超越自卑的阅读——摆脱惰性
读了阿德勒的《超越自卑》和徐苑的《人地之城》。主要说说《超越自卑》这本书。阿德勒小时候身体有缺陷，长大后决定成为一名心理学家，帮助有类似经历的人摆脱自卑。起初，他写了一篇关于身体缺陷引起的自卑感及其补偿的论文。然后将研究对象扩大为三类自卑儿童:1。身体有缺陷的儿童。被宠坏的孩子3。被忽视的孩子。
很多人的一生，或多或少都在自卑的阴影下。自卑的压力来自于想要获得优越感。自卑的人没有学会如何正确的与人相处。所有其他人都是自卑者的竞争对手。当他们无法满足征服感时，优越感(即自卑)的补偿是一种发泄方式，于是他们成为罪犯、问题儿童、精神病人、自杀者、酗酒者和变态者。这些只是极端的方式。其实自卑影响着我们日常生活的方方面面，存在于各种细节中。
融化自卑的方法是找到人生的意义，那就是合作。只有把自己融入人类大家庭，才能治愈自己。和别人合作的三种方式是:1。事业2。友谊3。爱情。
这就是这本书的大致内容。阿德勒的书比弗洛伊德有趣多了，他是一个致力于消除孩子自卑心理的大爱之人。甚至我一边读书一边给自己做心理分析，真的很震撼。很多经历都可以解释。然而，正如樊登所说，自我精神分析有被偏执狂附身的风险。希望大家抱着听下去的态度去读。
我首先想说的是，人生的意义是什么？人类是活在“意义”中的，我们在生活中经历的事情不仅仅是简单的事情，这些事情对我们生活的意义才是最重要的。即使是我们生活环境中最简单的东西，人们在触摸的时候也是从自己的角度去触摸的。“木”是指“与人类有关的木”，“石”是指“作为人类生活要素之一的石”。我们总是用我们赋予它的意义去感受现实，但我们感受到的不是现实本身，而是我们赋予它意义的现实，或者说我们的感受其实是我们个人对现实的解释。从这个角度来说，我们每个人感受到的现实都是被自己扭曲的。
所以，人生的意义是基于自身的禀赋，而不是现实本身。我们自己的天赋就是我们的记忆。记忆的重要性在于它们被“治疗”成什么样，在于它们的解释，在于它们对现在和未来生活的影响。记忆不是客观的。记忆代表一个“人生故事”。我们不断选择自己的“人生故事”，以迎合我们的自我期望。忧郁的人只记得忧郁的故事，开朗的人只记得开朗的故事。(所以每天记录自己的小幸运是如此重要。我觉得大概可以扭转这种惯性。快乐是可以训练的。)这是一种巨大的惯性，其源头可以追溯到童年最早的记忆。
阿德勒认为，所有有严重自卑感的人，在童年时期都没有受到过与人合作能力的适当训练。生而为人，需要面对三个问题:1。我们被束缚在这个贫瘠星球的表面。所以需要一份工作来满足生存的需要，一份工作就是社会分工，代表着人与人之间的生存合作。2.个人本身并不是人类的唯一成员。所以我们需要友谊、交流和社会联系。3.人类有两种性别，个体和集体的延续必然依赖于这种现实。传统上，每个人都需要进入婚姻，婚姻在某种意义上是最高层次的合作和精神上的融合。作为人类物种，我们无法逃避与他人的合作。意义只能存在于他人的互动中，失败者只对自己感兴趣。人生的意义是与人合作，而不是做征服者。
书中有很多例子，作为故事来读很有趣。但这些案例只指向一个结论。自卑的人想获得优越感，想得到别人的关注。这种自卑心理在思想和身体上都有体现。阿德勒认为身心是统一的，它们相互影响。比如肾病成了尿床的借口。尿床是为了引起母亲的注意，是对母亲忽视的一种反抗。胆怯导致人们忽视肌肉锻炼，而愤怒导致胃痛和头痛。有趣的是，性和焦虑密切相关。从这个角度来说，当焦虑被念经克服后，手淫的问题也就消失了。这就是戒色吧的经验。
与弗洛伊德不同，阿德勒用优越感而不是性来解释俄狄浦斯的情节。当母亲过分溺爱孩子时，孩子会对这种溺爱期待过多的反馈。所以在与人交往时，他胆小，因为孩子习惯了在妈妈面前做征服者，还没有学会合作。俄狄浦斯情节中反映的欲望与性无关。这是一种支配我母亲的欲望，完全控制我母亲，作为我自己的奴隶。虽然他们把母亲当做解决恋爱婚姻的对象，但那只是因为除了母亲，他想不出还有谁愿意和他合作。孩子以自己的方式获得优越感，经常生病是被宠爱的一种方式，这种情况在多子女家庭中较为常见。想到每次考试不及格都是为了逃避爸爸的打而生病。
孩子从小对合作的理解是受父母示范影响的。有些家庭有强势的男性家长，男生会对男人应该有的风格形成错误的看法。女生受到的伤害更深。他们会把男人想象成暴君，婚姻会被视为奴役。有些家庭有强势的女性父母，女孩会模仿母亲，变得刻薄挑剔。男生总是处于守势，害怕被批评，想方设法找机会表现自己的顺从和拘谨。这些都不是与他人合作的正确表现。在孩子的成长过程中，有一点一定要让孩子清楚，那就是家庭只是构成社会的一个单位，家庭之外还有很多值得信赖的人。让孩子走出家庭这个封闭的圈子，学会在社会上与人交流。
对于刚入学的孩子来说，他们更准备的是竞争而不是合作。他们在学校需要学会合作，不要给自己设限，他们带着家庭的各种问题而来。心理医生不能接触到每一个家长，但可以接触到老师。让老师知道孩子有什么问题，温柔地解决。有些孩子只有在受到奖励或赏识时才愿意学习。有些孩子恶作剧，想成为别人的焦点。有些孩子很懒。有些孩子喜欢在同龄人中起带头作用。虽然他们的表现不同，但其实都想获得一种优越感。比如懒惰的孩子，只要稍微勤奋一点就会被表扬。
到了青春期，孩子的自卑心理才真正接触到现实。在极端的情况下，活动性高的儿童可能会与犯罪作斗争。活动水平低的儿童可能会因神经病变而逃脱。在家里缺乏欣赏的女孩很容易被马屁精利用，与她们发生随意性行为，甚至试图自杀。只是为了唤起家里人的注意。如果一个人在青春期还没有准备好享受自由。如果有人强迫他做他必须做的事情，那么他就可以完成它；如果让他主动去做，他会胆小如鼠，最终一事无成。这种孩子在奴役下会表现得很好，但一旦到了自由的环境，就不知道该何去何从了。
其实我们每个人都有对安全感的需求，这种需求变得更强烈了。病理人和正常人的区别在于，他们不与他人合作，而是陷入自己的世界。罪犯对他人漠不关心。她们大多没有工作，在犯罪团伙中得不到真正的友谊，把女人当财产。无论是身体有缺陷，面目狰狞的罪犯，还是帅气撒娇的罪犯。没学会和别人合作。他们的注意力都集中在自己身上。把犯罪当成英雄主义，他们知道别人把他们当懦夫会很惊讶。对他们灵魂的拷问是:“我是拿破仑还是虱子？”
他性格的主要表现在四五岁的时候就决定了。也是在这个时候，他在犯罪生涯中对自己和世界的估计出现了失误。我们必须理解和纠正的正是这些最原始的错误。所以一定要搞清楚他态度的最初发展。以后他会用自己的态度来解释自己经历的一切。如果他的经历和他的态度不是很一致，他会沉思，回味，直到它的形状面目全非。如果有人有这样的态度:“全世界的人都在侮辱我，对我不好。”他将能够找到许多增强他信心的证据。他会拼命寻找这种证据，却对另一方面的证据视而不见。罪犯只对他自己和他自己的观点感兴趣。他有自己的看和听的方式，这一点我们可以看出来。他不应该关注与自己的人生解释不符的东西。所以，除非我们能知道他的各种解释背后隐藏的含义，以及他的各种观点产生的原因，找出他的态度当初表现出来的方式，否则我们无法说服他，除非我们能做到这一点。(第199页)
阿德勒对减少犯罪的设想是，在学校里尽力教孩子们合作和探索他们的工作技能。从这个角度来说，在中国某省开展劳动密集型培训活动是正确的选择。基本职业解决基本犯罪问题，天才是人类中最合作的人。从他们的行为和态度的某些方面，我们可能看不到他们的合作能力，但从他们对人类的奉献精神来看，我们可以看到他们善于合作。
甚至阿德勒还靠友情成功治愈了一个重度精神病人。那个精神病女人假装成一只狗。阿德勒在病房陪了她一个月，亲切地和她聊天，虽然前两周她一直没有回应。让她跟自己斗，女人能有什么坏处？当她用手打破窗户时，给她包扎伤口。那个女人从此过着正常人的生活。在我看来，这是一个奇迹。想想中国的精神病院是怎么对待病人的。阿德勒是一个很有爱心的人。精神病人的奇怪行为只是一种症状。而根本原因在于获得优越感的目标。当外界无法提供他们想象中的优越感时，他们就把自己封闭起来。值得一提的是，只有精神病人才会认为自己目标的具体表现是:“我必须这么做，否则我无路可走。”每个人都应该意识到自己有选择的权利。
最后，作为一个社会人，我们会结婚。而婚姻是人与人之间合作的最高形式。父母在家庭中的合作方式会遗传给孩子。在欧洲很长一段时间，有精神病倾向的人被要求寻找恋人。但是爱情和婚姻是最完美的整体人格，不能和找个爱人相比。
在德国的某个地方，有一个古老的习俗，据说是用来测试一对情侣是否适合在一起过婚姻生活。在婚礼之前，新娘和新郎将被带到一个广场。一棵被砍倒的大树已经提前放在那里了。司南和新娘会用一把两头都有把手的锯子把大树的树干锯成两半。通过这个实验，可以看出两个人为了对方愿意合作到什么程度。如果他们不能互相协调配合，那么他们就会把对方当成一种约束，最终一事无成。如果他们中的一个人想把所有的事情都归功于自己，而另一个人愿意放弃功劳，那么他们的工作就会事半功倍。两个人必须同时积极进取，他们的积极进取也必须紧密结合。可见这些德国人早就知道合作是婚姻的首要前提。(第242页)
这本书大概到此结束。就我个人而言，当我读这本书的时候，我感到心惊肉跳。我大概是一个自尊心比较低，能坐对位置的人。这种能量约束最近才被释放，但仍有许多残余效应。即使看完这本书，我也不愿意去想一些场景。所以，要小心，庸人自扰。但是，自从我有了回报的态度，我想我加深了合作这个词的含义。毕竟这是阿德勒说的，摆脱自卑的方法。
我希望人们能够理解:“我们必须开拓自己的生活。这是我们的责任，我们能够应付。我们是自己行为的主人。除了旧布新职，我是谁？”
最后说一下阿德勒对梦的解释，我个人觉得很有意思。睡眠不是清醒的反义词。只不过是一个事物的不同尺度，就像男人和女人，热与冷，暗与强。梦的意义是提供一种常识无法解决的感觉。它会把现实中的矛盾统一起来，输出一种感觉作为解决方案。所以当你在现实中真正处理这件事的时候，有时候会回想起这种感觉。这就是视觉。
然后说，《人地之城》这本书。我想吐。唐雅推荐她丈夫的书甚至没有说是她丈夫。真的是不避亲的问题。。。这本书属于为出版而写的书。唯一让我有所收获的是“历史在螺旋式上升”。了解张先生的农业与工业化，及其经济理论。总的来说，学者对政策的解读还是比较到位的。15，我在写一篇关于京津冀城市带的文章，只是不知道他有没有在雄安新区买房。然而，我认为作为一名学者，徐苑过于迷信市场的力量。这本书可以作为农村土地政策的文章。三权(所有权、承包权、经营权)分离下的社员权(类似于农民可以拿走的农村股份)也颇有意思。