牡丹亭的浪漫色彩！

问题描述:

最好是论文的风格！

分析:

《牡丹亭》反礼反理学的主题主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。汤显祖在《牡丹亭》的“题词”中说:“天下女子皆有情，愿如杜丽娘之女！.....如丽娘，是情人的耳朵。我不知道发生了什么，但它很深。活人可以死，死人可以活。生而不死者，死而不复生者，非情也。”很明显，汤显祖把杜丽娘当成了情人，把他塑造成了一个达到亲情最高境界的情人，这是非常明确地反对伦理学和理学对亲情的排斥和否定，也就是所谓的“无利害”。它成功地塑造了杜丽娘这一光荣的反封建战役的形象，是《牡丹亭》的杰出成就。

杜丽娘的反封建叛逆性格有一个成长过程，具有一定的复杂性。汤显祖一方面通过人物关系提供了杜丽娘的生活环境，另一方面通过情节的发展揭示了杜丽娘的内心活动，从而展现了杜丽娘叛逆性格的成长过程和复杂性。

杜丽娘是一个封建官僚的女儿。她的父亲杜保任南安太守，自称“西蜀名儒”，他是儒家传下来的。封建社会讲究家声，孝敬祖先，要求儿子孝顺，而最大的孝顺就是飞黄腾达后“扬名立万，示父母”。杜宝非常重视杜丽娘，因为她没有孩子，并尽力把她培养成一个标准的“淑女”。在家里，她是一个孝顺父母的女儿，结婚后，她是一个贤妻良母。杜宝一心希望杜丽娘“有朝一日来人，知书达理，父母光荣”。因此，杜丽娘从小接受了严格的封建教育，男女都能背诵四书。她不能自由行动，也不能自由思考，从来不允许有个人的意志和感情。她被紧紧地关在家庭里，与外界完全隔绝；同时，她被紧紧地锁在闺房里，自然与外界完全隔绝。按照封建时代对女性的要求，她只能是行尸走肉。事实上，杜宝的家里充满了腐烂和发霉的味道。在理学的统治下，一切都失去了自由、活力和生命。在这样的家庭中长大的杜丽娘，像沉重的枷锁一样紧紧束缚在她身上，比如礼仪、家规、女诫、妇道。因为疲劳，她白天小睡片刻，被认为是放纵和不检点。甚至她在裙上绣上一对对花鸟，都会引起封建家长的大惊小怪，被视为大恶思想。这样，杜丽娘确实像羔羊一样温顺。她的丫环春香对她说:“这叫国色，真是家声。嫩面羞涩，老年恭敬。”然而，杜宝仍然不满足。他和杜丽娘的母亲商量后，决定请一位名叫陈亮亮的老师来教杜丽娘学习。其目的不是关心在杜丽娘学习文化和知识，而是用儒家圣书使杜丽娘“身心克制”。“身心束缚”就是不允许你自由行动，不允许你自由思考，一切都受制于“理性”。

在《牡丹亭》中，汤显祖通过对杜宝、杜牧、陈醉良等人物的刻画，向读者和观众展示了杜丽娘所面临的现实环境。杜宝，这些人代表的是封建势力，是伦理观念，是理学的统治。杜宝给人的印象是一个正派的官僚。他忠君爱国，也关注民生。但实际上，他除了摆出一副道貌岸然的老派嘴脸，毫无才华，极其平庸。他奉命御敌，临阵退缩却又无可奈何，只好用贿赂欺骗的手段解除围困。但他对自己身患重病、生命垂危的亲生女儿却如此苛刻和残忍。他根本没放在心上，以为只是感冒，连医生都没请。他只希望女儿将来能为自己的“名儒”增光添彩。对于妻子，他也是居高临下，颐指气使，督促她严格管教女儿。虽然杜牧比杜宝更懂得爱女儿，说“永远跟着孩子，努力做老太太”，但她还是标榜自己家“贤惠”，想给女儿做“贤惠”的典范。一切由杜宝说了算，说“但要尊重”，一切按你的意见去做。她想把杜丽娘关在闺房里，认为“所有年轻女人都最不适合花花绿绿的化妆游戏”。她被封建礼教毒害，她用封建礼教毒害女儿。作为一个“腐儒”，陈醉良也深受封建礼教的毒害。汤显祖对他有批评，也有同情。他从小学习经学，却考了15次乡试，用了45年，还是没有成就功名。最后他连饭都取消了，教学生活不靠谱。他被称为“陈觉亮”。他的人生没有着落，迂腐到了无知的地步，陷入了无法自拔的境地。当他教杜丽娘学习时，他只知道“孔子说得好，圣人有千言万语，所以人们应该放心”。这和杜宝的“身心克制”是一个意思。汤显祖通过杜宝、杜牧、陈亮亮等人物写出了杜丽娘的客观情况，令人窒息。在这样的生活环境中，杜丽娘对父母言听计从。春节时，她跪下来为父母祝寿，以示孝顺。杜宝让她在绣工之外“知书识礼”，她说:“从今以后，饭后，我就在玉镜前写书。”她把书放在梳妆台上，她想仔细阅读古代圣贤的经典。在见到老师陈亮亮之前，她曾夸口说“儒家是一位老导师”，“女人是君子，是儒家”。她甚至要求侍女春香以她为榜样，学习古代的智慧女性。她对春香说:“你就懂点书，做个好奴才。”意思是，春香只要读一点书，就会明白辈分和辈份的关系，侍奉好主人，做一个忠诚的奴隶。这些都说明，能背诵男女四书的杜丽娘，真的如春香所说的“成熟恭敬”。

然而，在“年龄和尊重”的外表下，杜丽娘的内心有着长期的压抑。作为一个封建官僚家庭的小姐，娇生惯养，养尊处优，没有生活的负担和痛苦，更没有饥寒交迫的威胁。她感受最突出的是对封建阶级内部身心自由的不满，对自己青春美貌的无端失望的担忧，对未来婚姻的严重担忧。这是杜丽娘性格的另一面，稳重、安静、温柔、顺从。表面上，杜丽娘是“成熟和尊重的”，但实际上，他对自己的处境感到厌恶，并对自己的未来深感担忧。但是杜丽娘的这一面是极力克制的，并且深深地隐藏在她的内心深处。她对春天并不冷漠。当她准备在花园里玩耍时，春香曾说:“今年春天像去年一样。”剧作家借春香之口道出了自己的心声。但她给父母祝寿，本来是因为春天的美好才这么做的，却只是简单地说了两句“娇英想说话，看到春天这样”，丝毫没有流露出对春天的喜与悲的感情。在《闹学堂》这部戏里，调皮的春香对读那些无聊的儒家经典很不满意，故意找陈亮亮的麻烦。杜丽娘和春香也有同感，但她还是装作很认真很严肃的样子，想要惩罚春香。杜丽娘的严肃和矜持反映了她内心的矛盾。《牡丹亭》表现的是情与理的冲突，在这部剧中相当具体生动。同时，在“情”与“理”的冲突中，通过春香的“吵学”揭示了杜丽娘的内心矛盾和个性发展。

该剧分为“上园”和“做梦”两个部分。该剧表现了杜丽娘读完《关雎》这首诗后，被压抑已久的抑郁和悲伤被激发出来。但是杜丽娘被关在闺房里，别无选择，只能更加苦恼和悲伤。在春香的建议下，她去了公馆后面的花园里消遣。在花园里玩耍不算什么，但对杜丽娘来说，这是一个大胆的行为，它逐渐将她长期压抑的抑郁转化为反抗的因素。当她搬出闺房，她开始超越礼教的界限；当她踏入花园，她开始走向反叛之路。在“游园”之前，杜丽娘为游园打扮了一番。在“游园”的过程中，首先被一片绚烂的景色所吸引，但一抬头，园内建筑一片废墟，可谓“破井残壁”。根本没人做饭，也没人来这里。没有辜负灿烂的春天吗？杜丽娘把自己比作春天不开放的牡丹，非常悲伤。他对去花园不再感兴趣，于是心情沮丧地回到了闺房。以下是“梦”的部分。杜丽娘梦见他在花园里遇到了一位年轻的学者，两人相爱了。杜丽娘在《上园》中的忧伤，与春色花鸟并不协调，却很符合她的处境。从“金平人特别看到的这种年轻而廉价的生活”开始，她就与自己的青春和美貌联系在一起，面临着暗淡的未来，以悲惨的命运告终。在现实生活中，她没有出路。她享受不到崔莺莺去西厢记佛寺的自由，也遇不到崔莺莺遇见张生的机会。她没有勇气和可能挣脱封建家庭的羁绊，却不肯放弃对爱情和幸福的向往和追求。结果她所希望的出现在一个虚幻的梦里。

杜丽娘在梦里似乎是自由的，但醒来后，他周围仍然是严格的伦理道德的冷酷现实。然而，在读了《关雎》这首诗并参观了后花园之后，杜丽娘的个性发生了变化。醒来后，她去花园“做梦”。如果说《花园》中的“做梦”是受到客观春色的启发，那么，是杜丽娘醒来后主动“做梦”。她说:“这种花花草草，人见人爱，生死随人愿，酸酸清清，无人怨。”杜丽娘的性格真的变了。当然，“做梦”并没有“发现”什么结果。就这样，杜丽娘因感情而病倒，并因病去世。杜丽娘的死是封建礼教的精神毁灭。然而，对于杜丽娘来说，死亡并不是她爱情追求的结束，而是她爱情追求的开始。汤显祖请求杜丽娘的鬼魂继续为他的未来而战。在幽冥中，杜丽娘终于找到了梦中遇到的爱人，就是柳梦梅；也因为柳梦梅，她居然起死回生了。柳梦梅的形象没有《西厢记》中的张生那样生动，也没有杜丽娘那样举足轻重，但在完成杜丽娘的性格发展中却起着不可或缺的作用，表现了杜丽娘的执着和执着的态度。

《牡丹亭》是一部浪漫主义作品，杜丽娘是作家运用浪漫主义创作手法塑造的人物形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段和三个境界，即从现实到幻想，到阴曹地府，再回到现实。基本上是由生而死，剧作家赋予了“情感”超越生死的巨大力量。为了展示他的理想未来，他用热烈的感情和荒诞的情节描述了杜丽娘的斗争及其胜利。杜丽娘因为春天的伤害睡着了，因为他的梦生病了，因为他的病死了，因为他的死遇见了他的爱人。其实并不局限于男女之间的爱情，而是包括了生活的一切合理的欲望和要求。这样的欲望和要求在封建礼教统治的现实社会里是无法得到满足的，只好把理想寄托在外面的世界。在剧作家看来，超越现实的幸福是正义合理的，所以杜丽娘在梦中得到了花神的庇护，在阴间得到了法官的支持；同时，剧作家单纯地认为那种快乐是真实的。他说:“梦里的爱情不是真的。”此外，剧作家进一步将杜丽娘的人与鬼的经历结合成一场正在进行的对一个现实的人的斗争，这就是所谓的“人与人不同”。在过去，带有浪漫幻想的爱情故事通常以主角的死亡而告终，这往往导致双坟上长出领带树或灵魂变成彩色的蝴蝶。但汤显祖以主人公之死为斗争的新转折点，让杜丽娘和幽冥中的柳梦梅自由结合。汤显祖并不满足于在超现实的境界里写出本该如此的东西。他继续将理想的描述带回现实生活，即“鬼魂和首里的婚姻，以及地球上的审判”。冥界的自由与大地结合，取得圆满成功。这无疑是在告诉读者和观众，坚持和毅力可以打破一切精神枷锁，争取自己应有的生存权。浪漫主义就是理想主义。在追求一种理想的过程中，表现出强烈的* * *，对腐败的坚持和对腐朽传统的反叛，这是《牡丹亭》作为一部浪漫剧的主要创作特点。

《牡丹亭》中的浪漫主义也包含着消极的成分。汤显祖为了突出“情感”的力量，基本上把主人公的斗争局限在个人精神生活领域，结果主观感受决定一切。他对“爱”本身的理解也陷入了不可知论，认为“爱不发挥作用”。所以杜丽娘“花草为人所爱，生死随人愿”的描写，似乎总是蒙上一层烟雾，歌词往往深沉晦涩，给人一种模糊的感觉。汤显祖曾说:“若无，则美也。”在这种美学观念的背后，是他的飘然如梦的虚无主义思想。这种思想在他后来的剧作中被发挥为“情感启蒙”，比如《柯南的故事》、《邯郸的故事》，也就是说“色空”，汤显祖后来从宗教中寻求归宿。