吴道子天王送儿子欣赏2000字的论文！
《天王送画》中的宝藏
吴道子(680 ~ 759)，杨宅(今禹州)人，唐代第一画家。吴道子童年很不幸，父母早逝，生活孤独。迫于生计，他从小就学习书画。艰苦的生活和刻苦的学习使他过早地成为一个天才，到他20岁左右的时候，他已经是一个著名的画家了。
在唐玄宗，吴道子被尊为“画圣”，民间画家称他为“祖师”，道家更称他为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《画在吴道子之后》一文中说:“诗约(杜甫)，文约韩推之(韩愈)，书约颜(颜真卿)，画约吴道子，古今之变，可使世界圆满！”一代大师代代相传。
《吴道子》中的几部名作都是以裴旻的剑舞为原型，华东都城洛阳有七面彩绘墙。其中天宫寺的壁画是吴道子看了裴敏的剑舞后画的。张彦远注:天宫寺三门吴所绘壁画《消灾变》的名称为《消灾变》。这个故事也被引为佳话。
吴道子是个全能型画家，人物、鬼神、山水、亭台楼阁、花木、飞禽走兽无所不能。开元、天宝年间是吴道子绘画创作的鼎盛时期。此时的他，除了大量的卷轴画外，仅在洛阳和长安寺庙就留下了300多幅壁画。据宋徽宗、赵霁编著的《宣和画谱》记载，数百年后，宋朝宣和年间，宫廷中有吴道子的卷轴画93幅。目前有391件与吴道子有关的绘画、碑刻、绘画、诗词书画、口述绘画、海外遗物等。公认的吴绘画代表作有《天王送子图》、《八七神仙卷》、《孔子教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。
吴道子《天王送子图》又称《释迦牟尼诞生图》，是一幅手书的纸卷轴，长35.5厘米，宽338.38+0厘米，传世为宋代抄本。是吴道子根据佛经《瑞婴本奇经》画的。作为佛诞名画，我们可以看到佛教是从印度传入中国的，从汉末到盛唐逐渐与中国文化融合。画中的人物已经本土化了，不再像达摩那样眼窝深陷，面容黝黑，而是完全的中国化。作为中国画，也预示着线描新时代的开始。从“铁线”到“兰线”，中国画的线描技法已经有了充分的准备。难怪苏东坡说:“画在吴道子，古今之变，天下可为。”
在天王送走他的儿子的图画中，天王跪坐在地上，对着野兽发光。一个守卫拼命的抓着野兽的缰绳，其他守卫拔剑相向，* * *将其制服。天王身后，侍女磨墨，女臣持笔记录这一盛事。这是部分内容。净饭王抱着婴儿，稳步前行。女王手拉着手，侍者肩膀在后面扇着，这是另一部分内容。就这两部分而言，凶与和，怪与正常，天与地，贵贱，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨，处处构成对比与交融。故事的另一部分，女神抱灶，鬼耍蛇，神兽跪拜，分层次的展现了故事的发展，通过外物的衬托很好的展现了主要人物的内心心态。画卷中的人物动作、鬼怪、龙、狮等都刻画得极富神韵，略显夸张的造型，显示了作者“法度创新，妙理外放”的艺术追求和意趣。这幅画的技法重在线条和笔触，笔画端正，线条流畅，轻重符合节奏，以气势表现生命力。具有“疏体”绘画的特点，是典型的“吴家”。《天王送子图》构思独特，气势磅礴，技法深刻，器物复杂，对后世宗教画，尤其是佛教、道教壁画产生了深远的影响。《吴道子》中的原始壁画已不可见，现存纸本为后人临摹，形神兼备，可观。