，左右墙壁上有“忠、孝、诚、节”四个大字，高1.6米，宽1.2米。左右走廊有清代欧阳正焕所写的“工整严肃”的石刻。报告厅的屏幕正在出版张存的《岳麓书院》。庐山书院占地21，000平方米。现存的大部分建筑都是明清时期的遗迹。主要建筑有第一门、第二门、讲堂、半自习堂、教学堂、百泉轩、御书楼、文庙等。分为讲堂、藏书、追思会三个部分。各部分相互连接，融为一体，完整地展现了中国古代建筑的宏伟气势。

河南登封嵩阳书院

近四方，而中央，统一太华横横，四塞关河拱神李越九朝，为市，宝伊洛河，三集风雨为山。

嵩阳书院，位于河南登封市北2.5公里的嵩山南麓，背靠季峻峰，面向双溪河。因位于嵩山之阳，故名嵩阳书院。始建于北魏孝文帝八年(公元484年)，称嵩阳寺。唐代改为嵩阳寺，五代改太师书院。宋代理学“洛学”创始人程颢、程颐都曾在嵩阳书院讲学，从此嵩阳书院成为宋代理学的发祥地之一。明末，书院毁于兵，清康熙重建。嵩阳书院历经一代又一代的多次增补和修缮，规模逐渐形成，布局日趋严密。书院的建制简洁、典雅、大方。松阳书院的学术体系在中国有着悠久的历史。始于唐代，盛于北宋。直到清末才废除书院制。教学特色:松阳书院在中国教育发展史上占有重要的一页。经过近千年的均衡发展，积累了丰富的教学经验。其主要特点是:1。书院既是教育教学机构，也是学术研究机构，是教育教学与学术研究相结合的机构。2.书院盛行讲座制，允许不同的学派和观点进行讲座和争论。3、书院教学，实行“门户开放”，不设班级，不受地域限制。4.学院注重学生的个人阅读和研究，非常重视培养学生的自学能力，采用提出问题的理论。注重启发学生的思维能力。5.书院师生关系融洽，感情深厚。书院的名师不仅用渊博的知识和修养教育学生，更用高尚的道德操守感染学生。嵩阳书院是中州教育史上的一颗明珠，是中国古老的高等学府。宋初，国家太平，文风处处。经过五代之乱，儒生们都喜欢在山里找个僻静的地方聚在一起讲学。登封是尧、舜、禹、周公曾经居住过的地方。据记载，范仲淹、司马光、程颢、程颐、、朱、李纲、范纯仁等二十四人先后在嵩阳书院讲学，司马光代表作《子简》第9卷至21卷在嵩阳书院和崇福宫完成。程，人称“二程”，程颢在松阳书院讲学10余年。他对学生和蔼可亲，平易近人，讲课感情清新，通俗易懂，传道授业解惑，有说服力。白来的学生和现实中回来的学生都受益匪浅，感觉自己像个春风。康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取名额不足一县一个。只有登封赢了五个。著名的儒者京东就在这里的松阳书院。后为秀才，九任谋士。正是因为得天独厚的师资条件，松阳书院名声大振，四面八方的学子摩肩接踵，成为北宋最具影响力的书院之一。医院里的汉风白凤将军被称为“稀世珍宝”。松阳书院有三棵古柏，西汉元六年(公元前110年)被封。汉武帝刘彻巡视宋岳时，见柏树参天，郁郁葱葱，遂封他为“将军”、“二将军”、“三将军”。将军柏高12米，厚5.4米。树斜倚着，树冠厚实大方，就像一把大伞遮住了晴空。第二棵将军柏高18.2米，厚12.54米。它的树皮虽然斑驳衰老，但却生机勃勃，枝干挺拔。树干下部有一个南北向的洞，像门道一样，树洞里可以容纳五六个人。两根巨大的树枝像翅膀一样弯曲，左右伸展，形状像展翅的鹰和想要飞翔的金公鸡。每当山风吹来，枝叶摇动，如响，丝竹之声犹存。明朝末年灭了三个将军。柏木将军的年龄一直是个神秘的话题。该树自被封至今已有两千多年的历史，赵朴初先生留下了赞美的诗句:“松阳有柏，人间三千年。”经林业专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄4500年，是我国现存最古老、最大的柏树。细心的游客会发现一个奇怪的现象。二将军柏比将军柏大得多。为什么被命名为“第二”？这里有一个“先入为主”的传说，感人至深。不知吸引了多少文人墨客挥毫泼墨，吟诗作赞，给人留下了灵感。雄伟的将军柏为松阳书院增添了历史沧桑感和强烈的感染力。门外的大唐碑被誉为“嵩山碑王”。全称《宋阳关纪圣德圣碑》，刻于唐天宝三年(公元744年)。纪念碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米。这座纪念碑宏伟壮观，雕刻精美。整个碑文1078字。内容主要描述宋阳观道士孙太冲在唐玄宗李隆基炼丹。李执笔，裴炯篆八股文。是唐代隶书的代表作品，体态端正，刚劲适中，发式飘逸。唐代碑重80余吨，仅碑帽就重10余吨。在古代，人们是怎么给它戴上这么重的碑帽的？千百年来，所有来松阳书院的游客都不得不提这个问题。在民间，“直隶唐碑”的传奇故事吸引了成千上万的人，成为欣赏唐碑的重要内容之一。松阳书院在我国历史上以理学闻名，文化底蕴深厚，景观独特。群山环拱，溪水潺潺，松柏参天，环境幽雅，景色最清，石建筑闻名文明。书院的主要文物是西汉的“将军柏”和唐代的“大唐碑”。松阳书院在历史上曾是佛道荟萃之地，但却是历史最久、最负盛名的地方。嵩阳书院后为儒学圣地，初建于北魏孝文帝八年(公元484年)，名嵩阳寺，为佛教活动场所，服务僧人多达数百人。杨迪大帝时期(605-618)，改名为嵩阳关，为道教活动场所。宋仁宗景寿二年(1035)，定名为嵩阳书院，此后一直是名人教授经典的教育场所。明末，书院毁于火，元、明、清三代重修加建。鼎盛时期拥有1750亩以上的学习场地，学生数百人，藏书2000余册。清末废除科举制度，建立学校。经过一千多年的书院教育，完成了这个过程。然而，作为中国古代教育史上的一颗璀璨明珠，书院将永载史册。在古代，松阳书院并不是简单的指一个院落，而是由一个主院和周围的几个单体建筑组成，地域分布比较广阔。一般来说，建筑* * *分为五个院落，从南到北依次为大门、第一殿、报告厅、道观、图书馆楼。除了我们在松阳书院看到的建筑之外，比较著名的还有天光云影阁、观澜阁、川上阁以及位于松阳书院东北逍遥谷石蝶溪的松阳书院别墅——君子阁。仁智阁等建筑在三公市南、七星岭以南，书院西北的玉珠峰下。

河南商丘应天书院

应天府书院，又称睢阳书院、南京书院。因为商丘在唐代叫睢阳，北宋景德三年(1006)升为应天府，大中祥符七年(1014)升为南京，是当时的四大都城之一。商丘濒临汴水，交通便利，出差频繁。自隋唐以来，它已发展成为一个世界性的城市。宋代应天府书院设置在商丘繁华闹市。应天书院位于商丘老城区东部。它的前身是晋代后期杨云开办的一所私立学校。之后经过其学生齐的努力发展起来，学生“不远千里来”，“远近学者归”。北宋时，政权开放科举，应天书院人才济济，参与科举的学生多达五六十人。在宋真宗，宋州(今商丘)，宋太祖赵匡胤发迹的地方，1006年改为应天府，1014年升为南靖。1009年，宋真宗正式授予该院应天府书院的称号。在宋仁宗，应天书院于l043年改为南京国子监，成为北宋最高学府之一，相当于现在的社会科学院。此后，在曹诚等人，特别是著名文学家晏殊的支持下，书院得到了很大的发展。宋仁宗初年，著名文学家晏殊出任应天知府，并聘请著名学者王铸为说书人。王铸博览群书，多才多艺，应天府书院在他的主持下“名扬天下”。仁宗景祐二年(1035)，天府书院改为付雪，颜姝聘请因丧从绥阳退休的范仲淹任教。范仲淹在教书期间，写过《南京书院提名状》。当时应天府书院是中州一大学府。《宋史》记载:“五代以来，天下之学废，自颜姝以来，学术兴。”大中祥符二十余年，应天府书院学生“陆续毕业，惟贾逵之豪杰，于一太哥，遮遮掩掩，不曾间断”。明郑德六年迁城，应天书院也迁到此地——城内中山二街以北。有大成殿、明伦殿、月牙池。孔子及其弟子的牌位立在原来的大成殿，明伦殿就是学校。这两座建筑都是依山而建。大成殿是祭孔的地方，明伦殿是考试的地方。是县级文物保护单位。现在正在重建。