谁写的《商》?

讲述了一个叫“方仲永”的江西金溪神童，因为父亲不肯让他读书而沦落为普通人，被父亲当作赚钱工具的故事。本文以钟勇为例，告诫人们不学习新知识，决不能只依靠天赋，而必须重视后天的教育和学习，强调后天的教育和学习对成功的重要性。

原文

仲永的遗憾

[宋]王安石

方仲永，金溪人，天下栽培。钟永胜活了五年，不懂书和工具，突然哭着要。而父则不同，借侧而近之，即书诗四句，自名。他的诗是写给养父母和家庭的，流传给一个乡镇的秀才。自然是指物作诗，其文理可观。城里人都很惊讶，对父亲稍微好一点，或者用硬币乞讨。父亲的兴趣是天然的，他会一直向城里人致敬，让他不学无术。

我听了很久了。在明道，祖先们回家并在我叔叔家见到他们已经有十二三年了。做一首诗，你不能称之为往事的味道。又过了七年，我从扬州回到舅舅家问他，说:“人都走了。”

王子说:钟勇的理解也是天意。也是得天独厚，远比人才贤惠。如果一个棋子是所有人的，它就不会受到其他人的影响。他是接天者，所以他是圣人，不接天者，为众人；今夫不受天，固不受天者，只为众人。

翻译

金溪县有个叫方仲永的市民，他家世代务农。当钟勇五岁的时候，他不知道书写工具。突然有一天，钟勇哭着要这些东西。他的父亲对此感到惊讶，并向邻居借了那些东西。钟勇立即写了四个句子，并写上了自己的名字。此诗旨在供养父母，团结同宗之人，供全镇士子观赏。从那时起，当他被分配写一首诗的事情时，方仲永可以立刻完成它，这首诗的文采和真实性值得欣赏。同郡的人对此感到非常惊讶，渐渐地把他的父亲当成了客人，还有人出钱买了钟勇的诗。方仲永的父亲认为这是有利可图的，所以他每天带领钟勇去拜访同一个县的人，不让他学习。

我早就听说了。在明道时代，我跟随我已故的父亲回到我的家乡，在我叔叔家见到了方仲永。他十二三岁。我让他写诗，他写的诗已经比不上他以前的名气了。七年后，我从扬州回来，又去了舅舅家。我问起方仲永，回答说:“他的才华已经消失了，他和普通人没什么区别。”

王安石说:方仲永的聪明才智是与生俱来的。他的才华比一般有才华的人强多了；但最后因为后天接受的教育不符合要求，他成了一个普通人。他的天赋太好了，没有经过正常的后天教育，就成了一个普通人；那么，现在那些不是天生聪明，是普通人，没有接受过后天的教育的人，就能成为普通人吗？

给…作注解

(1)伤:悲，叹。

(2)金溪:地名，今江西金溪。

(3)李:隶属于。

(4)生:长到。

(5)知识:知识。

(6)书写工具:书写工具(笔、墨、纸、砚等。).

(7)问:想要。

吃惊....

(9)就近借:就近借。近，近，这里指邻居。

(10)还有:这里。

(11)支持:支持。

(12)取族:团结族人，与族人和睦相处。收集，聚集，联合。

(13)含义:主旨(中心，或文章大意)。

(14)一:全部。

(15)指:指定。

(16)就:搞定。

(17)正文:文采。

(18)原因:原因。

(19)彝族:同(乡)县人。

对...感到惊讶(奇怪)。

(21)略:渐。

(22)客人:这里是以礼待客的意思，这篇文章的意思是状语。

(23)乞讨:寻求。

(24)李自然:我觉得这个有利可图。李，想想...是盈利的。

(25)天:每天。

(26)拉:通过“爬”，拉，引。

(27)环:无处不在，无处不在。

(28)拜访。

(29)明道:宋仁宗赵真年号(1032-1033)。

(30)跟随:跟随。

(31)祖宗:指王安石亡父。

(32)过去的气味:以前的名声。

(33)答:再来，再来。

(34)所有人都走了:完全像普通人。消失了:消失了，意味着原来的特征已经完全消失了。每个人，普通人。

(35)太子:王安石的主张。

(36)通路:通路。

(37)悟:智慧。

(38)接受:接受。

(39)天:先天。

(40)贤:超越，超越。

(41)于:毕。

(42)材:同“才”，才。

(43)卒:终于。

(44)余:是。

(45)不符合:不符合要求。到，达到。

彼得:他。

(47)已:停止。

(48) yeah:表示反问，相当于“马”、“你”。

创作背景

天盛三年(1025)，方仲永无师自通，开始写诗，震动全村。明道二年(1033)，与方仲永同龄的王安石跟随父亲回晋西探亲，在叔父家见到了方仲永。他请方仲永写一些诗，但他感到失望，因为“神童作家”并不像传说中那样聪明。康定元年(1040)，王安石再次到锦西探亲。这时，方仲永又成了一名农民。李青三年(1043)，王安石从扬州回到临川，想到了方仲永的遭遇，写下了《上钟勇》一文。

作品欣赏

本文以方仲永为例，说明人是受自然影响的，但又不得不受他人影响，否则就一切重来，进一步说明不受自然影响的都是人，不受人影响的就很难接连成为“所有人”。还强调了后天学习的重要性，展示了王安石早期朴素的唯物主义思想。

文章的标题是“商”，但文章中没有一个“商”字。但是，整篇文章写的就是一个“尚”字。这正如《王年谱略论》中所评论的:“我说中水开始明白，到最后，被大家遗忘了。这在龚景的哀叹的细节中可见一斑！”可见这篇文章不是形式而是内容。这篇议论文，先叙述后讨论，在事实叙述的基础上进行论证，事实成为论证的基础。第一段和第二段只是描述讨论，是为第三段的讨论服务的。后面的论述集中而有力，言简意赅，点睛之笔使前面叙述的事实立即升华，具有典型意义。全文只有200字，叙述简洁。通过周密的推理，这里出现了安石的散文风格。

第一段讲述了神童方仲永的故事。方仲永，金溪人，世代务农。金溪是王安石祖父吴梅的故乡。《少年多从别家游历》和《王年谱略考》中说“我在叔父家见过他”，确有其人。我记得，钟勇当时五岁，不知道如何使用纸、笔、墨水和石头。他突然大声呼救。他父亲借给他的。他立即写了四首诗，并写上了自己的名字。这首诗讲的是赡养父母，团结人民。消息传出后，一个乡的秀才都来围观。从此，人们指着什么东西，要他写诗。他用毛笔写字，文采和理智都有可取之处。县里的人听说后都很惊讶。渐渐地，有人请他父亲带他去做客，也有人请他用钱写诗。他爸觉得有利可图，天天拖着他到处见县里的人，不让他读书。这里记载的钟勇的特殊才能是道听途说，可能与真实情况有出入。但作者的真实意图并不在此，所以难免处处用夸张的笔墨来突出钟永田斌的特异性。第一，不仅能在我出生五年的时候，用纸笔写诗，还能以“养父母”为主要目的，团结家人，“传于家乡秀才”，可见影响之大。其次，钟勇思想丰富，“指物写诗”一蹴而就。而且他的文采和内容都很出色，获得了“城中人之奇”的称号。他被邀请去拜访，并向他要诗，这在整个镇上真的很有名。作者的描述凸显了神童钟勇的过人才华，为下文“因其学识不足而失之大家”奠定了良好的基础，也为全文在知识和才华上“接人”的论点奠定了基础。文章中的“利”字很有分量，突出了父亲“不作学问”的原因，甚至暗示了急功近利对人的伤害。“无学”是钟勇从死亡走向平庸的关键，也是本文的中心。

第二段从作者个人经历的角度，简要阐述了钟勇从神童到“大众”的转变过程。开头的“久闻其名”，一方面说明前一段写的内容是根据传闻得到的，另一方面又引出想亲身了解的欲望。作者写了两个故事:一次，钟勇十二三岁的时候，说“以前不能叫诗”，暗示钟勇的诗在这六七年里没有进步。如果五六岁的孩子写的诗，尽管稚气未脱，却依然令人印象深刻，那么六七年后，还不如以前听到的，人们就不会感到惊讶，会因为过去的名气而觉得名不副实。第二次是在钟勇二十岁的时候。这次没见面，却听亲戚说“大家都走了！”我用一句话解释了这个曾经的神童的结局。两种写法不同，但都极其简洁，意味深长。“大家都无所谓”这句话形象地表现了说话人无所谓的态度，与之前“城里人都很奇怪”的情况正好形成对比，作者的遗憾和感慨也隐藏其中。

最后一段是作者对钟勇从一个在城市中惊艳的神童转变为一个沉默的普通人的评价，也是这一思想的集中体现。作者首先指出，钟勇聪明的洞察力是“受天影响”的，即来自天赋，他的天赋远远超过一般有天赋的人。这恰恰是为了颠倒下面的正面意义:“一个棋子若为众人，必不为他人所接受。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。至此，上两段描述的情况都已经讨论过了。但是，作者转到下一个层面，指出钟勇这么有才华，却没有经过后天的教育，成了一个公众人物。那么普通人，天赋普通，如果不重新接受教育，连普通人都做不了。前者是客体，后者是主体，在比较中凸显了普通人学习的重要性。就方仲永而言，这场讨论似乎是余波，但作者的主要意图在这里。因为现实生活中，资质一般的人永远是大多数。方仲永这个典型案例的意义不在于说天才不读书的后果，而在于后天教育对一个人成长的决定性意义。

题目中的“伤害”一词有多重含义。首先，这是肤浅的，我为钟勇感到遗憾，一个有才华的孩子，最终成为了一群人。进入下一个层次，就是感觉钟勇虽然有天赋，但是没有遇到一个有利于他成长和提高的环境。在这篇论文中，他父亲从钟勇获利的描述包含了对扼杀天才的人为环境的批判。进一步说，从钟勇这个具体案例来看，我感觉社会上很多资质一般的人不努力学习提高，以至于连大家都成不了。这样，作者“伤害”的就不再局限于钟勇本人，而是许多不是“患天”就是“患人”的人，作者的感受和文章的思想意义也就深刻得多了。

这篇文章的语言非常准确。在记叙文部分，用短短150多字完整地描述了方仲永从五岁到二十岁的变化过程，而在讨论部分，只有70多字。文中的每一个字每一句都有其确切的表达功能，不是可有可无的。比如第一段，第一句交代了籍贯、身份、姓名、家世，既是必不可少的概括性介绍，而“李实庚”二字则是为“不识书具”、“不学无术”做必要的铺垫，既衬托了方仲永的不凡才华，也暗示了造成其命运的家世背景；一个“乌鸦”字，形象地描述了方仲永儿童索要书籍和工具的情态；“突然”三个副词，即“站起来”，让一个天赋异禀、思维敏捷的神童形象跃然纸上；孙班钟勇桓贬城人”，短短一句话就描绘了方仲永父亲贪图小利而沾沾自喜的可悲无知；“不学无术”这个词看似平淡，却预示了方仲永的改变，指出了改变方仲永命运的关键。第二个叙述非常简短，只有一个“看”，一个“闻”，一个“问”解释了方仲永后来的变化和结局。结尾的讨论部分简洁深刻，推理严谨。

作者简介

王安石(1021—1086)，本名符节，人称半山居士。他被封为蜀国公，后改为靖国公。世人也称之为“王”了。江油人，汉族，北宋临川县盐步岭(今临川区邓家巷)人。李青二年(1042)，中进士。嘉祐三年(1058)，写了几千本书，提出了变法的主张。熙宁二年(1069)在宋神宗参政，推行新法。第二年，我对这本书表示敬意。熙宁七年(1074)罢官，次年改任丞相；熙宁九年(1076)，又罢兵，退守江宁(今江苏南京)半山园，封蜀公。后来改称晋景公。死亡讣告。在位期间，他和儿子王侃、吕惠卿对《诗经》、《尚书》、《周官》进行了注释，并称之为“三经新义”。他的文笔苍劲有力，是“唐宋八大家”之一。诗歌是苍劲的，清新的。他的许多作品，如《子朔》、《中山日记》等，都已失传。今存《王临川集》和《临川集集解》，后人编《周官新解》、《诗之义》等。