三国时期诸葛亮何时到达益州？

三国时期，公元230年春，东吴孙权派大将魏文、诸葛智率领一支65438+10万多军士的船队，从章安(今浙江省台州市)出发，到达益州(今台湾省)，在此发展经营。这是中国官方历史上大陆与台湾省之间最早的航海记录。

公元230年，在三国争霸、统一的重要时刻，孙权派魏文和诸葛到浙东古港章安出使海外，并尽可能远地到台湾省。《三国志·吴朱珠传》载:“黄龙二年正月，下海谋益州(即台湾省)、益州(海南)。这是古代东亚航海史上罕见的壮举，也是大陆与台湾省大规模交往的第一次记录，是第一次以国民政府名义下西洋到台湾省，在台湾省行使国家权力。是中国古代乃至太平洋地区航海史上罕见的奇迹，在世界文化史上写下了光辉的一页。国务院台湾白皮书记录了这一历史事件，并做了简要介绍。2003年，浙江电视台为此拍摄了一部外国电视纪录片，在CCTV 4播出，影响很大。”台湾省著名历史学家连先生的《台湾省通史》中说:“我的祖先漂洋过海，深入荒野，开拓殖民地，为后人工作了几千年，成就很大。"他还说:"台湾省是一片固若金汤的土地，我的祖先很早就进入并扩大了它以繁衍后代。所以，自开放以来，诉讼是有计划的，人民的计划是以理服人的。“魏文和诸葛智此行对台湾省的发展和东南沿海密切的文化经济联系与交流具有重要意义。开辟东海、南洋群岛、东南亚各国的海上航道，可视为汉武帝对西域的开放，堪比唐太宗亲吐蕃、甘英出使大秦，在中华民族发展史上具有重要的政治和历史意义。

魏文和诸葛直言派万人舰队从章安古港到台湾省，中国古书却含糊其辞。一、章安是汉代中国东南沿海最早的古港和古郡之一，辖区辽阔，航运相对发达。北起天台山，南至闽江口，以今台州、温州、丽水、福建建瓯、福州之地为界。《汉书》曰:“张安故治冶金之地，福建曰，光武改名。永和三年，以张安、东瓯乡为县”，又称“南北海运，皆自东瓯”。傅之曰:“张安为古郡，晋代有口皆碑，船送东西市，潮头。“被称为‘浙南闽北门户’”。又名张安:“海东有东镇山(今陈达岛)，从山脚望海，投一石，航至韩日，必算准确。”海上航运发达，也是后汉东南一个军事重镇统治的地方。后来由于中国统一的东南开发，政治经济重心南移，温州、福州、泉州崛起，章安衰落。一千多年来，这里成了东南沿海一个不为人知的废弃村镇。第二，魏文和诸葛之奉命入益州后，只有《三国志》、《临海水土异物录》、《子同治鉴》略有记述；关于重要的政治、军事、行政管理、官员任免、建城建制等，没有具体记载；如《魏文》中诸葛之领兵进入益州后，与当地夷王、酋长、民众的友好交往，以及征服过程中的重大战事，都已湮没在未知之中，至今鲜有学者关注和研究。对出海地点和到达益州的简要概述，没有系统的评论。有云:“我自鸡东县出海”；有云:“从句章”，“从海”；还是“东野浮于海上，谋益州”。鉴于此，1984年，笔者就此行撰写了《中国水路史》研究论文《东吴魏文诸葛之从张安源至台湾省考》。经过十余年的查阅资料、研究分析，并借助相关考古、文物资料，他从当时临海县的章安出海，进入益州一年，确实与郡守王怡及当地百姓有过广泛的和平往来。在中世纪航海的客观条件下，魏文和诸葛直言教一万人渡海，贫瘠、艰难、难测。这是一个罕见的壮举。即使魏文和诸葛智最终错判孙权“白白受罚”，悲惨地结束了自己的生命，但他们还是竭尽全力完成了吴国制定的“海疆拓疆大业”，不辱使命，为中华民族发展史留下了光辉的一页。

第一，魏文和诸葛去了海外，到达了台湾省，这在正史中是有明确记载的。从相关史料记载来看，《三国志·吴主传》说孙权:“派魏文公、诸葛智下海谋益州、益州...但有数千人从益州返回。长老们盛传，秦始皇派方士徐福将数以千计的孩子和男人送进了大海，而……这片大陆将一去不复返。天下有数万家，其上之人有时收布。”《子同治鉴》(卷七十一)引自《后汉书》太和四年的故事:“会稽海外有益州、益州，会稽东野郡的人，有的去了海上，有的被运到益州”。中国先秦史籍:《史记》、《汉书》、《越绝书》、《山海经》、《龚宇》等。，有记录浙江、福建的记载、句子、篇章，也有民间海航漂流到台湾省的。后来又有张安、东瓯、东野等地的人先后进入益州，这在中国古代历史上较为常见。佟健更清楚地记载了此行:“益州，即今临海县东两千里”。台湾省，即益州，在历史上早有定论。章安，即汉代的惠普和东吴的临海郡，也就是现在的台州。金司马标《续汉书》注冶和张安看:“冶是张安故里”；中国航运史上第一部关于海港、航运、海产的杰出著作，东吴的申英所著《沿海水陆异物录》，简要介绍了益州的方位、地理、风土人情，其中说:“益州在临海之东，往郡二千里，从东野出海”。又有云:“定居益州之人”。《泰州府志》云:“古城张安，东距县城一百五十里，汉代惠普郡，此处水交趾，海门立于其旁，东西有街市，普旭会于此经商，船只发潮，千人入境。“可见，诏安县已有一定规模，造船发达，海上商贸繁荣，南北海航活跃。故后汉书《会稽郡志》说，“张安治所过”，《太》也说，“叶、殷郡归濮乡于南”。还背了东南一个军事重镇，东汉时从鄞县迁到张安，“再也没动过。”鄞县是思明、宁波；鄞县以南的惠普，就是章安。“定居下来的人”来自吴栋临海县安阳洛江。综上所述，根据古籍记载，惠普、东瓯、东野均属郡，有传统历史海道；只是官方大规模的魏文和诸葛从会稽以东的临海郡直抵台湾省出海，这是中国历史上的第一次记载。

这里值得一提的是，关于旧方志中东野的注所，众说纷纭，曾有过关于出海港口的争论。有人认为东野是临海郡的章安，或温州永宁(今黄岩)，也有人认为后关、福州。《台州府志》和《临海县志》记载临海以东有“铁场”之名，还记载章安、临海、黄岩的牛头山是三国时东吴设立的“古代冶铁之地”。如今，在张安有一个铁院子大队。但福州北部有冶山的，一个以人命名，一个以泉命名，与冶铁没有必然联系。所以司马彪续《汉书》说:“冶指张安为冶”，唐李继孚《元和郡志》接着说:“冶指张安为今台州古郡”。张安冶铸说在汉代和吴栋时期是正确的。今天研究台湾省的历史学家叶青和整理沿海水土异物记录的张重根先生也认为“东野在东吴时叫永宁，永宁应为黄岩”。明万历《黄岩县志》说:“黄岩金海枕山，是闽桂吴越门户，上古东南大都会”。章安是黄岩的澄江和临海的陵江出海的地方，黄岩曾是东吴临海郡的辖区。那么魏文和诸葛智出海的地点是临县和黄县交界处的张安港，这是可信的。

其次，从张安当时的历史地位来看，魏文诸葛直接出使益州符合的当地情况和海况，有利于探索海洋，争夺魏、蜀、吴的“大一统”。章安位于临海县城东端，一面临海，气候温和，位置险要，山海之恩。古代文明发展很早。章安是中国东南沿海最早的古代港口之一。它是东吴临海县的政治经济中心，也是东南沿海开放的军事重镇董楠杜威的所在地。《武志》和《宋·周树军志》说:“临海(郡)太守，本议会看一眼东方统帅。第二年吴太平成立”；据说Kuloko沈的《水土异物志》是“盖县志第一”。唐代著名史学家刘知几在《史通》中也说:“是周初《风土志》之前，两人都在吴做官，建(海外)事，这都是对的。”《沿海水陆外物志》中所记载的张安一带，是古代东南沿海最早的古港县之一，山中铜铁，自制铁甲兵，县内舟船众多，水陆交通便利。汉初“建惠普郡，治张安”。汉昭帝在会稽以东设校尉，魏先治、鄞县，后在张安“永不再动”。东吴太平二年，设临海郡，辖台州、温州、丽水，县衙和魏徵也在章安。北至辽东，南至海南，“皆达东瓯”，堪称“海上大都市”。临海县有于恒、永宁、东野、建安等大型造船基地。吴栋成为文泰郡永宁大将军何琪，大力发展海上造船业。《三国志·何琪传》引用当地风俗的记载说:“小船叫舟，大船叫船，马文有五会。永宁县产橡木，五版视为大船，因五会而得名。”又叫何启舟行:“雕丹楼，绿而前瞻，荡舟矛，皆有材...蒙冲的斗船就像一座山。”北与沪都(上海)、李安运、常山、辽东，南与后关、海南、番禺等地海上联系密切，“远至东南亚各国”。新设的吴栋临海郡是吴栋开发东南沿海最重要的战略基地，说明张安古郡具备了走向海外和益州的各种条件。魏文和诸葛在惠济东从张安率军出海是合理的，也便于政治军事的筹划和物资兵力的准备。将军事指挥部设在张安是合理的。所以，Kuloko沈引用此行:“从临海东到海”，出海之地指的是章安。

如今，在临海的张安、涌泉、杜桥、大田等地发现了不少汉魏晋时期的砖墓。砖面有线、鲤鱼线、席线、绳线。文化大革命期间，张安曾经找到过“杜威”的铜印，但他今天后悔莫及，不知如何是好。20世纪30年代，日本考古学家在台北发现了用于建造吴栋时期城垛的指掌状古砖，砖面也有线条图案、鱼图案和席子图案。中国的封建王朝，尤其是三国时期的魏蜀吴，为了争夺地盘，实现天下统一，每征服一个地方，都要“治疆场，建城楼”，以示对国民政府的官方管理。叶国庆和张重根先生在论文中都肯定地指出:“今天在台湾省台北发现的东吴掌形古砖，与其说是台湾省与大陆经济交流的结果，不如说是魏文和诸葛直接出使台湾省留下的实物证据。”类似的遗物在临海和台湾省都有出土，所以这个遗物很可能是魏文和诸葛智去使馆时带来或者传下来的。

第三，从申英沿海水体和土壤异物记录提供的相关信息来看。《临海水土外物志》是当时临海县及台湾省高山族海域物产、地理、风俗、社会生产生活的优秀区域性记录。可以说，它是我们今天研究古代东南沿海越、高山族经济、文化和社会生活习俗的一部百科全书，也是研究东南沿海与台省、海南乃至南海海上交往的一部珍贵的历史地理著作，具有极高的资料和文献价值。作为一部地方志，可以与浙江省最早的地方志名著《阅决书》相结合。作为一部历史地理著作，它可以与康泰、朱茵的《闽南异物录》、《周楠异物录》、《法显佛教志》等并驾齐驱。“申智”失传，正史《隋书经记·史鸷卜地理类》中有记载。此后，北魏贾思勰的《齐·姚敏疏》和南朝孙伟的《临海集》；唐禹世南的《北唐书钞》、刘知几的《史通》、欧阳询的《文艺雷剧》、段成武的《酉阳杂记》和李善的《文选注》；宋立运的《太平玉兰》；袁涛·宗彝的辍学记录；明清李自珍的《本草纲目》中已有记载。

Kuloko沈生于孙吴后期，魏文和诸葛智去使馆前不久。陈其清在《嘉定赤城志》中称他为“临海县章安”。姚振宗在《隋书经志考证》卷二十一中说:“吴有，名钟山，与吴郡、...应、衡皆出玉或崆峒”，并认为古乐子沈“一般出武康”。《武陟孙皓裴传》注，他后来任丹阳刺史。从他所写的《异物录》来看，他对临海郡及东南沿海、台湾省的山川河流、海陆异物、风土人情都非常了解。有可能他在担任丹阳巡抚之前，当过临海巡抚，当过校尉。”《乌竹传》记载，在吴栋弥留之际，他和宰相张赞率一个师在长江天险牛竹郝令昝太守沈、诸葛亮领兵三万渡江反叛”，阻止了晋于、王浑领兵南下。由此可见，沈是水师的主要指挥官，具有丰富的水战经验。他的部下柳荣是临海东阳人，也曾跟随宰相张冕和镇守军队的孙振指挥“绿巾军，屡陷战局”，后来又大败“金夺勉、应，柳荣去”。容可能是的保镖，她熟悉海域和海战，她跟随她从临海转移到丹阳。

连横的《台湾省通史》以和浙江志为依据:孙吴命名后，杨迪皇帝在其伟大的事业中，效法吴栋，三度“讨饭”(即台湾省)。他的文章说:“六年大事业之春，吴本郎攻陈冷、大清大夫张镇，破之，献囚一万七千。”但据沈氏《临海水土外物志》记载，魏文之诸葛智率领的万人舰队到达台湾省，似乎并无大的军事战役；凭借深远的和平规则，他与当地人民融合在一起，进行了短暂的政治统治和行政管理。编年史说:“浮海求益州、益州，益州千万人要还。”可见台湾省人民还是愿意和平来大陆的。书中大致记录了台湾的历史、地理方位、社会生产、风土人情、山海物产等。，并有具体生动的描述。说明台湾省仍处于原始社会向奴隶社会的过渡时期，生产方式处于石制与石器结合的阶段。比如云谷岳是宜州的历史文物，是越王在山顶拍摄的。被称为高山族的原始社会组织:“名为王，地为分，民为异。”阶级已经分了，国王分了地，人民到处被国王和首领统治。还记载周绰入沿海诸岛:“茂仁岛在升岛，茂仁送夷陵(南京)。”猫人几乎是奴隶。又名益州:“土地肥沃，草木不死，鱼多于其中。地上没有霜雪。种下五棵枯树，地上也产出铜和铁。”《台湾省通史》第一卷(174)称基隆、高雄:“古为不毛之地，其地固有土著部落，其地远北，食草木之民自养，林深繁盛。作为通商的大港口，煤矿的好处是无穷的，这与《沿海水土异物志》中记载的益州台中的地理和矿山分布是非常附着的。还记载益州人善战，“只用鹿骨当矛打，磨青石当弓箭”；海洋生物还有一个很强的习俗:“把生肉大杂烩放在一个大陶罐里，用盐腌一下，这样就可以吃一个多月。"还提到早期的文化、风俗、民情与浙闽沿海地区十分相似:"大陆上的人们载歌载舞，父母双亡，狗被杀牺牲性命，饮酒歌舞之后，挂在山石之间。“这也很符合《北史·列传》:“其山歌呼蹄，一人唱，人和，声颇悲，扶女扛水舞”，与台州的民风惊人地相似。唐朝开元年间，浙东爆发台州农民起义，波及浙、闽、苏、皖、赣五省，“累计二十余万人”。当时，起义领袖袁超是台州临海人，他以当时流行的“聚牛聚酒”仪式动员民众，积兵:“他在运河的统帅，就是以牛聚酒为军。“《唐书》上说浙江东西观察使韩坤镇压起义，禁止牛酒相聚:“禁止为了杀牛而宰牛，参与犯罪的嫌疑人要受到惩罚，一句处罚几十个人，大家都要担心。"

值得强调的是，Kuloko Shen在这本日记中描述了台湾省人民生活的地方习俗:“只用鹿骨作矛仗，磨青石作弓箭”，“取生肉贮于大土器，以盐腌之，馀月奉之”，“地产铜铁，自铸兵器”，“依山而筑屋于垛上，状如楼房。生活在饮食，衣着，装饰上，都和益州差不多。至今在台州还发现了类似的文物，台州人还保留了一些生活习俗。自然，Kuloko沈对魏文和诸葛直接出使台湾省的一些真实情况是知道的，于是吴壮达先生认为:“Kuloko沈《临海异物录》中益州的故事，是在公元230年之战之后记载的，其主要的材料来源也可能与这次战役有关，或者直接从中获得”(《台湾省发展》第5-6页)。总之，魏文和诸葛直接派使者到台湾省，为沈氏写纪提供了宝贵而丰富的材料，所以他的记载中引用:“益州往临海东”，没有字章和福州。毫无疑问，“从海上到东方出海”是这场战役的合适港口。

第四，魏文和诸葛直接出兵台湾省从章安出海的另一个重要原因是，当时浙东频繁发生翻山动乱，相当数量的益州人从浙闽沿海漂洋过海迁徙而来。吴栋山月主要分布在浙江、江西、福建、安徽和江苏南部。孙氏分为江东和开放到东南沿海。一方面受到当地山越的抵制，另一方面是吴军惠济一族的权力争夺。构成了吴国最严重的社会问题，所以孙吴统治集团把山月视为“心腹大患”。吴栋名将鲁迅初出茅庐，对孙权说:“山旧恶，地险闭塞，难引远。”闻名江东，被孙权誉为“古人典范，前世杰出”的诸葛恪，在担任丹阳知府期间，用了三年时间，强墙清野，抑抚并举，只为平定丹阳与吴军之间的群山，逼退数百座大山。吴栋平定山越之间的战争频繁发生，屡禁不止，后又死灰复燃，严重影响了吴栋的政局和三国竞争的局面。终于，吴栋政权下定决心，从西到东制定了全面平定山月的政治军事计划和战略，最终将山月追击至浙闽沿海，迫使其逃往大海和大山里。魏文和诸葛的率真于千人，与追山越逃海密切相关。故《吴传》载:“益州为奇地，吾欲擒其民以利众”，以充实兵马，加强海防、航运、海上交通活动。

第五，孙权争夺国内统一，吴在东南沿海。在魏、蜀、吴争夺的斗争中，政治军事优势和实力都不如魏、蜀。史书记载:“曹魏强，蜀汉义，吴杰败”；它在经济和地理上最突出的优势是广阔的海洋和海域，有重要的出海基地。只有大规模开发沿海地区，发展海洋、海鲜、航运和海港事业，孙吴才能打败舒威，完成自己的历史使命。孙权是我国历史上大力探索海洋的最睿智、最杰出的君主。228年，孙崛起，野心勃勃:“今汉吴既然结盟，同心同德，反魏贼，全国统一。”他制定了全面开发东南沿海的宏伟计划，称“舟楫为马，巨海化为庚”，力争实现秦煌、吴晗难以实现的“东方海洋强国”。他派张密、周贺等七人远征辽东，深入高句丽。史载:“太常张骞、将军何达，带兵一万，晋货九礼，由海路赴辽东”。结果“公孙渊称其为诸侯于吴”。后来，秦丹和张群的一个团队穿过曲曲山谷，“直到高沟里”。后来，戴露被派到海南，“与该州建立了外交关系，并重温了九条真理。”著名航海家、外交家朱茵、康泰也被派去“南宣国家，谒付闽南、林逸、唐明诸王，并派使节进贡”。史载“黄武大秦五年，贾仁钦谈交趾，太守吴淼遣使关注右，问当地风俗，谈事。”“权使将看吴先一眼，送论于道而物，归故国。”东吴的海洋开发和海外交往遍及东亚和东南亚，与非洲和大秦也有间接的交往，取得了辉煌的成就。

关于吴栋远谋益州的重大政治军事行动和计划，孙权是由大臣们集体研究策划的。《资治通鉴》(卷七十一)引《鲁迅传》:“太和四年(武黄龙二年——公元230年)，将军魏文和吴主使诸葛智，遣一万兵下海，谋益州、益州。欲擒其人，利其众。鲁迅、全宗都谏，以为王欢庄吉，以异兵，今江东见众民，自给自足，离不毛之地不远了。万里袭人，暴风骤雨不可预测，百姓易得水土，必然导致疾病流行，利更不利。利己有害，其人尚禽兽，不足以助，皆亏，吾主不听。”知道魏文和诸葛直取台湾省是朝廷商量的大事，最后一切都由武主亲自决定。简而言之，孙权主政张安被发配益州，显然是因为张安是吴栋在东南沿海的政治军事重地，是南北航运的枢纽，是山海辽阔的新设之地。虽然很难，但相对来说是最合适最方便的。如果福州地处，路途遥远，山河阻隔。如果是再经营一个探险基地，指挥、约束、利益景区都不方便，也不可能。

至于魏文诸葛导演的万余人，远在台湾省的历史壮剧，以统一中国为使命，历尽艰辛，艰难险阻，最终以“白白受罚”的悲剧收场，原因极其复杂。第一，孙权与舒威争夺国内外统一，“谋划千年，建设海洋强国非天下之策”，扩张领土，积极开发江南，发展海上航运，这是他的立国之本，也是抗衡舒威最重要的政治军事战略。惜诸葛智远征魏文中，却没有完成孙权预定的计划和远征目标。而且“益州人虽被俘数千，却得不到马，士卒十之八九得病死；而“其瘠，万里袭民，既未建城，又未遣使臣进贡，故称诸侯于吴”；而且胜海追山也没有取得明显的正面效果。他们此行，恰逢太和四年鲁迅、全宗反复告诫:“得不到则已，利民则已”，“欲得多则失多”。不如南下海南、闽南、林逸三次，北上辽东、朝鲜七次。实际战果有:“七郡抗夷数百”、“俘数万”、“献车马”；"南唐宣国华、傅南、、，各派一人进贡."所以《武主传》说:孙权晚年“天性太忌，果为杀生，晚年更温良”，最后“违抗圣旨，入狱受刑”，成为千古历史悲剧，发人深省，令后人感慨无限，慨叹不已。