我与阳明心学(全)
我和他简单聊了一下，发现我们对阳明心学的看法是一致的。
阳明心学是明代王阳明创立的学说。我听樊登老师说过(他也是从阅读中得知的)，王阳明是中国历史上两个半完人之一。
《左传》有云:世间有德，其后有功，其后有言，虽久不废，此谓三不朽。
立德是高尚的美德，是世人的楷模；立功，就是为国家建功立业；做声明就是写书做声明，影响后人。拥有这三样东西，影响深远的人，就是完人(圣人)。
除了王阳明，其他半完人(圣人)分别是孔子和曾国藩(半完人)。这两个人不是本文的重点，不再赘述。
王守仁，字伯安，别号阳明，人称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。
因为得罪宦官刘瑾，王阳明被贬到荒郊野外，逃脱了途中的追杀，在隆昌悟出了“心即理”，后被朝廷重用镇压土匪。
王阳明得知宁王朱叛变后，临时调兵抵抗宁的精锐部队，最终取得胜利。
后来创立阳明学，弘扬他的心学，影响了国内外很多国家。
我对他的第一印象来自明朝那些事的音频版。那时候我读书不多。当我听到他的事迹时，“薛鑫”这个词给我留下了奇怪的印象。
在我十几年的求学生涯中，从来没有听说过这个词。不知道是我当时没认真听，还是没有这样的教学内容。
前年，我对樊登的讲座《王阳明传》很感兴趣。这正好结合了我对“薛鑫”的印象。于是我主动看了王阳明的前三本书，杜阴山先生的一本书(当时还没有第四本)。
觉醒是我能找到最适合我当时心情的成语。可以说现在，我每天工作越来越多，积累素材，很大程度上受心理影响。
如果说时间管理是我学习的启蒙和开始，那么心理学就是我一生践行的行为准则。
我对心理学的理解只是冰山一角。我的心境只有“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“心外无物”，以及阳明先生晚年的四大教诲，这四大教诲是他人生的精髓:“无善则无恶之体，有善则有恶意之行，知善恶是良知，除恶向善是人品”。
在我的理解中，心理学不应该局限于道德层面；头脑要灵活机动，不是一成不变的；心灵应该有能力接受各种主体作为自己的主体。
“致良知”和“四句教”在很多人看来都有儒家的道德标准在里面。在传世的《传》中，也有不少关于思想修养的问答。
所以很多人把他的思想固化为一种以道德为目的的理论，认为他的思想是旧社会旧时代的产物。
在一个逻辑思维节目中，谈到王阳明和儒学时，罗胖是这样说的:“儒学是什么？我只想表达两点。第一，儒家思想本质上是追求一种人格成就，与世俗功利无关。所以，如果你想成功找到儒家，你是走错路了。另一方面，如果你对一套理论有坚定的信心，你真的到了成功的阶段也就不足为奇了。”
我不知道罗胖是不是真的把儒家的书都读完了，也不知道他是不是真的读透了，但是从他的两句话里，我可以看出他言行不一。
我很佩服罗胖，我是他的粉丝，一直追着他的罗辑思维。他坚持每年都要发表新年致辞，我也会去听。
每次演讲开始，罗胖都宣布这是他倒数第二次新年演讲。他发誓要坚持20年，最近一次是第五次，我会一直坚持下去。
从他的所作所为来看，他践行了“知行合一”的理念。不管他的目的是什么，是哗众取宠，是标榜自己，是强迫自己，还是为了商业利益。重要的是他听从自己的内心，按自己说的去做，知行合一。
有人可能会说，你是想把一个词强加在他的行为上，有些狂妄。至此，我只想说，无论西方哲学还是东方哲学，任何理论都是对生活的总结。王阳明用简单的四个字“知行合一”解释了思想与行为的关系。为什么不能用？
我不批判我们国家的儒家思想。第一，因为我没有这方面的资格，批评应该是那些大学教授做的。第二，王阳明如果按照儒家思想去实践，不可能有如此大的成就。你给宁王朱讲儒家仁义道德，他会听吗？这样做只能是死亡和迂腐。
所以对心性的研究不应该局限在道德层面，还应该应用到现实生活中，可以是我们生活中的一种信仰。
王阳明曾说，他的思想只能口耳相传，而不能用文字记录下来。那样的话，它就失去作用了。
《列传》是他的弟子编的书，已经脱离了王阳明的本意。但是如果不记录，后人就不知道他的思想，如果用文字记录，思想就死了，这是一个两难的问题。
王阳明生活在封建社会，社会主流思想是宋明理学。他的思想基础是儒学，儒学是在宋明理学的基础上发展起来的一个分支。但心学不仅仅是儒家，还包括佛道两种学说。
有人说，真正能做到明朝“知行合一”的是海瑞。什么王阳明、张、徐阶，这些政治上的成功人士都不是“知行合一”的。
哈利，我知道一些关于他的事。海瑞，本名如仙，本名冯刚，海南琼山(今海口)人。明代著名的清官，曾被百姓称为海青天。
哈里严于律己，刚正不阿，敢于写信骂皇帝。为了心中的儒家道德，他敢于以一人之力对抗整个统治阶级。他是个好人，但只是个没用的好人。
大家都知道他是模特，但他不懂得变通。在那个年代，他只能做地方官，判案，得不到重用。
知行合一讲究变通，只有为了心中的理想(也就是良心)，才能理解心理学的真谛。
王阳明善则善，恶则恶。比如土匪能投降就投降。如果不能自首，只能绳之以法，以免后患无穷。
其实社会变了，但人心不变。不管什么时代，心理学的根不变，我们还是要“兢兢业业”。
一切理论都来自内心，“心即理”。
哥白尼的日心说，牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论，他们不墨守成规，敢于和传统科学抗衡。这不就是听从自己的内心，“心即理”吗？
关于知行合一，我还记得王阳明先生的一句话:“知是行之始，行是知之成”。老百姓习惯于先知后行，因为大多数人无法理解知行合一，所以要提出先知后行的想法。例如，只有努力学习，我们才能在未来为社会做出贡献。再比如，一个人想学钢琴，首先要找老师学习弹钢琴的技巧，然后不断练习，才能弹好钢琴。
朱的“格物致知”理论曾得到中国社会和大多数学者的高度评价。他认为在获得知识之前研究事物是必要的。
比如想学弹吉他，首先要研究吉他是什么，吉他是怎么弹的，弹吉他的技法有哪些，这些都属于格。当你掌握了这一切，你也将能够弹吉他，这意味着知道。
但事实上，说朱先生是从外国的东西中学到了知识是错误的。还是要听自己的心，因为你的心是对的。
世界上有很多知识，每个人都要学习和求知，这是一辈子也学不完的。
所以要有选择地学习自己感兴趣的或者对自己有用的东西，这就是遵从自己的内心。
先说知行合一。学琴，读书，写作，都是知行合一。
你学钢琴是因为你想学，你学习是因为你想读，你写作是因为你想写。
当你在想的时候，其实你也在做。因为你的头脑驱使你学习钢琴，阅读和写作。
心灵学习就像一棵树的根。我们现在的学科和知识体系就像一棵树的枝叶。只有培养根，叶子才能茂盛。
就拿写作来说，你要问问自己的初心是什么。你想写一部小说，一篇议论文还是一首诗？如果连自己想要什么都不知道，每天都坚持不下来，写这写那，没有重点。
综上所述，心理学的核心理论应该是不变的，因为人心不变。几千年前，父亲的孝顺是对的，现在也一样。
心理学是建立在传统道德基础上的。我们中国的文化历史悠久。无论经历过什么样的变化，我们都可以在短时间内变得强大，就像今天的中国。
但心学不能停留在道德层面，也是一门应用学科。不管是什么学科，基于心理学还是作为一种信仰，都能指引你前进。
诚然，心学也有一些弊端，它的门槛比较高，有些观念已经过时。比如“传记”多回答关于旧文献、旧思想的问题。
现阶段要发扬心理学的思想，建立现代心理学，帮助更多的人。