用目标态度和知识写一篇议论文。

奋斗会美化你的生活。当你深刻理解生活，深刻净化心灵的时候，有一种不可或缺的精神食粮，那就是“奋斗”这个奇妙的词。在生活中，我们要时刻正确对待人生旅途中的是非转换和失败。所以，作为收获的果实，不要让岁月流逝，时不时的回头看看自己的成绩，我们只是不断的向前看。奋斗无止境。崇高的理想和坚定的意志只能在斗争中形成。美好的愿望和甜蜜的梦想，只有在追求和奋斗的魅力中才能展现出来。斗争是力量的艺术。没有奋斗，生命之树如何常青？一位哲学家曾经说过这样的话；“人生有两种悲剧，一种是得不到自己这辈子最想要的，一种是得到了自己这辈子最想要的。”人生最大的意义和价值就是快乐和幸福。让我们一起创造美好的生活。如果一个人没有目标，那么他就不会成功，美好的生活也会离他而去。奋斗是意志坚实的一步。所有成功人士的足迹都充满了努力和汗水。无论你的信心有多大，你的意志都会很坚强。没有勤奋的实际行动，一切都将是空的。奋斗是一项长期的艰苦工作。奋斗已经成为我们年轻人求知的良好品德和习惯。善变、犹豫不决、不愿流汗的人，永远尝不到勤奋的甜头。我们可能还有相同的名字。你姓什么？人类从动物中进化分离出来。所以，人作为人存在时，就不是纯粹的自然存在，而是双重存在，既是自然存在，也是社会种族存在。人作为一个种族的存在，显然与纯粹的自然物有着本质的区别，但我们千万不要忘记，人类的祖先是从动物开始的，起源于动物。某些动物基因会伴随人类一生。人和动物有着千丝万缕的联系和困惑，具有* * * *的特征。人类从动物到人的进化经历了非常漫长而艰难的时间，从野蛮人到文明人和真人的过渡也将经历漫长而痛苦的无数代人的进化过程。所以，以人为本只应该建立在现实的人的基础上，不能只看到人和人。既要看到它们之间的不同，也要看到它们之间的相似；既要看到我们人类有很强的理性和意识，也要看到动物往往是疯狂的，令人目瞪口呆的。马克思指出:“任何人类历史的第一个前提无疑是活生生的个人的存在。因此，首先要确定的具体事实是这些个体的物理组织。以及它们与自然的关系，这种关系受到物理组织的限制。——任何历史记录都要从这些自然基础及其在历史进程中因人的活动而发生的变化出发。”[1](P24)活的个体有机体是一切人的物质生产和精神生产活动的现实载体。这是任何人类历史的第一前提。现代生物科学研究已经充分证实，人类的大多数特征(如身高、体重、智力等。)而行为是由很多不同的人类基因控制的，是可以遗传的。环境因素会对基因表达产生强烈影响，环境可以放大或阻碍基因的作用。但是，环境不能代替或排除基因的作用。没有人类基因的动物体组织无论如何生活在人类环境中，都不可能变成人类。经过科学家们的长期努力，人类终于翻开了自己的生命之书:人类有23对染色体，每对染色体包含成千上万个基因，每个基因由不同排列组合的复合碱基组成。人类基因组有30亿个核苷酸的序列——虽然人类可能需要数百年或数千年才能真正理解这一天书，但我们已经了解了一些一般性的概念，比如人类和黑猩猩在基因上的区别，种族在基因上的区别，疾病在基因上的产生，甚至肥胖和自杀等行为。人类性格的大部分秘密都埋藏在基因里。当然，人类基因的先天影响与人类后天的“文化基因”交织在一起。最近马加爵杀害四名学生的案件所暴露出的问题，显然不仅仅是一般的社会经济和教育问题，更反映出我们需要加强对人类生命的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷导致的人格障碍的研究和有针对性的防治。这样才能坚持人文主义。人性是什么？这是一个有争议很久的敏感话题。一种观点是把两者分开:人性是指人的动物本能，而人性是指人应该超越动物本性的东西。另一种观点把两者看成完全一样的东西:人性就是人性。有的只是对人性或人性作抽象的理解(如人性本善，固有副性)；还有的只是坚持对人性和人性的具体理解(比如只强调人类的阶级和社会历史等。).以上观点都没有区分两者的恰当联系和区别。马克思的独特之处在于:坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人的本质和人的本质的关系，把它们看作是既有联系又有区别的辩证统一。严格来说，马克思并没有给人的本质或人的本质下一个明确的定义，但这两个基本概念字里行间的含义还是很清楚的。特别是在马克思的原著中，这两个概念经常被用在不同的语境中，如“符合人的本性”、“适合于人的本性”和“拥有人的本性”、“实现我的人的本性”，以清楚地揭示它们之间的内在联系和区别:人的本性和人的本性的关系如下。不同的是，人性是对人类客观存在的阶级特征的概括和抽象，即基本* * *。人性主要是指个体对人性的自我认识和个性发展，是对人的个性差异以及人与人之间的社会接触、社会交往和社会关系的本质区别的分析和归纳。一般来说是指人类区别于其他动物的基本属性。马克思的人的本质观主要包括三个基本点:(1)人的生命活动的根本动机和内在意图，生存和发展的自我实现愿望。(2)人类生命活动的本质是自由自觉的运动。(3)人类生活活动的方式是形成一定的社会关系。这三者是相互联系、相辅相成的。有人认为是人的社会性，有人认为是人的自由自觉活动。本文认为，按照马克思的人本思想，人的生命活动的根本动机和意图——自我实现的欲望，应该是人性的本源，是人与动物的原始区别。所谓自我实现的欲望，是指人与生俱来的欲望潜能。从广义上讲，包括最低层次的对吃喝穿住行安全的利己欲望和中间层次的情感、社交、尊重，以及高层次的展现自我能力、完善自我人格的自我价值欲望。这种自我实现的欲望客观存在于人的心灵深处，并随着人的生命周期和外界刺激而有规律地增加和发展。虽然每个人的欲望值不一样，但是潜在的自我实现的欲望* * *是一样的。马克思在分析人性时指出，“他们的需要就是他们的本性”。“为了能够‘创造历史’，人必须能够生活，首先需要衣食住行等东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质，也就是生产物质生活本身。”“当人们开始生产必要的生活资料时(这一步是由。他们开始将自己与动物区分开来。”“已经满足的第一个需要，已经满足的活动和为满足需要而获得的工具，引起了新的需要”。[1](P32，P25，P35)新的需要会产生新的自我实现的历史活动。它一直在继续。马克思在分析中特意给“创造历史”一词打上引号，以表明这里的“创造历史”不是主观的、有意识的，而是指人类在第一次历史活动之前“创造历史”以显示自我力量(实现自我)的潜在的、潜意识的、潜在的愿望，而这种潜在性是由他们的身体组织所内在决定的。人类在与生俱来的创造历史和实现自我的潜在欲望的驱使下，产生了自由自觉的社会生产等实践活动。生产劳动进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化和多维发展。对自我实现的顽强而非凡的渴望，是人类自由而自觉地创造社会历史的客观基础和内在动力。人的自由自觉的活动和社会性就是由此衍生出来的。从我们祖先“身体组织”的先天条件来看，猿不如马快，不如牛有力，不如虎狼凶猛，不如黑猩猩聪明。但为什么人类最终成为了宇宙之王，万物之灵？为什么人类可以继续进化发展，而其他动物还停留在原始水平？根本原因在于，人类具有多层次、多维度、无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望，而普通动物的欲望是低层次、一维度、少变化的，很容易满足“温饱”等本能需求，别无所求。现代科学研究发现，人的自我实现欲望是嵌入在人的基因中的，如同人的潜在体力、智力等客观存在一样，它独立于人的意志，在很多方面极大地影响着人的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室里，神经遗传学家已经分离出一种叫做VIRLI的基因，这种基因与人类的欲望密切相关。这种VIRLI欲望基因使人类在外界信息素的刺激下，产生积极的自我意识和反应，产生特定的目标和欲望。然后将欲望转化为自我实现的行动，达到自我欲望的最大满足。一般动物都缺乏这种特殊的欲望基因，所以永远只能有低级的、一维的欲望，无法充分进化发展。内因是变化的基础，外因是变化的条件，内因通过外因起作用。所以，人类，也只有人类，才会有崇高的理想和社会规划，才会不断刷新和创造自己的历史。所谓的自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，无论如何，个人总是“从自己出发”。“对于个人来说，出发点永远是自己——”“如果任何人不同时为了自己的需要和需要它的器官而做事，他就什么也做不成——”[2](P86，P286)恩格斯也认为:“在我们能够为了某件事而做某件事之前，我们必须首先把它变成我们自己的事，一件为自己服务的事”[3] (P12)显然，马克思主义的创始人们认为，“从自己出发”，做到“利己”，是人类从事活动的最人道的、最正常的内在动力和活力源泉今天的改革开放和制度创新，也是为了建立一种内在机制，调动一切积极因素(自我实现的欲望)。这是否意味着人类注定要生活在自私和极端个人主义的阴影下？不是这样的。这就是生活！