八年级上册语文第21课第二章教案及知识点
1.八年级语文第一册第21课《孟子》；第二章教案:财富不能*。
第一节课的学习目标:
1，了解孟子相关的文献知识。
2.通过反复背诵文章，培养文言文语感。
3、初步感知，疏通文意，理解内容，初步感知“君子”。
学习重点:反复阅读文章，培养文言文感。
学习中的困难:对“勇者”的初步认识和理解
教学过程:
首先，导入:
1.在《沸酒论英雄》中，刘备谦虚地问曹操“谁是真正的英雄”，两人就此话题展开了讨论。然后到了战国时期，景春也谦虚地问孟子，“君子是什么？”并展开讨论，那么，古往今来提到“君子”二字，你脑海中出现的人是谁？你的标准是什么？(学生可以自由回答观点和想法)
那么这节课，我们就来看看亚圣孟子心中的“君子”的标准是什么？(板书:财富不能*)
2.展示本课的学习目标(PPT)。
二、审题辨体
理解文章标题“财富不能*”，确定文章体裁；
富:非富即贵:权贵、地位高、富贵:老是指有钱有地位。
*:按照老话说，应该翻译为“过分”，即财富和权力不能使自己的言论和行为过分，超出常识。另一个解决方法是“迷惑”，即不被财富和权力所迷惑，明道表现得很正直。
解:从题目中可以明确孟子的观点和立场。
这是一篇议论文，有三个要素:论点、论据、论证。
三、认识作者(PPT演示)
1，出处(在课后笔记中，出处和孟子介绍)
2、作者:孟子(约公元前372-289)，名柯，邹人。战国思想家，儒家学派代表人物之一。被称为“雅圣”的他，继承了孔子的“仁、义、礼”，拓展了“智”。
第四，识字
1.快速浏览，自由阅读(通读文章整体，分段落停顿，注意发音)
2.教师示范朗读，学生纠正发音和停顿(强调“冠”和“女”的发音)
3.自由阅读，对文章有个初步印象。
动词 （verb的缩写）理解内容
1.学生分组学习并翻译整篇文章。
给参考书加注释以明确文章的主旨。
您可以在团队领导和其他成员的帮助下联系上下文。
2.互相交流小组不明白的地方。
3.四组分别翻译一篇短文，展示自己的成果(教师指导补充个别知识点，翻译个别单词)。
六、探索中心
根据文章的翻译顺序
1.公孙衍和张仪为什么“上火诸侯畏，而定天下出”？
他们为什么这么厉害？因为他们是战略家，可以控制诸侯，挑起国与国之间的战争。
注:“安珠”的译名
老师补充道:
战略家:
看了笔记，我们被告知有三个字。这三个人物有一个共同点:军事家，那么什么是军事家呢？在这里，我想给同学们解释一下，《战国策》是这样描述兵家的:“三寸不烂之舌，胜过百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。”战略家可以在时代中起到“一人强于百万师”的作用。现在让我们来猜猜，什么是战略家？(学生自由回答)
没错，战略家就是战国时期进行政治外交的那种人。
2.总结第一段。
景春以张仪、公孙衍等纵横家为例，向孟子请教“君子”的定义和理解。在景春眼里，像张仪、公孙衍这样的纵横家，就是所谓的勇者，这也是对纵横家的一种肯定。
同时也提出了本文的中心论点:什么是君子？
3.再读一遍第一段
4.“是君子吗？”“是”的中文翻译
5.“顺为正人，妾之道也正”中“顺”的翻译，妾之道是什么？
古代女子有三从四德——“不娶自父，嫁自夫，嫁自子。”
「嫔妃之道」是什么表现？臣服，孟子在这里用什么做比喻？隐喻是战略家的行为
古人认为妻道如臣道。我也应该服从你，但服从的原则是正义。如果你不公正，我应该劝告你。妻子应该以同样的方式对待丈夫，“和而不同”。那么这里的“嫔妃之道”的本质就是指在权力和利益面前的无原则行为，比如张仪等人，他们的知识服从秦王的意愿，就像过去的宦官、婢女一样，盲目服从，毫无原则。
那么在这里，孟子对公孙衍、张仪这样的纵横家是什么态度呢？(讽刺，可恨)
6.接下来孟子讨论了“君子”，讨论了一个人被称为“君子”的条件。
注意:“的”和“之”的翻译以及使役用法的翻译。
君子要有“仁、义、礼”
我们应该有“成败在此一举”的态度
做到“富不可*，贫不可移，权不可弯。”
7.比较:“嫔妃之道”与“男人之道”
人之道:“富贵不能移，贫贱不能移，权贵不能屈”，
其本质是对内在“仁义礼”的坚守
正如儒家所提倡的，“穷则独善其身，达则兼济天下。”
8.再读一遍文章，理解孟子的观点。
七。分配
这是一篇议论文。课后，小组从议论文的角度分析文章的结构，找出孟子使用的论证方法。
第二节课
学习目标:
1.分组学习，感受君子的豪迈气度。
2.客观看待经典，取其精华，去其糟粕。
3.从议论文的角度分析文章的结构，找出孟子使用的论证方法。
学习重点:理解这篇文章的意思，感受一个男人的英雄气度。
学习难点:客观看待经典，取其精华，去其糟粕。
教学过程:
首先，查看导入:
问一下上节课学到了什么:做人之道。
第二，理清思路:
1.景春认为公孙衍和张仪是有勇之士的原因是什么？
“一怒之下，诸侯皆惧，而你平平安安，天下却灭。”从权力和地位来看，景春说:公孙衍、张仪身居高位，拥有天下之权，举手投足就能左右诸侯。可以说是威风凛凛，这样的人物自然可以称之为君子。
文章第一段用景春的话提出了一个话题(论点)，这就是下面孟子反驳的对象。
2.接下来孟子针锋相对，问道:哪个是君子？这是一句掷地有声的话，直接表明了反驳对方的态度。
3.孟子否认公孙衍和张仪是勇者的原因是什么？
孟子认为，公孙衍和张易之是靠摇唇鼓舌、顺从观念爬上去的，奉行的是“为妾之道”。他们的行为是不道德的，所以他们怎么能谈论男人呢？
4.孟子在阐述“妻妾之道”的过程中使用了哪些论证方法？
例子，类比，否定的论点
5.孟子认为什么才是真正的君子？在讨论的过程中，使用了哪些论证方法？隐喻论证和比较论证
三，教师总结
1.每个人心中都有自己的君子标准，很多君子的名字都必须珍藏。谈谈你对绅士形象的认识。请举例说明。
富贵不能*——关羽、文天祥、方志敏。
贫穷是搬不走的——陶渊明、杜甫、朱自清。
颜真卿，闻一多，刘胡兰。
就我们而言，“君子”可以翻译成不屈不挠的精神。现在社会环境不同了。不代表君子只要求男生。虽然我们都有不同的性格，但正确的东西，也就是“大道”，是一样的。
3.主要思想
“君子”不在于性别，而在于他高尚的道德品质。不管什么时候，都要做正确的事，带领别人。不要浮躁，做人要时刻提醒自己。
第四，看后面
2.八年级语文第一册第21课《孟子》；第二章”教案:“生于忧患，死于安乐”
教学目标:1)理解“举、空、刷、所以、曾益、恒、工、征、喻、恒”等词语的含义。
2)学习古人的推理、论证方法，以及味比、排比等修辞手法的表达效果。
3)理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中吸取教训，增强忧患意识。
教学难点:
1)学习古人推理论证的方法，品味比喻、排比等修辞手法的表达效果。
3)理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中吸取教训，增强忧患意识。
教学时数:2学时
教学过程:
首次教学时间
首先，介绍新的课程:
大家都很熟悉“以服务为生”的故事。越王勾践在逆境中坚定不移，最终打败了吴国，复兴了越国。然而在此之后，“越王勾践破吴归，兵返家尽。宫女就像满春宫，但只有鹧鸪今天飞。”。沉溺于快乐的越王又重蹈覆辙。勾践的经历给我们什么样的启示？
二、信息介绍:
孟子和孟子
孟子(公元前372 ~ 289)，邹人，孔子之孙孔侑的弟子。齐梁间的游说没有得到重用，而是隐退，与自己的弟子如公孙丑、万章等一起著书。继承孔子学说，提出“仁政”口号，主张恢复“景甜制”、“石清制”，同时主张“民重于君”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、刻意等内在修养的努力，成为宋代理学的基础。宋元以后，他的地位日益受到尊重。元元年，被封为邹国亚之圣，明嘉靖九年，被封为孟子之圣，在儒学中仅次于孔子。他的大部分思想和行为都可以在《孟子》中找到。
《孟子》中的文章向来以雄辩著称。读孟使人感觉瑰丽、动情、犀利。出于对当时统治者贪婪暴力行为的愤慨，对在苦难中挣扎的人民的同情，对其他学派理论的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及“如果你要统治世界，在今天的世界上，你还会给我谁”的拯救意识让孟子的文章变得激进，僵化，自信。他还善于运用各种手法诱敌就范，文笔散漫，有时犀利，喜欢大量使用骈文，所以文笔咄咄逼人。
第三，初步阅读文本，整体感知:
1，学生自己看课文。要求发音准确，停顿，抑扬顿挫，优美。
2.学生一起读课文。
3.学生单独阅读课文。
投影显示:
正确读出下列单词的发音:
穆()傅说()交尾()行符()
注意下列句子的停顿:
(1)顺/法/木，/菊/班竹，胶/菊/鱼盐，关毅武/菊/石，孙帅奥/菊/海，碧西/菊/城。
(2) .....必须先苦/他的心灵，工作/他的筋骨，饥饿/他的身体和皮肤，空虚/他的身体，动/乱/他所做的事，所以他动心/忍耐并已受益/他不能做的事。
再读一遍课文，理解它。
1)学生自己阅读课文，在参考书的帮助下翻译课文。
2)小组交流，讨论和解决翻译中的疑难问题。
3)学生解释课文的主要思想。
4)师生应该互补。
动词 （verb的缩写）任务:
1)抄写讲解两遍，抄写课文1遍。
2)收集与课文内容相关的名句2句，实例1个。
第二次教学时间
首先，检查和回顾:
1)指出下列句子中的通假字，并加以解释。
(1)曾轶可不行。
(2)困在心里，权衡在考虑，然后做。
(3)入法家画笔。
(4)所以要有耐心。
2)背课文。
二、分析课文内容:
1)这篇文章的中心论点是什么？作者从哪两个方面论证？请简述这篇文章的论点。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人和国家两个方面进行了论证。文章先说培养人才的问题。一是以六位出身卑微、历经种种磨砺终于担当“大任”的权贵为例，说明人才是在艰苦的环境中造就的，同时重视人的主观因素，提出了“困于心，权衡于虑，而后行”的观点。从两个方面说明，人要想有所作为，有所成就，必须在生活、思想、行为上经历一些艰难甚至痛苦的磨炼。然后个人谈国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成大事的因素相似，最后提出论点。
2)这篇文章在论证方法上有什么特点？
本文采用了类比、举例、对比等方法。比如培养人才和治理国家的类比，比如列举六个逆境成才的人的例子，比如把丰功伟绩和亡国相比较，比如先分析论证，再总结意见等等。
第三，内容扩展:
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些意思相同的名句吗？请列出
两句话。
(2)有哪些例子可以证明这个道理？请举几个例子。
第四，比较阅读《得道多助，不从道》和《生于忧患死于安乐》，把握《孟子》散文的逻辑和文采。
1.逻辑——深度论证的特点。
从战争的角度看，该书“得道多助，得道少助”。通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜负的决定作用，推而广之，提出了“得多则助，失少则助”的结论，阐明了实行仁政的重要性。短文“从头开始，分享、阐述、总结”的结构，体现了作者由点到面、由个别到一般的逻辑思维，使文章极具说服力和感染力。但生于忧患死于安乐先列举六个历史人物的例子，再概括类似的“为人”，从个体到一般，阐述人才是在艰难的环境中锤炼出来的，再从个体推断到治国，最后总结全文论点。作者所论述的逻辑思维，外化为“层次”结构。
2.品味孟子散文的语言特色。
清:这两篇短文气势磅礴，具有很强的说服力和感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。第一章“城市不高也不深。战非无利，饭不嫌多。”这是双重否定。并行性强；“域中的人不依赖...巩固国家，而不是...要主宰世界，不是靠……”等级并行更有气势。第二章开头列举历史人物，自然采用并列；还有“人总是要结束的……”使用句子排比。可见孟子论理文善用排比，语句灵活多样，既给文章增添了气势，又给人以美感。
两篇短文中，名言警句反复出现，句式工整，寓意深刻。闪耀着哲学的光辉。
五、谈学习“生于忧患，死于安乐”，你得到了什么启发？
六、作业:
3.八年级语文第一册第21课《孟子》；第二章知识点
“富贵不能*”的知识点一、文学常识
孟子，明克，子玉子。战国人，思想家、教育家，儒家代表人物。他是《孟子》(注:孟子及其弟子* * *)的作者。孟子继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学大师。他被称为“亚洲的圣人”，与孔子并称为“孔孟”。在宋代，朱把称为《孟子》、《论语》、《大学》和《中庸》四书。
二，文章的思想内容
针对景春所谓的“君子”形象，提出真正的君子之道，倡导儒家的仁义礼智。
第三，文字
通用词
王智女家
“女”和“茹”一样，你。
古今不同的含义
(1)公孙衍和张仪都是有勇气的人。
古义:真的，确实
现代含义:诚实
(2)父亲的命令
古义:教导，教导
含义:命令
(3)丈夫的王冠也是
古义:成年男子；
现代意义:女人的配偶
一词多义
(1)退出
警告(warning)的说法
尊重和谨慎(小心)
(2)
去女儿家(动词，到达)
妾之道(助词，真)
与人(代词，纠正方式)
词类的灵活运用
(1)威武无敌
利用，使屈服。
(2)一要苦其心志，劳其筋骨，饿其身肤，空其身。
形容词使役用法；遭受:给…造成痛苦；李:制造...累；饥饿:使饥饿；虚弱:受贫穷折磨。
四、重点内容
君子的做法:活在世界上，站在世界的正确位置上，做世界上最好的。
君子的理想(人生态度):由人民决定，不要一意孤行。
君子之德:富贵不能移，贫贱不能移，权贵不能屈。
1.如何理解孟子提出的“贫富贵贱”的标准？
富裕时不能被它忽悠，贫穷时不能让它改变道德修养，威逼利诱也不能让它屈服。这就是你所谓的男人。无论什么情况，一个人都不能改变自己的操守。一个人要有自己的生活态度和原则，在物质生活日益丰富的今天，任何时候都要更加注重。
2.如何看待孟子提出的「成事在人，不在志气」？
成功时与人民同行，不成功时坚持自己的原则。那就是，当你成功的时候，要以民为本，做一个好官。不成功就要加强自身修养，在道德修养上永远不要降低要求，努力做一个好人。
3.请对比分析孟子的“妻妾之道”和“男儿之道”的区别。
前者是无原则服从(幼时从父，嫁时从夫，夫亡时从子)，如张仪等人，无原则服从秦王的意思。君子说的“富则贫，强则强”，就是对仁义礼义的坚持，正如儒家所提倡的“穷则独善其身，富则济世。”
生于忧患死于安乐的知识点
一，文章的思想内容
本文通过六个人物由卑微到高贵的例子及相关原因，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
二、关键词
通用词
(1)所以耐心点。
忍，传“韧”，坚韧
(2)进了就没有法家了。
刷，传“毕”，辅助
(3)曾轶可不行。
曾，通过“增加”，增加
(4)行动前困于心态平衡。
平衡，通“横”，梗塞，不畅
古今同义词
(1)所以，天降大任，人也。
古义:此；
现代意义:判断动词
(2)财富不能*
古义；迷惑或混淆；
现代意义:*混乱
③傅说被关押在大楼之间。
古义，捣土用杵；
现代意义、建筑、构造
④——吴是一位学者。
古义:狱官；
现代含义:士兵
(5)征于色，发于声，然后隐喻。
古义:检验，表现；
今天的意思:走很远的路(指军队)；派兵镇压/镇压/镇压
(6)以色彩、声音、比喻为特征。
古义:明白，明白；
现代含义:例如
词类的灵活运用
(1)使役用法:
你必须首先忍受他的思想(痛苦:使...痛苦)
扭伤筋骨(疲劳:使...)
饿(饿:使...)
弱点:制造...苦于贫穷。
忍耐(隐忍:制造...强硬)
无序地行动(无序:阻碍)
(2)行动:
如果你进入，就不会有法家(进入:在家)
如果你出去了，你就没有外国病人了(出去:国外)
(3)代表作:
人总是会犯错。
一词多义
(1)头发
顺毛在亩(毛，被利用)
它的特点是颜色出现在声音中，然后隐喻(头发出现)。
(2)在
舜发于亩(喻:介词，从)
故天将降大任，所以人也(喻:介词，给)
那么知识生于忧患，死于安乐。
(3)中风
行为混乱(fú，违反)
入则无法家(毕，同“毕”，辅助)
(四)石
关毅武是秀才(名词，狱官)
如果你进入，就不会有法家(名词，圣人)
三。关键句子的翻译:
1.所以天将降人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身，空其身，乱其行。
所以，上帝要赋予这个人伟大的使命，首先要让他的心痛苦，让他的筋骨疲惫，让他的身体饥饿，让他贫穷，让他做不好事情。
2.困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。
翻译:内心的烦恼和想法被阻隔，才能有所作为；憔悴憔悴，表现在脸上，又透露在声音里，然后人们就认识了他。
3.进则无法家，出则对外患无敌，国则亡矣。
如果国内没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤人，国外没有敌国和外患，国家往往有灭亡的危险。
4.生于忧患，死于安乐。
烦恼(能激励人努力)使人生存发展，享受快乐使人死亡。
5.所以，耐心曾经受益于它做不到的事情。
翻译:(用这些来)扰乱他的心，忍耐，增加他以前没有的才能。