试论唐代的离婚制度
唐代的离婚形式主要分为三种:娶妻、舍义、离婚。三种离婚形式各有适用条件，由不同主体按照不同的法律程序实施。
首先，纵观唐代，婚姻制度中最有特色的就是离婚制度。唐代十四家婚姻法第190条规定，夫妻不和离婚的，不坐。讨论:夫妻不和，说明相处不好，想走的人也不会坐下来。在离婚离婚制度下，法律将男女双方置于同等的法律地位，双方决定婚姻将被破坏。同时，从和合与别离的法律条件来看，其实质是彼此不合。所以相对于七出、义等因过错离婚的形式，虽然也受到家庭、女性贞操观念等诸多因素的影响，但更关注夫妻双方的情感状态。这一几乎带有男女平等思想的制度被正式纳入法律，在整个中国法律史上具有重要意义。
古代人的思想一直是崇拜神和天的，这也体现在婚姻制度上，尤其是离婚制度。很久以前就有一个诉讼，说:诉讼，只是在风险之下，风险是健康的诉讼。诉讼有傅，窒，谏，中计，刚到，胜诉。最后官司打不成功，看法官大人还是对的。本文提出了吉利诉讼必须具备的几个条件:(1)守信，即有信用、有诚意的说明；注意:插头也是塞住的。作者试图用今天的法律术语来表达如下:首先，卦强调了被保佑的完整性的重要性。当事人应有良好的社会评价，即信用和合理可信的案由；其次，某物的行为因为受阻而中断；再次，春秋时期，成文法的公布是划时代的伟大成就，但仍未普及，有关方面也应心存畏惧和警惕。最后，对诉讼标的的要求要适度，不能太极端。
这里可以对和分制度与义分制度做一个粗浅的比较:就其法律规定而言，和分制度是指不能和睦相处的男女双方自愿离婚，类似于今天的协议离婚。其显著特点是男女双方对离婚的态度一致，没有分歧。义离婚制度是指夫妻之间发生法律上的伤害，导致抛弃义而离婚，否则将追究刑事责任。作为法律禁止的犯罪行为，要想对其进行审判，追究行为人的法律责任，还必须有一定的法律主体，按照法定程序直接向主管政府和主管部门提起诉讼。《唐律》没有对以义决的起诉方式作出明确、集中的规定，但在一些法律条文中，对某些具体行为的起诉方式作出了明确的规定:《唐律简论_打官司妻子打丈夫篇:妻子打丈夫一年；重伤的话，三等伤；注意:你必须告诉你的丈夫，但是坐下来。死者，斩。讨论上，我说:你要告你老公，你就坐下，意思是你要告你老公，但是可以谈罪。
唐律探讨_妻妾父母打丈夫:妻妾的祖父母、父母不过三年；注意:一定要告诉阿姨，但是坐下。打浆机，绞干；伤员全部斩首；过失杀人者只有三年，伤者只有两年。
唐律探讨_打官司打妻妾:打老婆者降二等；死者终有一死。如果你打了一个小妾，把她的伤口弄破，你的妻子就会减少两个。如果妻子打死了小妾，和丈夫打死妻子是一样的。注:妻妾都要报告，但要求坐下。那就是，对着死人，听其余人的。一个简短的讨论说:你注云，你要被你的妻妾告，你却坐了，就是被外人告的人无罪。对死人，听其余人的，其余不限于亲昵，都得诉说。
在上述法律中，不难看出，义离婚多是政府主导的行为。作为中国古代的离婚制度之一，其条件必然是不符合礼法，违背了封建社会的思想基础和强制性规范，因此具有强制性，无可争议。而离婚是不和睦的夫妻之间自愿离婚的一种形式。类似于今天的协议离婚。允许并离开，不追究离开者的法律责任。基本条件是夫妻关系不和睦，双方都愿意离婚，* * *决定结束这段婚姻。相对于义，重在自愿分居，不以诉讼为途径，更符合中道，不走极端
其次，在唐朝，最常用的离婚形式是结婚。成为妻子的意思是，当妻子犯有七种法定过错之一时，丈夫可以单方面解除婚姻关系。唐律七法最早源于礼，后被后人加于法，成为礼法结合的又一产物。中国礼法结合的过程始于汉代。罢黜百家，独尊儒术，确立了思想的正统地位，拉开了礼法结合的序幕。一些直接体现和维护礼仪的制度，如亲亲、相守、相守等，相继确定下来。唐律是礼法完全结合的法典，儒家思想深入法律。但就七点而言，礼法的内容和形式是不同的。
礼不为父母，法不为叔婶。两者顺序不同，用词也不同。今天，阿姨和叔叔这两个词分别指我父亲的姐姐和我母亲的哥哥。在古汉语中，叔还有另外两个意思:一个是丈夫的母亲和父亲，一个是妻子的母亲和父亲。在这种情况下，应该是公婆。
根据唐朝的法律，成为妻子有七个法定条件，分别是:无子女:妻子年满50岁，无子女，可以出嫁。
卖淫:放荡
不要照顾你的叔叔阿姨:对公婆缺乏照顾违反了无条件服从的原则。
嘴:说闲话，说闲话。
盗窃:妻子以秘密手段非法获取不属于自己的财产。这种财产包括别人的财产和妻子私自从家里拿走的财产。
嫉妒:嫉妒男性的性自由和其他与男性有暧昧关系的女性。
邪病:指妻子不能和丈夫一起祭祀祠堂的疾病。
可见，以上七项多是出于伦理上的考虑。都说成为妻子源于理智。
但是，法律赋予男性单方面结婚的权利，这一点也很重要。男性可以行使或放弃的这一权利是一种选择性的法律规范，既不是强制性的，也不受官方判断的约束。
不同于背叛妻子的制度，是义不容辞的制度，既有强制性，又要接受官方的判断。
唐代十四家婚姻法第190条与上一款离婚:犯罪者离婚，违者只判一年。小议:夫妻义，义分。如果你不离开，你会被判入狱一年。走的人，没有任何言语，只得罪一个人，都坐着不肯走；若两者不愿离，即意向为先，从者为从。据说那些被诉讼判定为正义的人可以坐在这里。如果不是通过诉讼来判断，他们就不在这个部门。绝对大义的观念从汉代就已经形成。白胡同_嫁童说:爱是反人性的，混妻混父母的，管教是废的。乱者也，义也，但不得不去。由此可见，到了唐代，夷爵已经正式入典，夷爵的规定更加完善。经过一千多年的发展变化，于清末修律时正式废止。
见义勇为多是既违反封建礼法，又违反禁止性规范的犯罪行为，即打老婆的爷爷奶奶，打老婆的父母，打叔伯的父母，兄弟，姑姑，姐妹，打夫妻的爷爷奶奶，打叔伯的父母，打叔伯的父母，打丈夫的爷爷奶奶，打叔伯的父母，打兄弟，打姑姑，打叔伯。这些行为严重危害了封建礼教，构成犯罪。在犯罪构成中，它比七出和分离更强调行为的违法性。不离婚就要追究刑事责任。作为中国古代的离婚制度之一，这种由官方主导的行为明确规定了对拒绝离开者的惩罚，使其明确的强制性更加无可争议。这个词的意思肯定是由法律决定的。但是，这种情况并不是绝对的。法律最后一句说:违者只判一年。说明如果夫妻违反了义理制度就应该离婚，但是坚持不离婚，就要受到处罚，判处一年有期徒刑，而且服刑后会怎么样，法律上也没有规定。比如《旧唐书_方茹传》中说:崔嫉妒心重，凶多吉少，一夜杀了孩子又侍候，埋在雪中。观察使我闻之，圣旨使案属实，儒者归坐贬连州司马，仍与崔氏离婚。汝长期迁郴州刺史，改戎州刺史及今管理。就是偷偷摸摸的和他老婆在一起，但是时间长了，我会要求关系亲密，跟着走。由此可见，唐朝法院有时会允许被迫离婚的夫妇复婚。
参考文献:论唐律。北京:中华书局，1983。杨红烈。中国法律思想史。北京:中国政法大学出版社，2004年。