读完五篇人民教育随笔
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★读《人民教育》的体会★
★教育与人类发展的关系★
★教育人的励志故事？★
★古代教育名言？★
评范的《人民教育》
作者福禄贝尔是德国著名的教育理论家和实践家，现代学前教育的奠基人。他创办了当时新的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名字命名，可以说是始作俑者。
书中第一篇是总论，作者写得很抽象。只有静下心来认真阅读，才能理解一些东西，真正受益匪浅。作者认为，每个人都有上帝的精神，也就是他的本质。教育的目的是使人性在他身上得到发展和体现，成为意识，并使这种意识在人的生活中发挥作用。人性到底是什么意思？它是“构成自然并永久地出现在自然界中的东西”。本质是天然的。“没有上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和智力，我们只能建造空中楼阁。”对小孩子来说，好奇、天真、善良...都是天然的，反映了孩子的本质。因此，学前教育的目的就是要充分体现和发展这些天性。从孩子出生到这个世界的那一刻起，人们就应该根据孩子的本质去正确理解和对待他，让他自由全面地运用自己的能力。现在，父母非常重视孩子的教育。他们希望自己的孩子能学到别人学不到的东西。兴趣班，暑期班，培训班越来越多。在幼儿教育中，以牺牲其他能力和肢体为代价来强调某些能力和肢体的使用是不可取的。
教育应符合自然原则是福禄贝尔教育理论体系的一个重要原则。他要求孩子从最早阶段就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和一切教学都应该是宽容的、顺从的，而不是绝对的、指示性的，因为如果纯粹采用前一种教育方法，人类的完美发展、稳定或持久进步就会丧失。”作为一个教育工作者，如果总是以领导者自居，对学生发号施令，横加干涉，那么教育教学就会起到破坏和阻碍的作用，进而伤害孩子。
在幼儿的生活中，作者也有自己独特的见解。在没有其他移动物体的情况下，不要把孩子单独留在床上或摇篮里，这样不仅会使孩子身体虚弱，还会产生心理上的压痛和脆弱。儿童床从早期开始就不能太软，不能用羽毛枕头。但是，饮食毕竟只能是营养品，它的唯一目的是促进身体和智力活动。儿童的食物应尽可能简单，以维持儿童生活的需要，并使他们达到相同的身体和智力发展水平。在教孩子站立和行走时，我们不应该使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会发现自己有离开的教育感，有站立的力量，有自然学习这些技能的能力。这些观点涉及生活的方方面面。对孩子的过度保护并不能让孩子最好的成长。适当放手，让孩子学会在“艰苦”的环境中生活，学会在困难中坚强。这有利于他们的身体发展，也有利于他们的心理训练，使他们成为独立，坚强和自信的人。
福禄贝尔把人类受教育的时期分为两个阶段:婴儿期和青春期。童年分为一般婴儿期和婴儿期，青春期分为青春期和学生期。在儿童早期，儿童会将之前内化的东西外化。在这个阶段，感官发育非常重要。到了青春期，外在的东西变成内在的东西，也就是学习的过程。孩子有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力。笔者认为，这一时期的家庭教育意义重大，家庭生活是孩子的榜样，将对孩子的一生产生重要影响。学生的教学任务主要是学校。在这一节中，福禄贝尔论述了学校的性质、任务、教学内容和教育方法。
“乌恩”是福禄贝尔设计的一套可移动的玩具，为了让孩子玩游戏等活动，因为他非常重视游戏在孩子成长中的作用。他认为游戏是儿童发展出来的，是这个时期人类发展的最高阶段。在游戏的过程中，孩子们可以玩得很开心。但遗憾的是，作为成年人，我们往往不能很好地理解这种快乐。对于孩子的游戏，他们不仅不积极参与，还会采取各种行动阻止。我觉得玩泥巴太脏，玩水会把衣服弄湿……其实这些都是小孩子很喜欢的游戏。往往只有这些孩子自发选择的游戏，才能在未来展现他们的内心世界。一个正在玩游戏的孩子，一个全神贯注于游戏的孩子，是孩子一生最好的表现。此外，他还主张为孩子创造活动条件，比如让孩子在自己的花园里种植植物，并组织他们手工制作。我认为现在幼儿园设立的植物角就是一个很好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对未来生活的预演。所以，每个成年人都应该重视这个时期的游戏，给予全力支持。
《人教版》告诉我们幼儿教育存在的各种问题，有很多值得学习的地方。虽然我还没有真正看懂整本书，但我觉得以后还是要认真读一读。
评范的《人民教育》二
我是一名普通的人民教师。平日里在教学一线努力工作。我比较忙，花在读书上的时间比较少，但是对书的渴望却在不断积累。上学期，我有幸参加了特级教师黄的工作室。工作室开展的“快乐阅读”活动点燃了同学们的阅读热情，也激励着我找时间读书。在导师黄推荐的阅读书目里看到了《人民教育》这本书，一下子就被书名深深吸引住了。一个来自内心的声音告诉我，一定要选它，读这本书。为什么？作为一线教师，难道不应该关心人的教育吗？书名引发了我的教育理念。假期里我如饥似渴地阅读了这本著名的教育书籍，可谓“收获满满”。
首先，我了解了弗洛菲尔的生平事迹，扩大了我的眼界。
福禄贝尔是德国19世纪著名的教育理论家和实践家，现代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭。他小时候就失去了母亲。他的父亲整天忙着管教他，他的继母对他很冷漠。所以，福禄贝尔的童年是孤独寂寞的。童年的经历使福禄贝尔将大量的精力投入到儿童教育中，也促使他建立了世界上第一所幼儿园，并对幼儿教育进行了完整系统的探索、研究和实践，写出了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。
第二，我理解福禄贝尔教育的核心理念，教育要符合儿童发展的内在规律。
通读《人间教育》这本书，可以看出福禄贝尔是一个虔诚的信徒。他认为，既然人性是神性的衍生物，上帝是全智、全能、博爱的，那么人性也是善良的，有发展的天然可能。这是美好自然的景色。基于对人性本善的理解，福禄贝尔得出了教育的基本法则。教育应尽可能符合儿童发展的内在规律，为儿童的发展提供适宜的环境，不应破坏儿童的天性。除非这种性质被破坏，否则不应采取任何干预措施。我们可以看到，这种规则认知在今天仍然有着广泛而强大的影响。
第三，《人的教育》一书对德国现代教育影响深远。
德国是一个资源匮乏的国家，人口在欧洲国家中最多，科技发展高，腐败程度低。许多跨国公司，如大众、戴姆勒、西门子和宝马，都将总部设在德国。它主要靠受过良好教育的专业团体取得了今天的成就。德国教育以深厚的文化底蕴和完善的制度著称。然而，对于孩子，严谨的德国人似乎更加宽容。他们尊重每个孩子的个性，甚至对于那些普通人眼中的“问题”孩子，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平，绝对是教育先驱福禄贝尔不可磨灭的功绩。
4.在他的教育实践中，福禄贝尔非常重视情感教育，并将“教育适应自然”作为其一贯的重要原则。
福禄贝尔将人类的教育与自然物的培育进行了类比，指出在对待自然物的问题上，我们的做法往往是正确的。很多人都知道，动植物要想健康茁壮地生长，就必须给它们提供一个适宜的、宽松的环境，必须反对过度干预和强加意志。然而，在与人交往中，人们会走完全相反的道路。虽然人和动植物的成长遵循着同样的规律，但人们在教育孩子的时候喜欢把孩子当成橡皮泥，以为可以随意塑造。结果孩子的成长与他们的天性背道而驰。因此，福禄贝尔呼吁教育者在教育孩子时要适应孩子的天性，让他们按照自己的规律自由成长，就像我们对待花园里的藤蔓一样。
第五，我们提倡的“生本教育”可谓是对“人民教育”思想的继承和发展。
当我读到这段话的时候，很自然的就联想到了我们今天在教学中提倡的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭教授主持的以研究项目为主导的大规模教育改革实践。生本教育主张教育要从“教师本位教育”向“学生本位教育”转变，即把为教师好教而设计的教育转变为为学生好学而设计的教育，实现学生主动、积极、健康的发展。从“教育适应自然”和“以学生为本”的观点来看，教师的使命是什么？一方面是为学生的成长提供合适的环境，为学生的成长提供自由的时间，另一方面是为学生的成长提供专业的好老师。如果学生的天性是与生俱来的，那么教育应该为这些禀赋的成长提供外在的自由。外在自由的首要条件是拥有自由时间。从词源上讲，舒勒希腊语“学校”一词本身就是由“闲暇”衍生而来的。在希腊人看来，上学意味着摆脱日常杂务，有充足的闲暇，能够专注地体验和冥想。在这种体验和冥想中，人的心智能力得到了成长。
读这本书更多的收获不胜枚举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在沉思中领悟了教育的真谛。读书是用书与古代睿智的作者交流；读书是对灵魂的一种训练，读书也是对教育先知思想的传承。读书是快乐的，读书是快乐的，快乐和幸福越多越好。带着读书的快乐和喜悦，投身于非凡教育，“愿足矣。”
评《人民教育》范文三
福禄贝尔是世界著名的教育理论家和实践家，19世纪新教育的倡导者之一，现代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭。他小时候就失去了母亲。他的父亲整天忙于教区事务，继母对他漠不关心。所以，陪伴弗莱普的童年是孤独寂寞的。童年的不幸使福禄贝尔对儿童产生了特殊的感情，也促使他创办了世界上第一所幼儿园，并建立了完整的学前教育体系，写出了著名的教育论著《人性论》，从而开创了教育史上的新纪元。
受德国绝对唯心主义代表人物(谢林、费希特等)的影响。)，福禄贝尔的教育思想具有非常浓厚的神学色彩；受法国启蒙思想家卢梭、瑞士民主教育家裴斯泰洛齐等影响。在他的教育实践中，弗莱普非常重视情感教育，并把“教育顺应自然”作为其一贯的重要原则。
福禄贝尔认为，人作为一种理性的生物，和石头、植物、动物一样，都是上帝的造物，服从同样的发展规律，和万物有着同样的本质，即上帝的精神。换句话说，世间万物都是与神统一的，人性也应该与神性统一。既然人性是神性的衍生物，而神是全智全能博爱的，人性也是善良的，有发展的天然可能。基于这种性善的观点，福禄贝尔认为教育应该是宽容和顺从的，教育应该尽可能符合儿童发展的内在规律，应该为儿童的发展提供适宜的环境，不应该破坏儿童的天性。除非这种性质被破坏，否则不应采取任何干预措施。
福禄贝尔还用隐喻来论证“教育适应自然”的原理。他在《人类教育》第10页上写道:“为了进一步接受大自然的教训，应该修剪藤蔓。但是修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄。相反，无论多么用心良苦，如果园丁在工作中没有非常耐心和细致地顺应植物的本性，那么藤蔓可能会被修剪完全破坏，至少它的丰产和结果能力会被破坏。”他在将人类的教育与自然物的培育相比较后指出，在对待自然物的问题上，我们的做法往往是正确的。很多人都知道，动植物要想健康茁壮地生长，就必须给它们提供一个适宜的、宽松的环境，必须反对过度干预和强加意志。然而，在与人交往中，人们会走完全相反的道路。虽然人和动植物的成长遵循着同样的规律，但人们在教育孩子的时候喜欢把孩子当成橡皮泥，以为可以随意塑造。结果孩子的成长与他们的天性背道而驰。因此，福禄贝尔呼吁教育者在教育孩子时要适应孩子的天性，让他们按照自己的规律自由成长，就像我们对待花园里的藤蔓一样。
回到我们的中学教育，如果需要培养一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼有生命力的人，那么我们在办学时也应该遵循“教育顺应自然”的原则。卢梭曾提出“教育即成长”的观点，意思是成长本身就是教育的目的，除了成长没有其他目的，比如考高分、上名校、谋好职业等等。当然，考高分、上名校、谋好职业并不是不重要，但它们不应该是教育的最终目的。教育的最终目的是让学生健康成长，成为优秀的人，其他目标自然可以实现。
从“教育适应自然”和“教育就是成长”的观点来看，学校的使命是什么？就是为学生的成长提供一个合适的环境，一方面为学生的成长提供自由的时间，另一方面为学生的成长提供专业的好老师。以葡萄树的生长为例。自由就像充足的阳光和雨水，老师就像专业的园丁。
如果学生的天性是与生俱来的，那么教育应该为这些禀赋的成长提供外在的自由。外在自由的首要条件是拥有自由时间。从词源上讲，舒勒希腊语“学校”一词本身就是由“闲暇”衍生而来的。在希腊人看来，上学意味着摆脱日常杂务，有充足的闲暇，能够专注地体验和冥想。在这种体验和冥想中，人的心智能力得到了成长。所以，学校不要把作业布置得太密集，要给学生更多自由活动的时间，这样才符合他们的天性，发展他们的才能。
合适环境的另一个要素是好的专业老师。其实教育本质上是一种影响，一个好的教育的核心是有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们来影响学生。教师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是需要形成一个场域，通过这个场域来影响学生的言行和世界观。什么是名校？一所名校有一个懂教育、有眼光的名校校长，凝聚了一批德才兼备的好老师，影响了一批德才兼备的好学生。
总之，教育要顺应自然，以学生的成长为终极目标，提供阳光雨露(自由时间)，给学生配备专业的园丁(专业的好老师)。这些方面都具备了，学校发展的核心竞争力就掌握了。
评范的《人民教育》
这本书分为五章。第一章是概述。首先，福禄贝尔从自己的哲学观出发提出了他的教育观。他指出，教育的功能应该符合人性，以激发和推动它自觉和有意识地、完美地表达上帝的精神并发展它。其次，他提出了教育应顺应自然的原则。从这个原则出发，他从最早的阶段就要求孩子不受干扰地自然发展，注重孩子个性的发展。同时，他还提出了人是不断发展的观点，强调了人类发展不同阶段之间的连续性。第二章幼儿时期的人。福禄贝尔从幼儿期的发展与培育和幼儿期的发展与教育两个方面进行了阐述。他指出，婴儿期既是吸吮期，也是培育期。对于婴儿来说，关键是使用他们的身体感觉和四肢。
第三章青春期的人。福禄贝尔主要讨论了两个问题:青春期的发展和教育以及家庭生活对孩子的影响。他认为，青春期是将外在的东西内化为自己的东西的欲望，这种欲望可能通过游戏得到满足。但是，能充分满足这种欲望的，是他们的家庭生活。对于青春期的孩子来说，家庭生活是他们生活的模式，会对他的一生产生强烈的影响。父母应该让孩子学会分担家庭事务，不应该拒绝孩子自发的求助，而应该支持和肯定孩子，让孩子自然健康地发展。此外，他认为儿童的情绪也在这一时期得到了相应的发展。第四章学生。福禄贝尔从学校的性质和宗旨、教学内容、学校与家庭的关系三个方面进行了分析和论述。第五章是总体概述和结论。福禄贝尔指出，由于我们过于压抑儿童的各种精神倾向，我们非常有害地干涉了儿童的天性，特别是认识到儿童发展和教育中被延迟和忽视的东西是不可逆的。正因如此，他强调要关注儿童灵性的普遍形成和真正人性的形成与发展。
总之，该书系统构建了幼儿教育的理论体系。虽然我们不赞同他的唯心主义思想，但他主张教育要适应儿童的天性，反对义务教育和抑制儿童发展的教育，重视儿童的主动活动，重视发展儿童的创造力，重视儿童个性的发展，强调早期教育对人的一生发展的重要意义和家庭教育的作用。主张人的发展各阶段教育的连续性，不仅对当时德国教育中盛行的机械、僵化的教育方式，而且对现在的幼儿园教育、家庭教育都具有革命性的意义。
评范的《人民教育》
今年暑假，我有幸看了人民教育出版社出版的《人民教育》这本书。这本书是一部著名的教育论著，分别论述了学前教育和学校教育的重要作用。作者福禄贝尔是德国著名的教育理论家和实践家，19世纪新教育的倡导者之一，现代学前教育理论的奠基人，被称为“学前教育之父”。他的学前教育理论和实践活动是他一生活动的主要方面。这本书是对儿童时期学前教育和学校教育的概括性论述，对我们的小学教育有很多启示。在书中，福禄贝尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制教育和压制儿童的发展，重视儿童的主动活动和发展儿童的个性，强调早期教育的重要性，主张教育在人的各个发展阶段的连续性。
在这本书中，福禄贝尔阐述了学前教育的重要性，这将对未来学前教育的发展产生深远的影响。福禄贝尔将人类教育所涉及的年龄范围分为三个阶段:幼儿期、青春期(青春期早期)和学生期(青春期晚期)。在他看来，受过教育的人，在各个发展阶段，必然会根据自己的使命，表现出自己必须实现的各种功能。学前教育在整个人类教育体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人类发展过程中非常重要的阶段。书中说:“一个人的整个未来生活，直到他即将再次离开这个世界的那一刻，都根植于这个生命阶段，不管这个未来生活是纯洁的还是肮脏的，是温柔的还是粗暴的，是勤劳的还是懒惰的...他(她)未来与父母、家庭、兄弟姐妹、社会与人类、自然与上帝的关系，主要取决于他(她)根据儿童与生俱来的天赋在这里的存在。如果一个孩子在这个年龄受到了伤害，如果他未来生命之树的胚芽受到了损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为一个坚强的人，必须克服最大的困难才能避免这种损害在他向这个方向发展和训练的路上造成的畸形。因此，他将学前教育有机地纳入了整个人类教育的过程，将其视为真正人类教育的开端，并明确了家庭教育的重要性。福禄贝尔在《人的教育》一书中提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿时期，人的教育主要委托给父母和家庭，孩子和家庭成员形成一个完整的、不可分割的统一体。所以需要给缺乏教育知识的家长提供内容和方法上的指导。我觉得作为孩子的家长，非常有必要了解一些关于如何教育孩子的知识、方法和策略。父母的教育对孩子未来的发展影响很大。家长在平时要有意识地学习一些育儿方法，避免错误的教育对孩子造成不良影响，对美好生活造成伤害，对人生成长造成障碍。
儿童的教育应该符合自然原则，这是福禄贝尔教育理论体系中的一个重要原则。他要求孩子从最早阶段就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和一切教学都应该是宽容的、顺从的，而不是绝对的、指示性的，因为如果纯粹采用前一种教育方法，人类的完美发展、稳定或持久进步就会丧失。”福禄贝尔把园丁修剪葡萄藤比作:“应该修剪葡萄藤，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄。相反，无论多么用心良苦，如果园丁在工作中没有非常耐心和细致地顺应植物的本性，那么藤蔓可能会被修剪完全破坏，至少它的丰产和结果能力会被破坏。”教学一定要符合孩子的天性，耐心引导，不能强行教育和压制孩子。与让孩子不受干扰地自然发展的理念相一致，福禄贝尔重视孩子的个性发展；“作为人和上帝的孩子的每一个人都包含和体现了整个人性，但他在每一个人身上以一种完全固有的、特殊的、个人的和独特的方式得到表达和塑造……”在教育教学实践中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，千方百计保护他们的做事热情，给予他们肯定和支持，尊重他们的正确观点。
书上还说，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。事实上，对于我们的小学教育来说，游戏也是促进课堂教学的有效途径，尤其是对低年级学生。因为游戏会直接影响孩子的生活和教育，所以游戏可以提高孩子的学习兴趣。一个有能力，冷静，有毅力坚持打游戏的孩子，必然会成为一个有能力，有毅力，能以自我牺牲来提高他人和自己幸福的人。为了让孩子进行游戏和其他活动，Floppel设计了从简单到复杂，从统一到多样，循序渐进，有逻辑的游戏和作业系统以及配套的活动玩具，于是有了他著名的“善良”，这对孩子智力和创造力的发展有着重要的意义。此外，他还主张为孩子创造活动条件，比如让孩子在自己的花园里种植植物，并组织他们手工制作。所以学校要多为学生开展兴趣活动，让学生培养良好的兴趣爱好，老师要引导他们做有意义的事情，提高综合素质。
作为历史上著名的教育家和现代学前教育的奠基人，他的理论的巨大价值早已被国外教育家所重视。发展中国教育，建立中国特色社会主义制度，不仅要研究中国教育的历史和现状，总结中国教育思想，而且要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育思想。这部教育巨著在中外教育史上影响很大，对我们日常的教育教学实践很有指导意义，非常值得一读。
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