中日神话的异同
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关键词:中日神话，创世神话，日本文化
一、探寻中日神话中的同性恋
中国和日本同属东亚，同属黄种人。创世神话有很多相似之处。很多学者认为，这是因为日本受到了中国儒家思想的影响，尤其是佛教从中国传入，使日本深受中国文化的影响。
(1)在中国和日本的创世神话中，起初天地处于混沌分化状态，最后随着天地的分化，形成了宇宙。
《日本国志》中有这样的叙述:“大禹，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地，天地。儿子:什么？我不知道。”(古界未割，阴阳难分，混沌如鸡。)而中国经典的《三月三十五历》写道:“起初天地混沌如鸡。”可见，从创世之初，中日神话的描述就几乎完全相同。
(2)中国和日本的创世神话中，都有创造世界的神。
中国神话中有盘古开天地、女娲补天五色石的神话。在日本神话中，宇宙之初，天上的神(宇宙中心的神)出现在高天，其后是天神和天神。那时候陆地(地球)还没有凝结，只是浮在水面上像浮油一样的东西，像水母一样浮着。其中有春天芦苇芽之类的东西，生命力极强，生长迅速，成为玉墨智阿斯科特的上古之神，天上永恒之神。后来又陆续产生了七对男女神。最新的一对神是女神凪良和女神伊泽波。这个完整的体系叫做七代神。
(3)在中国和日本的创世神话中，已经出现了男神和女神的组合。
这是人类婚姻制度中最古老的记录。在盘古开天地、女娲补天五色石的神话中，都是用滚磨盘、拼龟甲的方式进行占卜，并有占卜被肯定后两人结婚的传说。日本史书上说，凪良和伊泽波在柱子周围举行婚礼，女神左转，女神右转，也体现了左比右好的思想。因为当时女神见面后先开口，就生了蚂蟥一样的孩子，二神认为不吉利。所以他向诸神求助。占卜之后，众神告诉他，正是因为女神先开口，才允许二神举行新的婚礼。这次男神先开口，生了日本的岛神，也体现了最原始的男尊女卑思想。
(4)原始信仰的出现。
在中国的神话中，盘古开天地、女娲补天五色石的时候，就出现了滚磨盘、拼龟甲等占卜方法。在公元7世纪的《独志》中，记载了伏羲和女娲为了结婚而向天求助，决定结婚与否。在日本神话中，男神和女神向神灵求助时，神灵用烧鹿肩骨的占卜方法来说明神对他们婚姻的神圣性。男神逃出黄国时，也有桃木辟邪等细节。《古代故事》中天上太阳到来的神话里，有山彦和林幸男两兄弟的故事。因为弟弟鸠山由纪夫失去了哥哥鸠山由纪夫的钩，无法求助于海中的老神。老神从海里找回了鱼钩，并对它施了咒语。从此，上钩的鸠山由纪夫越来越穷，让他吃苦头作为惩罚。这一切都说明，在那个生产力极其低下的年代，人们只有求助于咒语，才会得到心理上的安慰。
(5)神的身体可以转化为万物。
在中国神话中，盘古从蛋中诞生后，迅速成长，达到4500万米的高度。他用身体支撑着地球，最后身体的所有器官都变成了宇宙。《史燚》引自《五运纪年》记载:“昔盘古生，死而化身，空中成风暴，声如雷，左眼日，右眼月，五肢四极五岳，血为江河，筋脉为地理，肌为土地，发为星辰，皮毛为草木，牙骨为石，精为珍珠玉石，汗出。此外，女娲还曾经砍下巨龟的四只脚，安置在地球的四个方向，拯救即将毁灭的世界。
在日本神话中，邪神凪良在逃离黄国后，在河里用清水冲洗左眼，从而创造了太阳神。洗右眼生嫦娥，月读的命；洗一下你的鼻孔，你就会变得很快。其他被洗出身体的污垢也被改造成神。天界神和苏SUSANOO在内心比别人更纯洁的情况下，注定要和他们的神器竞争生孩子。如果他们生的是女孩，说明他们的内心是纯洁的，他们的神器分别转化成了各种神。苏珊诺迅速命令上帝杀死津神。她死后，头变成了蚕，眼睛变成了稻种，耳朵变成了小米，鼻子变成了小豆，生殖器变成了小麦，肛门变成了黄豆。
这样的故事在两国神话中层出不穷，充分显示了当时生产力的落后，人们只能通过世间万物的神话来解释自然界的各种现象。
二，中日创世神话的差异
(1)系统性。
中国的很多神话都是互不关联的。它们散见于许多古籍，如《山海经》、《淮南子》、《诗经》、《国语》等。没有像日本那样经过专门机构整理编纂的书。各民族神话各具特色，充分体现了中国神话的原创性和流行性。这也说明中国神话是多民族的创造，而日本神话是民族相对单一的。
日本的创世神话主要记载在《古代故事》和《日本史》两本书里。日本创世神话主要解释日本岛屿和神的起源，但其故事最终聚焦于天孙的到来，即日本第一代天皇的起源。这是因为在编纂上述两部书的时候，正是日本封建制度加强发展的时期。当时的南卡之乱，让在位的天武天皇面临危机。为了解决自己面临的问题，加强自己的统治，他把自己的统治和上帝结合起来，声称皇帝是天子，是上帝派来统治世界的代表。日本神话弱化了创世神话的解释，却强化了日本统治者的政权，处处体现着神权与皇权相统一的思想。可以说是日本统治者即天皇家族为了巩固自己的统治而采取的政治行为。
(2)上帝的人格化。
在中国神话中，神是一切美好事物的化身，神人之间有严格的区分。人们赋予神话人物美德、善行、功德，使其高大、威严、不凡。夸父追日、后羿射日等神话，都塑造了上帝愿意为人民牺牲自己的光辉形象。在日本的神话故事中，神往往并不清高威严，而是和人一样有着世俗的欲望，人的思想和感情。在神话中，上帝是害羞、多疑甚至嫉妒的。看到弟弟苏三诺要来她掌管的高天元，赵天神认为弟弟并无良苦用心，所以准备开战，可见其嫌疑之重。日本神话中的神灵在遇到艰难险阻时，表现出的是懦弱和顺从。他们没有选择战斗到死，而是寻求适当的解决方案来保护自己。这一切都源于日本是一个四面环海的岛国。一旦有斗争，必然以一方的妥协而告终，所以日本人更愿意寻求“和谐”，避免冲突，这也是日本人如此重视“和谐”的原因。
(3)神圣与污秽。
在日本神话中，神圣与污秽的对立与转化贯穿日本神话始终。当伊泽波生下瓦肯时，她的生殖器被烧焦了，她病不起。她的呕吐物，甚至她的粪便，都演变成了几个神。她死后，谢毅·凪良非常痛苦，所以她去阴间探望她。结果发现她身上爬满了蛆。她的头、胸、腹、阴道、左手、右手、左腿、右腿都有雷，吓得男神逃出了幽冥。
侥幸脱险后，男神以为自己身上沾满了污垢，于是立刻去海边冲洗，为的是借助水的清洁力，去除冥界污染的污垢。这就是日本民间节日“岁”的由来。“搓”是日本重要的神道仪式。从1872开始，日本每年举行两次这种仪式，目的是请神赶走各种污秽和邪灵，保护他们的身心健康。更不可思议的是，在“沙沙”的过程中，男神们洗出来的污垢也变成了几个神。本来神应该是圣洁高贵的，但在日本神话中，神其实可以从泥土中生成。这一点我们很难理解，但日本人理解并认同。在日本神话中，神圣与污秽是相互对立、相互转化的，这一切都源于日本古代原始的神道观念。污秽主要是指精神上的污秽，尤其是“沙沙”的神道活动，形象地说明了人们更注重精神上的纯洁。
(4)日本创世神话具有强烈的性色彩。
在中国的创世神话中，性是禁忌，所以很难从各种古籍中找到像日本神话故事中那样露骨的描述，即使有，也是极其隐晦的表述。由此可见中日两国审美的差异。中国的神话大多是庄重含蓄的，日本的神话则是大胆挑衅的。
神话中，为了引诱天神出洞，在洞前举行祭祀仪式，天宇激动得走火入魔，袒胸露乳，裙带关系直垂到生殖器。伊泽波生瓦肯时死于外阴烧伤。他在黄国的时候，身上有八雷，阴户有雷，这是一个很丑的手势。另外，苏三诺在杀死高天远的时候，把剥了皮的斑马从机房楼顶扔了下去。一个正在织衣服的织女吓得手里的梭子掉了下来，刺中了她的阴道，死了。
为什么日本童话中会出现性器官的描写？这是由于当时日本生产力低下，所以原始信仰盛行。在日本的原始信仰中，性器官是生产力的象征。因为当时是母系氏族时代，连天上的神都是女神，所以有很多关于女性性器官魔力的神话。受原始神道精神的影响，古代日本对爱情和性采取了非常宽容和开放的态度。
(5)英雄观不同。
中国神话中的英雄无私，愿意为人类付出一切，是一个集所有美德于一身的伟大人物，值得尊敬和敬仰。神农尝遍各种草药救命；为了逃避干旱的厄运，后羿不厌其烦地射掉了天上九个多余的太阳。为了摘下太阳，夸父开始日复一日地与太阳赛跑。渴饮黄河渭水，在大泽途中渴死，拄杖化桃园，身化夸父山。
苏山野的一生是日本神话中勇敢的象征，也被认为是日本最初的英雄。苏SUSANOO的人生从一开始就是任性倔强的。神话一开始就整天哭，导致各种邪神纷纷出山，各种灾难不断。在被神灵赶出高天苑后，他遇到了一对被八蛇困扰的老夫妻和他们的女儿。他答应杀死这条蛇，但要求老人娶他的女儿。老人同意了，于是他杀了那条蛇。一个英雄应该是百折不挠坚韧不拔，无私无畏的，但是苏苏三诺的一生却不是这样，但他在日本人心中依然是一个英雄。这是因为日本人民喜欢勇敢。虽然他之前做了很多错事，但是他在杀蛇的时候表现出了勇敢的精神，所以日本人认为他做了一个英雄应该做的事情。
(6)大陆文化和海岛文化。
日本是一个岛国，四面环海，独特的地理位置决定了其文化底蕴。在日本人心目中，大海和天空同等重要，因为在水稻种植之前，它的食物来源就是大海。神话中，日本天皇是由天神下凡和海神结合而生，可见日本人对海洋的重视。
海洋不仅给了日本人丰富的渔业资源，也给日本民间资本带来了许多灾难和痛苦，所以日本人用神话中的神秘主义来解释日本民族与海洋的关系。在神话中，最初人们可以自由出入大海，直到冯玉吉的制作才发生了变化。因为她是海神，生孩子的时候会变成母鳄鱼，所以她要求山之不要偷看她生孩子的过程，但是出于好奇，山之没有遵守诺言，于是冯玉姬大怒，返回大海，将陆地与大海隔绝。所以根据波塞冬和天孙的约定，陆地上的人永远不会回到海里，所以人会死在海上。日本人用这样的童话来说明与大海的密切关系，以消除人们对大海的恐惧。
在中国的神话故事中，经常会出现水灾、旱灾等自然现象引发的灾难，但在日本神话中却没有出现。这是两国不同地理位置产生的各具特色的神话。在中国的神话中，大禹治水、夸父追日等经典童话也体现了大陆文化的特点，人们用这种方式表达对自然的崇敬和敬畏。
综上所述，为了说明与自然的密切关系，中国人和日本人都在各自的国家书写了独特的创世神话。从神话中，我们可以看到两国早期人民是如何简单地解释世界万物的起源，也看到了不同地域、文化、民族对创世神话故事的影响。虽然中国和日本在创世神话上有相似之处，但它们的不同之处值得研究和学习。
参考资料:
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