《世说新语·苏遇会》的叙事意义
《慧苏》是刘义庆小说《世说新语》的第十二门，共七篇，集中了当时一批名人少年时的聪明才智。
基本信息
中文名
世硕新苏遇会
作者
刘义庆
王朝
南宋
对书名或背景的注释
夙辉，和一样，指的是从小聪明，也就是早期智慧。文中的几个例子都是关于孩子在记忆、观察、推理、解释、理解礼仪、表现心意等方面的能力。编者的本意是想说明普通的孩子是达不到这种程度的，童年的聪明预示着他们长大后会成为优秀的人。比如第三个账号，在回答“长安离太阳有多远”这个问题时，一个几岁的孩子可以从不同的角度观察，得出不同的结论。虽然这接近诡辩，但可以看出孩子机智，善于运用辩论手段。
原文翻译和注释
(1)客人住在陈太球，太球让方圆和季芳做饭。客与太尉商议，入火时，皆命去偷听。如果你忘了做饭，米饭会掉进水壶里。太尉问:“做菜时为什么不蒸馏？”方圆和季芳跪下来说:“大人跟客人说话，他们都偷听。当他们做饭时，他们忘记做饭，这顿饭就毁了。”太尉道:“你知不知道？”对:“好像是野心。”两个儿子都说这样更容易赢对方，没有失言。太尉道:“说得对，不过还好，何必吃！”
给…作注解
①清(b √):指清。
2蒸馏:将半熟的食物蒸熟。
3更:交替。易取:纠正和补充。
翻译
一位客人去太尉张震雅家过夜。陈亚让他的儿子方圆和季芳做饭并招待客人。客人和陈亚在一起谈话，方圆和他的兄弟在生火。结果他们一起放下手头的事，都去偷听了。做饭的时候忘了放箅子，蒸出来的饭都掉进锅里了。陈矛问他们:“你们为什么不蒸米饭？”方圆和季芳僵硬地跪着说:“大人和客人谈话时，我们都偷听了。我们忘了把箅子放在蒸好的米饭里，现在米饭都煮成粥了。”陈矛问，“你还记得什么吗？”两兄弟答道:“看来我还能记得那些话。”于是两兄弟一起说，穿插更正，一字不漏。陈亚说:“既然这样，就吃粥吧，何必非要做！”
(2)言和七岁，如果他聪明，魏武起很爱他。因为颜在宫里，他要做儿子。严乃画地而令之，身在其中。当人们问他为什么时，他们回答说:“他的家也是②。”吴伟知道了，把它送了回去。
给…作注解
①“言和”句:言和的父亲早逝。当曹操还是个庸才时，他娶了言和的母亲，并收养了言和。
②鲁:陋室。记者:这意味着言和不想改姓做曹操的儿子。
翻译
言和七岁时，非常聪明，魏武帝曹操特别喜欢他。因为言和是在曹操的府邸中长大的，曹操想认他为自己的儿子。言和在地上画了一个盒子，然后站在里面。有人问他是什么意思，他回答说:“这是什么房子？”曹操知道了这件事，立刻把他送回了何家。
(3)坐在元帝腿上的晋明帝多大了。当有人从长安赶来时，向罗打听消息，流下了眼泪。明帝问他为什么哭，并告诉他②打算东渡。因为他问明帝，“你的意思是，长安离太阳有多远？”回答:“太阳很远。不知道人家是不是日本来的。“元帝不同。明天，召集大臣们举行宴会来告诉你这些，并更严肃地问他们。他却回答说:“日子近了。”元帝脸色发白，说道，“你为什么和昨天的话不同了？“答:”举目可见太阳，不见长安。”
给…作注解
①《晋明帝》句子:据:金元帝司马睿原为安东将军，镇守建康。后来京都洛阳失陷，怀帝逃到平阳。不久，长安也沦陷了。晋武帝陈死后，继位。他的长子司马绍继承了明帝。
②“聚义”句:据:晋元帝为邪王时住在洛阳。他的好友王导知道天下会大乱，劝他回到自己的封建国家，后来又劝他镇守建康，打算经营一个复兴皇宫的基地。这就是所谓的东渡。
翻译
当晋明帝只有几岁的时候，他曾经坐在元帝的腿上。这时候，有人从长安来，元帝问起洛阳，他很难过，流下了眼泪。明帝问父亲是什么让他哭了，元帝详细地告诉了他去江来的意图。于是我问明帝:“长安和太阳哪个更远？”明帝回答，“太阳很远。显然，我从未听说过有人来自太阳。”元帝对他的回答感到惊讶。第二天，当大臣们被召集去赴宴时，他们告诉每个人明帝的意思，并再次问他。没想到，明帝回答说:“太阳近了。”元帝惊呆了，问他，“为什么你和你昨天说的不一样？明帝回答说:“现在你抬头可以看到太阳，但你看不到长安。”
④司空谷和时贤* * *明话。张玄之和顾复是中孙子，七岁，在床边玩。当我闻到语言的味道时，我看起来不属于它。灯下，呃* * *把自己说的话告诉了客人，什么都没丢。古公踏过桌子，提了提耳朵:“没想到，没落门派又复活了这个宝藏！”
给…作注解
①属(zh化身):依附；专注。
2没落氏族:虚心呼唤家人。
翻译
司空谷并与当代圣贤交谈。张玄之和顾福是他的孙子，都七岁，在床边玩耍。这时，听他们说话，他们显得无动于衷。随后，两个孩子在灯下闭上眼睛，一起重复着主客双方的话，一字不漏。何故一听，离开座位，揪着他们的耳朵说:“没想到我们家生了这么个娃！”"
(5)韩几岁，家里穷，天太冷，停不下来。他的母亲尹太太，成了自己的，让康柏抓了个铁。他对康博说，“让我们试着找到一个解决办法。”二云:“够了，不用管了。”母亲问她为什么，回答说:“火在铁里，把手烫。现在开着就暖，不需要耳朵。”母则大异，有国仪之称。
给…作注解
①(rú):短外套。
② ū (kūn):裤子被夹住。
3国器:治国之才。
翻译
韩几岁的时候，家里很穷。隆冬时节，他只穿了一件短外套，那是他母亲尹夫人亲手做的，并告诉康柏用熨斗保暖。母亲告诉康博:“你暂时穿上一件短外套，我一会儿给你做裤子。”康柏说，“够了。没必要夹裤子。”当他的母亲问他为什么时，他回答说:“如果火在铁里，铁把手就会热。现在穿上短外套，下半身就暖和了，不用再做裤子了。”他的母亲非常惊讶，知道他将来会是一个治理国家的人才。
(6)金孝武十二岁。冬天，他白天不穿衣服，只穿一件五六斤的单衣，晚上很累。谢公谏曰:“圣餐宜定时。陛下白天太冷，晚上太热，恐怕不是照顾之术。”帝曰:“昼动夜静。”谢公出门，叹曰:“故不归先帝。”
给…作注解
①金孝武:孝武帝司马曜，简文帝之子。艾草床垫:床垫。
2保养:保养。
(3)昼动夜静:《老子》第四十五章:“躁胜寒，静胜热”。
(4)始皇帝:已故皇帝，这里指简文帝。记者:简文帝擅长谈论玄理。
翻译
晋孝武帝十二岁的时候，是冬天。他白天只穿五六件真丝汗衫，但晚上睡两个床垫。谢安规劝道:“圣家之贵体，应过有规律的生活。陛下白天太冷，晚上太热，这大概不是健身的方法。”孝武帝说:“白天活动不会冷，晚上不动也不会热。”谢安退了出来，赞叹道:“皇上的推理不比前任差。”
(7)环南郡五岁的环宣武，开始拿衣服，骑着车，送别死者，因为他对南郡说:“这都是你家的旧官。”玄英哭了，感觉旁边的人酸酸的。每次骑手看着自己坐下，就说:“灵宝大人，你坐这个位子还回去吧。”爱情天生太多。
给…作注解
①环南郡:桓玄，谥号灵宝，桓温之子，袭父为南郡公。桓温死后，被指定为他的继承人。桓车契:桓温的弟弟、桓玄的叔叔桓冲，曾经是一名车契将军。送死:指护送遗体回老家的部下。见《雅量》18注②。
2酸:悲痛。
③《灵宝》句:桓温曾镇守古蜀，但他死后，朝廷任命桓冲为将军、扬州刺史，而不是桓温。桓冲说的“要坐回”，指的是看守大妈的位置。
翻译
桓温死时，南郡公桓玄才五岁。他刚刚脱下丧服。战车将军桓冲告别前来送行的文武百官，指着他们告诉桓玄:“这些人都是你家的老部下。”桓玄听了他的话嚎啕大哭，悲痛感人。桓冲常常看着自己的座位说:“等灵宝长大了，我就把这个座位还给他。”桓冲把桓玄养大，爱他胜过爱自己的孩子。
欣赏文章
《世说新语·苏遇会》中的七个故事展示了儿童的智慧。由此，我们可以总结出天才儿童具备的条件:
1，谁在言语中表现出什么:
A.言和当时很受曹操的青睐，曹操想把他留在宫里。然而，言和拒绝了曹操的好意，说“他的家也是”。
B.晋明帝小时候就能说出难以理解的话，可想而知他一定有过人之处。
C.晋孝武帝善于推理。苏在《》一文中说“静”，这使谢安感到非常惊异。惠素六部以上作品中的人物，都表现得很会说话。
2.那些在生活中表演过的人:
A.记忆:答:方圆和季芳年轻时很有天赋，他们可以一边做饭一边偷听成人聊天的话题。你能一心二用，完全理解并记住，真是太神奇了。〈易慧苏〉 B .张玄之、顾复能边打游戏边听当时市井智者玄理的话，并能完全记住。《易慧苏》中的和都以背诵的方式显示了他们早期的智慧。慧思素
B.思考:a .韩年纪轻轻就善解人意，善解人意，显示了他过人的才华。〈苏〉b .桓南君当时只有五岁，却把父亲的前朝当成自己的亲人。
以上两个故事中的人物都是谨慎而深思熟虑的。
3、天才儿童后来的成就和发展:
言和的成就:
答.政治上，由于言和骄横跋扈，为文帝所恨，长期不能任用。而一开始，曹爽当权，言和得以重用。当言和还是历史大臣时，他因与他人观点一致、轻率改变法律法规和攫取国家财富而臭名昭著。十年初，曹爽败于商，曹爽同被司马懿所杀。
B.在学术上，a .他是魏晋玄学的创始人，与王弼并称“王鹤”。b .他主张儒道契约，引旧释儒。他宣称“天地万物以无为而治，主张君无之而治。”c .王弼是提拔起来的，王弼是三国时期魏国的玄学家，也是《圭不管》的创始人之一。
他的作品在世界上保存完好的很少，主要是散文和赋，他的大多数散文都是哲学和政治论文，如无名理论，无为理论，理论和冀州理论。只剩下一首诗，即《景福宫考》。魏明帝、曹睿在许昌建景福殿，言和奉命作此诗。言和还会写诗，刘勰称之为“流于表面”(明代《文心雕龙》第六首)。如今只剩下三首诗，难以窥其全貌。
方圆的成就主要表现在待人接物上。世界新白话文《方正篇》的第一个故事，就是用袁的责备性语言来突出袁言行的冷静。“政事”一章的第二个故事是一个巧妙的回答，既照顾了对方的面子，又保全了自己的尊严。他谦和优雅，不害人也不害己。这个故事有些耐人寻味；这个故事的主角是个孩子，但他所属的范畴既不是专门给孩子讲早期智慧故事的“惠”门，也不是一组言论记录的“言”门，而是专门给官员行政的“政”门，可见后人对这件事的评价有多高。
韩的成就a .在文学和学术方面，韩是东晋玄学家。汉代有著名的《说卦》、《续卦》、《杂卦》等注，与王弼的《周易注》并列传世，另有《说文解字》藏于《晋书》。韩关于“衔接”的注释等文章，虽然主要承载了王必贵的无知，但也结合了郭象的个性化理论。韩的《集解》等注在多方面发展了王弼、郭象的玄学思想。
世界新说法“苏慧篇”里的孩子都是聪明绝顶的，几乎没有一个是直爽、愚钝或无趣的。“像个大人”几乎是那个年代对孩子的最高评价。虽然他还是个孩子，但他的思维方式和行为方式却比同龄的普通孩子更成熟，令人惊叹。魏晋时期的巫女以她们的自然智慧为社会创造了许多美好的气象。他们突破了传统社会的束缚，勇敢地开辟了一个以人性为中心的* * *主题，并发出了蓬勃的生命力。所谓天才，除了天生的天赋，想要突出自己的天赋，还需要不断的努力，才能在自己擅长的领域有更好的表现。《世说新语》里的孩子都是有独立精神的人。他们的自尊自爱，他们的自我人格，获得了充分表达和自由发展的空间。