紧急。作文。题目:阅读要“得解”，写一篇议论文。

在古代书籍中，占星术常用来表示时间。《诗经》里，风定四方，写的是楚宫。一句话，就是用定星(也叫营星)走入天空来表示夏历的十月。到这个时候，你就可以在楚丘盖房子了。这就是春秋时期卫国的故事。如果你看一下文献就明白了，你会误以为你是位于而建的楚国宫殿。这不是相差十万八千里吗？

造成这种现象的原因是读书没有意义。读书是一件严肃的事情。弄清楚课文的意思并理解它总是必要的。尤其是看完之后还要引用，还要写文章，更要谨慎。因为文章总是影响人，所以我们必须向社会提供准确的知识。否则就是对公众的不负责任。但是，目前我们看一些印刷品，就有很多这样的情况。

前不久偶然看到一本介绍内地某省某县辣椒的小册子。据说“据××县志记载，秦时已有辣椒种植，称‘秦椒’”。而且，“相传秦朝时因为瘟疫流行，死了很多人，但常吃辣椒的人幸免于难”，“1400年前的隋朝，××辣椒在赵岩很有名”。这种说法不仅缺乏基本常识，而且误解了中国辣椒种植的历史。没错，秦椒的确原产于中国；今天的辣椒也被称为“秦椒”。但是，这个“秦椒”绝不是宣传册上说的秦椒。

中国确实有土生土长的辣椒，可以入药。明代大药理学家李时珍在《本草纲目》中记载，秦椒又名“大椒”，味辛，性温，有毒，可治“饮少尿多”、“手脚肿”、“老口疮”、“牙痛”(《本草纲目》卷三十二)。这里的秦椒不是宣传册上说的辣椒，实际上是我们今天统称的辣椒之一。它是非香的香料和落叶灌木。

至于植物辣椒中的秦椒，那就要从我国辣椒种植的历史说起了。胡椒的祖先野生于智利的丛林中，被墨西哥人作为蔬菜引进栽培。哥伦布踏足美洲后，于公元1493年传播到欧洲。之后几经海路，于明末作为观赏花卉传入中国。因此，胡椒的记载最早出现在中国的花卉中，见于中国戏曲作家郜琏于明神宗万历十九年(公元1591)出版的《尊生八记》。他在本书《颜献卿赏析笔记·四季花记》中说:“辣椒，丛生，白花，分笔头(果似毛笔头——作者注)，辣，红，甚可观。”称胡椒为“胡椒”意味着胡椒是从南海进口的。就像我们在学名上仍然把明末引进的西红柿称为“番茄”一样。明代戏剧家汤显祖出于格律的需要，将“胡椒”称为“末胡椒花”、“末胡椒花”，对待花也是如此。

至于以后会逐渐变成蔬果的蔬果，各地都广泛种植。人们还同意将甘肃和陕西产的辣椒称为“秦椒”，将四川和四川产的辣椒称为“蜀椒”等等。一种从明朝传入的“秦椒”，在2000多年前的秦朝“种下”，在1400年前的隋朝“名闻燕赵”。由此可见，秦椒作为花椒的别称，并不是宣传册上的“秦椒”。即使历史上有记载，也应该是辣椒的一种。

读书无意义，写作出错，史实出错。只是个人玩笑。写错了当文章，到处传播，危害很大。目前对待中国古代文化就有这种现象；这种现象甚至存在于一些外国文化知识的介绍中。在一些电视剧中，所谓的“亚当吃了伊甸园里的禁果”，也是很多人口头讲述的，就是完全歪曲原意，传播错误信息的例子。

这个故事最初写于《圣经·创世纪》。《创世纪》第二章说耶和华“建立了伊甸园”，“为男人找到了配偶”，“两者合而为一”，然后《创世纪》第三章又说一个女人吃了禁果，给了她的丈夫。还明确表示，他们吃了禁果后，并没有做什么，而是”。看来故事的初衷和神话大相径庭。如果原传播者能查原文而不是道听途说，一些“偷禁果”的段子和对伊甸园的误解就不会在社会上广为流传。

对于一些人来说，阅读的需要和意义似乎并不重要。这大概与东晋陶渊明“好好读书，不求深明”(陶渊明:五六先生传)的谦语的肤浅理解有关。这的确是一篇谦虚的讲话，但却是谦虚而温和的。因为“什么”是以“解”为基础的。如果你有解决方法，你能要求什么？如果连解决方案都解决不了，还能要求什么？所以，读书要解决。至于不仅读书，还要写给社会，更重要的是要懂。否则就会出现文化笑话，甚至文化垃圾。那是有害的。