孔子认为，君子一言以蔽之，胸怀天下。
这种君子观念特征的形成主要来源于《论语》。《论语》中多处提及君子。同时，通过《论语》对君子的阐述，君子的观念已经深深地融入了中国的文化，也深刻地影响了中国人的性格和思想。它对中国人的人格世界的形成起着基础性的作用。当然，绅士的概念在中国文化中已经存在了很长时间。比如《诗经》和僧书里经常提到君子。比如“君子无所逃。”(尚书)众所周知，“窈窕淑女，君子好逑。”(《诗经》)等等。这个古老的概念，经过孔子及其弟子的阐述，变得更加普遍和通俗，也被赋予了一些更加丰富的内涵。
出自《论语》第一句“不知道也不关心的人，不是君子！”(《学习》)来说说。孔子一开始讲学习的快乐，朋友之间的友谊和欢乐，后来又讲君子。可见孔子非常重视学习、快乐和君子的观念。当别人不理解或误解时，我们大多数人都会感到愤怒，但孔子告诉我们，“人不知而不知足。”就是“不是君子！”这种情况下，你不生气不抱怨，可以说是君子。这种行为是君子表现出来的品质，有君子的晨练。当然，做到这一点并不容易。所以孔子认为具备这种品质的人，也可以说是君子。我们也知道，在《易经》中有一句名言:“天道健康，君子自强不息。”君子自强不息，就像天地的动态运行一样，所以君子也是在模仿天。从以上两个例子，我们可以看出，君子不仅表现在日常生活中，而且与天道联系在一起。
孔子经常提到君子这个名字。在《论语》中，提到君子的地方很多。对于君子，孔子更是推崇备至，对君子的含义做了广泛而深入的阐释。虽然君子的观念在古代早已形成。大概最早是用来指有职位的人，渐渐的就成了对有修养的人的称呼。在孔子那里，君子的含义变得非常明确，主要用来指有道德、有修养、人格完善、情操高尚的人。别人和他的弟子也称孔子为君子，孔子也几次自称君子。现在还有人叫君子当官，孔子批评这种君子是因为他的身份。但是，在当时，君子之位的意义是很少的。前面说过，以道德为基础的君子观念深入人心，在当代也是如此。换句话说，人们对君子的观念和孔子差不多。通过对《论语》中君子的分析和考察，让我们了解孔子的君子观和中国文化中君子的含义。
孔子在《论语》中从多个角度论述了君子的含义。先说君子的本质。子曰:“君子去仁，不如功名？君子无终食，则违仁，必再行。”我们知道，“仁”是孔子思想中的核心概念和价值。孔子认为“仁”是君子的本质。意思是君子无仁不能称君子。当然，他不是一个绅士。君子须臾不离仁，离不开仁。又说“君子义为质，礼为行，孙为出，信为行。”绅士！”(卫灵公)认为义是君子的本质，仁义也是君子的本质。作为君子，义是基础，质、礼、孙、信是君子的行为修正和书写。子曰:“先柔后刚。“有了仁义，再以礼谦装饰，孔子真的像一个真正的君子了！子曰:“君子也！“这肯定了绅士的意义。孔子也说:“君子之义为上。”(卫灵公)认为义是君子的基本品质。现在我们的社会也在强调仁义的作用，君子观念的基础还是和孔子的思想一致的。在孔子看来，仁义是君子的本质。
关于君子的品格，孔子也有很多话要说。子曰:他说:“君子上达，小人发号施令。”(贤文)认为君子的生命向上发展延伸，小人正好相反，生命向下发展延伸。“学而优则仕”是孔子的人生哲学。他的学习、教育、文章和政治都是为了成就。目的是成为一个绅士。孔子的君子之道具有进取的品质。子曰:“君子坦荡荡，小人忧国忧民。”君子坦荡荡，光明磊落，心胸宽广，没有什么看不到的。这种大度不仅指生活上的大度，也指心态和修养上的大度。有了这份雅量，自然可以慢慢来。而反派却常常感到悲伤和难过。心智的问题也是他不够开放的原因，会对犯罪等违背良心的事情感到害怕和羞耻。孔子通过君子和小人的对比，表现了君子光明磊落、勇于进取的品格。
司马牛总是很难过。有一次他问孔子什么是君子。子曰:“君子不忧不惧。”(司马牛)说:“不忧不惧，能称君子乎？”子曰:“若自省后不感愧疚，何以忧惧？”那就是告诉司马牛不要怕，因为这不符合君子的品质。所以快乐也是君子的一种品格。当陈国的粮食耗尽时，鲁兹很不高兴地去见孔子，说:“君子贫穷吗？”鲁兹认为，一个绅士永远不会被困住和贫穷。孔子对鲁兹说:“君子穷，小人穷。”(《卫灵公》)孔子对鲁兹解释说，君子有气节，遇事坚持气节，不像小人遇事失去气节，为所欲为。这也是一个君子高尚品格的体现。
孔子认为，君子的特质是通过思想和行为表现出来的。我们先来看看这位先生的想法。也就是君子所想。子曰:“君子耻于言而不耻于行。”(《贤文》)君子有耻。(我们现在在学校经常讲八荣八耻。如果能做到，可以说是君子了！孔子认为，君子是言行一致的人，会以夸夸其谈为耻。当然，普通的正常人会对这样夸张的话感到羞耻，所以按照孔子的这个标准，君子似乎不难做到。子曰:“君子病无能，不知病人不知。”(卫灵公)君子担心自己没有才华，而不是担心别人不了解他。这同样适用于我们自己。我们也应该关心自己是否有才华，是否有见识，而不是别人是否很了解自己。做到了这一点，也可以说是君子了。很难吗？当然不难。当然，君子也有难做的地方。绅士的心总是关心道德问题。子曰:“君子以德，小人以土；君子怀刑，小人怀利。”(《立人》)总是关心社会秩序，而小人只关心自己的土地财产和自己的个人利益。所以从君子的通常意图来说，是高于小人的。孔子也说:“君子比喻义，小人比喻利。”君子懂道义，小人只懂私利。在我们现在的社会，这种区分仍然是正确的，人们的价值观仍然和孔子的思想是一致的。
君子的品格更多是通过行为体现出来的。可以从以下几个方面来理解。一个方面是君子的志气和胸怀；一方面是君子的言行，一方面是君子对人的态度，一方面是对待事物的态度。
君子之志，志在必得，不会局限于个人得失。而是关心整个社会和人类的命运，关心道的实现。子曰:“君子谋道而不谋食。种地也别扭；学，鲁也在其中。君子不愁穷。”(卫灵公)君子讲究的是悟道，而不是求食。换句话说，君子努力是为了实现道，而不是为了生存而生存。更何况，如果只是为了生计而努力工作，也会有饿肚子的时候。学习是为了道的实现，工资也会由此而来。君子烦恼的是道能否实现，不会因为贫穷而感到悲哀。孔子也认为“君子不食足，不安生。”对食物和生活条件没有特殊要求。孔子说君子是:“隐居为志，行正义，成就其道。”(《季氏》)隐居之时，不舍其志。如果我能出来做事，我会义无反顾的实现我想追求的道路。孔子也说:“士为道所定。”就是这个意思。子曰:“君子也在天下，而无安逸，无莫也，义之比较也。”(《立人》)认为君子对待世间的人和事的态度是不局限的，只要符合忠义的原则。说明君子之志在德。同时也展现了一个君子灵活的态度和宽广的胸怀。
君子的言行在《论语》中多次被提及和论述。据《论语》记载，子贡问君子。子曰:“先言之，而后行之。”子贡问君子是什么？孔子这样回答他。孔子认为，君子应该先身体力行，然后再说。这里当然孔子说的自贡很好，但是这种性格或者情况他可能做不到。但是是一样的，有普遍意义。孔子认为言行应该一致。他说:“古人不能说，耻于鞠躬。”(《立人》)在古代，有教养的人只有在能做到的时候才说。孔子认为君子“敏于事而慎于言”，孔子说:“君子欲慢于言而敏于行。”(《立人》)不需要过多的语言，同时要稳重，而动作要敏捷，对事物要敏捷。因为“君子以言为耻，以行为过。”在我心里，我会为言行不一而感到羞耻。孔子认为:君子一言，驷马难追。”(《鲁兹》)君子的品格也反映在他的言行上。
君子待人接物的态度也值得学习。子曰:“君子有成人之美，而无成人之恶。”这也是我们中国文化的一个特色。君子会成全别人的善行，成就别人的真善美，而不会成就别人的恶。这种君子之风会让我们的社会变得可爱。其实每个人的内心都会有成人美的欲望。成年人如果是恶的，就不是君子，也不是我们想看想恨的。君子活在社会中，表现的是正直和修养。子曰:“君子傲而不争，群而不党。”作为君子，他有自己的操守，不会去争什么，也不会像小人一样结伙，聚在一起干坏事。即使有争执，也是君子之争。他说:“君子无所争必有所射！放弃，喝下去。其争也是君子。”(《巴蜀》)比如体育比赛射箭，按照一定的礼仪规范，赛后要一起喝一杯。君子不会因为一个人说话好听就推荐他，也不会因为他不怎么样就不认可他说的有道理。君子对亲人有很深的感情。孔子的弟子曾子认为，君子喜欢通过“写”来交朋友。曾子说:“君子以文为友，以仁助人。”(颜元)可见君子重情义，有自然深情，也有优雅深情和善良。孔子认为“君子说起来容易。”(《鲁兹》)君子与人的交往很容易，但要讨好却不容易，人是不会完美的。他还说:“君子和而不同。”与人的关系重视和谐，但并不要求必须如此，这意味着尊重他人。
我们来看看这位先生对待事物的态度。孔子认为“君子病而无名。”(卫灵公)。君子很看重自己的名声，他会恨自己死后只有君子之名，却没有做到君子该做的事，没有尽到君子的责任。君子也会对事物保持实事求是的态度。他说:“君子无所不知，而不可蔽之。”(《鲁兹》)我不知道的事情我不瞎说，只是放在一边，不发表我的看法。君子做事，融于真情，即以情为行。子曰:“君子丧志，不愿食，不乐听，不安生。”(《阳货》)君子即使吃饭也不会觉得甜，听到音乐也不会开心，活着也总会怀念。这是人性的表现。君子保持本性，表达对事物的深厚感情。
一个绅士在生活中非常注重自己的修养和外表。孔子认为君子有三戒、三畏和九思。曾子还认为有三个方面使绅士更昂贵。(三诫、三畏、九思，我们前面已经讲过了，这里不再赘述。曾子认为君子贵于道:“动之以貌，思远暴缓；正色，接近字母；说出来会尴尬得多。"(“泰伯”)的意思是注意改善自己的动作和外貌，这样你就会远离粗鲁；端正自己的态度和表情，会让人觉得可信；注意语言和语气，这样你就会远离低俗和别人的质疑。曾子认为君子重视这三个方面。这当然是君子待人接物所需要的素养。夏紫说孔子:“君子有三变:望之如是，即使温存，听之亦烈。“夏紫称孔子为君子。孔子的外在修养有三个变化。从远处看，他显得端庄威严，但交往中却温文尔雅。他说话的时候，感觉很严厉。孔子也认为“君子不重则不强大，学问不扎实。”告诉我们要庄重，这样我们学到的知识才会扎实。这也是孔子在日常生活中表现出来的君子风范。
说起夏紫称孔子为君子，其实别人也称孔子为君子。也确实孔子表现出来的人格和风度完全符合人们心中君子的标准。孔子还把他认为有修养的人都称为君子。孔子也认为自己是一个绅士。孔子说:“我看不到圣人；如果你能看到一个绅士，你就能做到。"(《叔儿》)圣人的要求是很高的，想做圣人是做不到的。社会上也很难见到圣人。而君子，标准比圣人低，想做就能做。也许我们身边就有可以称之为绅士的人。孔子认为，只要看到君子，就心满意足了。我们知道孔子教育的目的也是培养君子。《湘当》中介绍了孔子的生平，孔子也被称为君子。陈康说:“君子远其子。”君子也指孔子。孔子也认为自己是一个绅士。据《论语》记载，子欲居九邑。或者:“丑又怎样？”子曰:“君子居之，焉能卑乎？”(子涵)孔子在这里非常自信。他认为九一如果简陋，如果他住在那里，他会变得优雅而不是简陋。当有人称赞孔子是圣人时，孔子认为他只是一个君子。他说:“我太了解你了！我是贱贱的，所以可以鄙视。有多少位先生？不多。”(子涵)。
孔子也称赞弟子是君子。他说他的弟子贱:“君子如其人！鲁若无君子，焉能取斯？”(公冶长)子杰是君子。而如果鲁没有君子，你这是从哪里学来的？意思是鲁国有君子，子贱因为君子的榜样和影响而成为君子。孔子也称赞弟子南容:“君子如其人！尚德像人一样！”(《贤文》)说南戎是君子，因为他非常尊重道德。孔子也称赞蚩:“君子是蚩！国家有办法就当官。如果国家没有办法，可以卷起来。”(卫灵公)迟是魏的医生，也是孔子的好朋友。修身养性，君子有风。有一次，派人去拜访孔子。孔子坐在那个人旁边，问他一些关于蚩于波的事情。子曰:“何为大师？”对:“师傅想太少，失败了。”使者出来，子曰:“是！做成吧！”(《贤文》)这个人也很了解池，说他想减少自己的错误却苦于没有办法。这说明纪对是有修养和提拔的。使者出去后，孔子叹了口气说:“真是个使者！真是个信使！”可见当时的绅士在社会上还是很常见的。
孔子认为有君子之道。君子之道，在不同的情况下表现不同。在《论语》中，孔子分两处讲君子之道。让我们看一看。《论语》记载:“子曰:‘我无能为力:仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡说:“孔子是道家。”"(《贤文》)孔子认为君子有三条道，而他自己一直做不到。子贡认识孔子，说这是孔子之道，说的是自己。仁者不忧，博学者不惑，勇者不惧。这三种君子之道在孔子看来可能很重要，但也很难做到。我们上面说过，有些君子的性格是很容易达到的，他们自己就可以做到。没有烦恼、困惑和恐惧，只有通过修炼才能达到。也说明了孔子对这三个方面的深刻理解，是常人所不能及的。孔子以为子产:“君子之道有四:其道敬人，其事敬人，其利养人，其义为民。”(公爷昌)子产是春秋五霸之一齐恒公的宰相，为百姓做了很多好事。孔子经常称赞子产。孔子提出四君子到此，子产都做到了:行为谦和；对齐恒公的尊重；治国安民受益匪浅；利用人的劳动是道德的。所以孔子也称赞子产是君子，因为子产践行了这四君子之道。
而君子的这种性格，和小人比起来会更加突出。孔子经常把小人和君子相提并论。我们之前也提到过这种对比。比如“君子和而不同，小人不和”或者“君子易而难讨好，小人易而难讨好。”等等。小人的品质与君子正好相反。再比如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(鲁兹)君子淡定不会自满，小人恰恰相反，君子自得不会淡定自满。读到孔子与现实的这种反差，我们不禁佩服孔子的智慧！孔子告诫迪夏紫:“女人是君子之儒，做什么都是小人之儒！”君子自然要有君子的风度，小人无论学得多好，懂得多少，还是小人。孔子作为一个君子，一生中也遇到过一些小人，所以他非常讨厌小人。这也是孔子把君子和小人区分得非常清楚的原因。孔子在回答子贡的问题“即使君子也是恶的”时说:“恶之谓人之恶，恶之居脏，恶之勇武无礼，恶之后果敢遏。”所以君子讨厌某些小人的行为，这也是君子的一种性格。孔子也说:“只有仁者，才能善恶。”(《立人》)就是这个意思。君子和小人对待错误的态度是不同的。夏紫说:“小人若犯错误，必有所写。”子贡说:“君子之错，如日月之食:人人见之，人人羡之。”(《张子》)小人有错，必然粉饰错误；君子犯错，大家都会看到，都会知道，改正也是大家称赞的。
君子的概念在孔子那里已经发展得非常成熟了。说到孔子，只是指有品德的人。在孔子之前，君子作为一种称谓，带有一定的地位色彩。当然，古代的君子必然有高尚的道德修养。比如，人们可以称大禹、商汤为君子，但绝不会称解州为君子。这种道德到了孔子身上就完全成熟了。虽然孔子也说过:“君子不仁者有夫，仁者无小人。”(《贤文》)这里的君子可能指的是当权的人，末世不保。当时社会上有很多这样的情况，而这里的小人是指道德败坏的人。以及“君子易而难讨好，小人易而难讨好。”君子和小人的对比没有立场因素。这是道德上的区别。因为君子可以当道，小人也可能当道。孔子的这种观念一直影响着中国的文化和社会，今天依然如此。
把君子的性格和天空联系起来，我认为君子的性格来自天空。他说:“我不知道我的生活，我也不认为我是一个绅士。”(《姚岳》)前面我们提到过，《易》中说“君子好自为之。”我们无法理解什么是天命，我们也很难完全理解孔子君子的真正含义。但我们可以从孔子的上述论述中看出君子的大致含义。君子是天命在人类社会实施的具体实践，一端与天相连，另一端与人类社会相连。君子是人格完美的人。君子是敢于承担对社会和人类的责任，具有担当精神的人。同时，君子朝气蓬勃，积极向上，具有一个人的一切高贵品质。