高二关于诈骗的议论文。
读材料，按要求写。
最近很多人批评一些教科书是假的，尤其是名人故事有明显的捏造痕迹。有研究者认为，爱迪生利用镜面反射原理帮助医生为母亲做阑尾炎手术的故事不符合当时的科技事实，陈毅看望母亲、一个苹果砸到牛顿头上的故事都是没有根据的。一些编造的名人名言被广泛引用，甚至被放进高考题中。
欺诈的批评者认为榜样应该是客观真实的；但也有人认为故事和名言不代表事实，没必要在细节上过分追求真实。
要求:①选准角度，确定意图；②自制标题；(3)诗歌除外，文体不限；(4)不少于800字；(5)鲜明的文体特征。
写作指导
一、围绕教材，明确态度，如何看待“教材造假”，要有明确的看法。在此基础上，再适当扩大。千万不要直接说“诚实”和“细节”的重要性。
第二，无论哪种观点，我们都必须讲出必要的依据:
1.“长生不老是精神”，“不要拘泥于故事的真实”，“证伪不一定是错的”；
参数可以如下所示:
历史从来都不是最客观最真实的。相对来说，这才是历史和故事的精髓。
②有些名人受人敬仰，他们的励志故事更能达到教育的目的。只要能弘扬美德，给人力量，抚慰心灵，哪怕是虚假的，都有积极的意义。
3让孩子觉得前途光明，大有可为，有足够的理由热爱生活，热爱学习，憧憬未来，培养修养。
与其没有书，不如相信书。在阅读中形成良好的素养和基本判断。我们应该知道生活的方向，在指导下学习，而不是在盲目的崇拜中迷失自己。
每一个民族、国家、个人的每一段历史，都是埋在心里的一颗种子。只要他好漂亮就让他长成参天大树吧！
2.“还我一片真正的蓝天”和“独爱真理”
辩君:一个例子应该是客观真实的。没有真理，就会阻碍我们理解现实世界。
真理不应该被埋没，人们应该看穿虚假的外衣。
分论点:
(1)真理是我们客观认识事物的基础，是培养理性的必要条件。
(2)虚假影响对我们团队问题的正确判断，是一种精神上的欺骗和奴役。
③只有构建理性、真实、客观的社会环境，才能避免虚假的侵扰。
(4)教材承担着传播知识、传承文明的重任。都是假的，怎么教人？一个民族，一个人最重要的品质是什么？是诚实。一个没有信仰的人不知道他能做什么。
(5)课本造假是给傻子看的；学术造假就是欺骗世人。
⑥使人单纯，善良，步入社会，失望，抱怨。钱钟书劝人们不要让孩子读《伊索寓言》，也就是不要让孩子学得太幼稚而不能适应社会。这些虚假的东西把人引向何方？
第三，语言要干净文艺；看问题抓住关键，引用的材料要准确新颖。
四、字数必须超过800字大关，卷面必须干净美观。
出色的工作
揭开欺诈的面纱
不仅有科技事实，还有利用原理欺骗爱迪生；没有依据，来访的母亲急着给陈毅造假；高考试题被过度引用和误用，误导学生，伪造中国的未来...面对学术造假和不情愿，我们的人民不能被欺负，亮出批判的利剑，揭开虚假的面纱。(材料经过整合加工，引出主题，明确有力地提出自己的观点。一开始就能窥探到这位同学语言的成熟和犀利。)
一个文化虚假的民族是一个可怕的民族，因为它没有希望。名人故事和教材造假让下一代处于一种错觉中，还原真相，把这种“刚放下”扼杀在摇篮里。站在国家层面，揭示学术造假的危害。)
“字不可轻作，轻作则流为‘子’，流为你所能；有些证据，说点什么。”文坛领袖胡适之说，胡适之以治学严谨著称。毫无疑问，做人存疑，学习存疑。因为做学问是庄严的，学术造假是一个国家的历史造假，一个国家几代人的造假。胡适之严谨的治学风格培育了一代又一代清华北大的民族栋梁。正是胡适在学术上的认真态度使其在文坛上声名鹊起，所以关心它是为了真爱。
文袁宁曾说:“梁漱溟滑，胡适之肉，梁漱溟应在儒林，胡适之必在文远。”正因为梁漱溟的真实态度，他才能与胡适之相抗衡。有人说，没有梁漱溟，清华就不是清华。一向以厚道见长的清华，总是给人厚积薄发的感觉。但我不知道，清华的沉甸甸，脚踏实地，源于梁漱溟的认真做事。他上课总是那么沉稳，说话总是那么有分寸，生活中总是循规蹈矩。但只要是学术问题，梁漱溟就必须追究到底。(紧扣学术造假的例子，从正面说明学术需要严谨认真的态度，不允许造假。)
所以，清华的道理源于胡、梁的道理；另一方面，当前，我们赞美警察的勇敢，“撼动”了祖国的河山；传承高尚精神，明明白白“诚”即恶。这种倡导如何能让一个民族以其深厚的文化经久不衰？怎样才能形成严谨扎实的学风？面对某些人“没必要在细节上过分追求真实民意”，“文化上绝不姑息”就是有力的反击！(反面例子言简意赅，反问句增强气势。)
“天子千年，百姓花钱，长生不老，百姓遭殃。”辜鸿铭，一代怪杰，是时代的叛逆者，更是良心的叛逆者。面对假冒伪劣，他会批判，他会骂，他会痛快地骂！他一生忠于传统文化，对传统文化真的很好。他只是咬文嚼字，宁愿做一个真正的恶棍，也不愿做一个伪君子。(辜鸿铭案未能抓住他的“批判”、“痛斥”、“证伪”、“蒙混过关”，所以讨论模糊。)
教材造假怎么开脱？编造名言情有可原吗？高考题误用可以原谅吗？子曰:可忍，孰不可忍？文化的纯粹之美，可以删除每个人脸上的浮躁和冷漠；文化不“纯”，社会就会浮躁，民族就会倾斜，揭开造假的面纱，用纯美造福众生。结尾的点睛之笔，揭示了学术求真与纯粹的意义。)
不朽是精神。
(谢冕那句“富有即精神”的转换，充分吸引了读者的注意力)
最近，人们在争论教科书中引用的一些名人故事或言论是否客观真实。有人觉得这件事可以理解，有人觉得例子应该是真的。在我看来，例子本身是真实的，这是毋庸置疑的；榜样之所以是榜样，在于他们不朽的精神。只要能传达本质，细节有什么不好？(在大部分学生对造假持批判态度的同时，该生将思路定义为“无细节，从精神中学习”，这让阅卷老师眼前一亮。)
爱迪生利用镜面反射原理帮助医生为母亲做阑尾炎手术的故事，被指出与当时的科技事实不符，但爱迪生成长为“发明大王”却是不争的事实。剑桥从来没有一个苹果砸到牛顿的脑袋，但这并不妨碍他成为发现万有引力定律的伟大科学家。即使这些故事和名言被歪曲，这些伟人仍然有资格成为我们的榜样。抛开这些细节不谈，故事对后世的影响始终存在。这种影响，或者像一盏明灯，照亮了后人前进的道路；或者像一口大钟，久久有优美的韵脚。所以，榜样留给后人最有价值的，就在于不朽的精神。分析这些材料，并为你的论点写一份副本。)
金子是不够的，人无完人。古训告诉我们，世界上没有完美的圣人。单凭这一点并不妨碍榜样的存在，也不能剥夺这些轶事存在的权利。一些善意的点缀只是制造了美丽的谎言。谁能说丢失的假项链对玛蒂尔德不是一次精神洗礼？你能说出一千串的谎言不就是小瞎子的重生吗？也许瓦特从来没有被顶起的盖子激发过灵感，但他却吸引了无数后辈从平凡的事物中创造出伟大的不平凡的事物；也许爱因斯坦从来没有说过“如果蜜蜂从地球上消失，人类最多还能活四年”，但这句名言却引起了无数环保人士对小昆虫的关注。在很多同学喊缺素材的时候，这位同学给了大家一个很好的暗示:把我们课本里的素材挖出来给我用。)
钱钟书曾经说过，孩子不要读《伊索寓言》，因为那会把孩子教得太简单。那么，榜样的过度美好会不会让后人迷失在追求中？不完全是。寄托在这些榜样身上的，是人们对美好生活的希望，对未来美好生活的向往，对自身发展的信心。这些层出不穷的奇闻轶事点缀在历史长河的画卷中，让一代又一代学子向往和创造着美好的未来。理解的高度决定了构思的深度。)
这样的故事是不朽的，为什么不让它流传呢？(再次，反问句发人深省。)
浮沫是真的。
鲁迅先生有一句广为流传的名言:“天才在哪里？我只是把别人的咖啡时间花在工作上。”这句话成了教人努力的不二选择，却很少有人关注。这句话还有另一半:“但咖啡时间也是必须的。”鲁迅的话想表达的不仅仅是“勤奋”，而是断章取义，被很多人引用。这个现象发人深省。
如今，全世界都有“榜样”。工作中有业绩榜样，道德中有精神榜样。然而，在“全民榜样”的浪潮中，编造和虚构的频繁出现，显示了“真实”的缺失。榜样应该是人们动力的源泉。如果“例”是假的或捏造的，建立在其上的权力就像漂浮的泡沫，没有真正的基础，吹走就散了。(由众所周知的鲁迅名言引入，可读性强。这个时候，提出自己的观点，是很自然的，也很有说服力的。)
韩寒曾在接受访问时笑着说:“现在微信和朋友圈很多心灵鸡汤都会注明出处是韩寒，但一看就知道不会是我说的。这时候如果看到朋友忘记表扬，心情真的是五味杂陈。”这样痕迹明显的名言，都是为了博取关注度和点击率而胡乱编出来的。如果不去鉴别和区分，那么现代人，就如同生活在一个巨大的虚假骗局中，不得不去分辨真假，去挣扎。(示范一级:被动接受信息的人很难分辨信息的真假。)
课本和名人故事是孩子认识世界、塑造个人价值观的第一步。编辑应该恪守“真实”的宗旨，这样才能对世界有一个客观真实的认识。所以，无论是名人故事，还是名人名言，都要反复求证，才能印出来。教科书和书籍作为传播知识的工具，应该向人们展示更加真实客观的内容。(二级:课本、名人故事等信息与孩子价值观的形成有关，应坚持“真实”原则。)
大众传媒作为传播新闻的典范，应该把握住真正的精神，否则负面影响将是巨大的。作为感动中国十大人物之一，乞丐姜立伟被媒体誉为最独立、最顽强的代表。不过后来证实，他的情况并没有节目里那么糟糕，是节目为了播出效果故意做的。此消息一出，曾为此捐过款的人大呼上当。事实上，人们真正关心的不是捐赠的钱，而是给予信任却失败的失望，以及认为这个例子是一个骗局的怨恨。这个结果，无论是中国媒体还是中国人之间的信任，都是一个很大的震动。(示范三级:作为传播新闻、树立榜样的大众媒体，要守住真精神。论证是递进的，环环相扣。)
(韩寒、微信圈、姜立伟等。都说明这位同学关注的是当下的视角，更容易引起读者的* * *。)
古人云:“繁华落尽，方见真情。”我说，“泡沫都是真的。”再合理的虚构和编造，也代替不了真实。
我们不怕裸体，只怕虚无。(“赤裸裸”和“虚无”做得很好，轻描淡写中发人深省。)